什么是“父母三般卦”？ 江西安远．易海一黍
《天玉经》是杨公风水术理气的专著。问世以来，不知有多少文人对这部经文做过解释或疏注。这部经书的注解版本有十数种之多，多数都是用卦理进行解释的。细心的读者可以发现，凡不是用三合理论去解释《天玉经》的，都存在跳行解释的现象，不能全面解释所有的句子。对解释不出的句子甚至用“此句犯实意晦，可删”来搪塞，令人感到可笑。还有的人在经文中塞进自己的私货，《天玉经》全文都是七、五语句，而有的版本中竟然出现有七字句。杨公在堪舆实际中也是不直接用八卦的，如果你到各地去验杨公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以发现：杨公及其高徒用的是三合的理气方法。
一部《天玉经》只因用隐语写成，曾经难倒了多少智力超群的文人墨客！其最主要的原因就是因为没有办法理解杨公为什么八卦只用四卦，而且将南北东西四卦又合并为三卦。
风水术是易学的一个应用分支，离不开易学哲学的理论指导，杨公风水术自始至终贯穿着周易的思想光辉。 易学哲学认为，世界是从无到有，从无极到太极，一生二，二生三，三生万物发展起来的。三是世界的一个临界点，逆而退，经太极两仪而返回到无极的混沌状态；顺而下，则生生不息而万物生发。万千世界都是由“三”产生出来的。杨公将对与人类生存、生活和繁衍生息密切相关的阴阳二宅的堪舆理论立足于“三生万物”的基点上，无疑是高瞻远瞩的。
上一课讲到，由于八卦方位五行不能真实地反映地球表面四面八方五行分布的客观实际，杨公通过创制七十二龙解决了如何在罗盘上真实地反映五行客观分布的难题。杨公风水术是不直接用八卦方位五行的，而天干地支阴阳五行的理论根据是从八卦五行中推导出来的，所以才将金、木、水、火四大局用“父母三般卦”来表示。
三般卦将先后天八卦浓缩成三大卦，并非对先后天八卦理论的否定，而是在对八卦理论高度理解的基础上，对八卦基本理论的高度概括和活用。
“江东卦”即是后天八卦的震卦，“江西卦”即是后天八卦的兑卦，“南北卦”即是离卦和坎卦。 后天之离即先天之干，后天之坎即先天之坤，后天之震即先天之离，后天之兑即先天之坎。震为木，兑为水，离为火，坎为水，父母三般卦实际上就是指这四个卦的五行属性，这就是金、木、水、火“四大局”的理论来源。为什么五行只用四行？在上一讲中已经做了说明，土居中央而分布于四面八方，母随子性，杨公将其并入水局。
杨公风水术理气的理论要点就是金、木、水、火四大局，即“父母三般卦”。
“江东一卦从来吉，八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦，端的应无差。” 江东卦包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。有的解释将属于火的巳列为江东卦，将属于水的亥列为江西卦，是不恰当的。
“八神四个一”，“八神四个二”是什么意思呢？这里讲的是“挨星”的分布规律。罗
杨公风水术基本上不用八卦，经中提到的卦都是指“三大卦”。这就是经文中多次说到“卦”、“父母三般卦”的真正含义。如果从八卦的角度来解释《天玉经》，就难免会南辕北辙。
“八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜，历史上许多人试图揭开这个谜，可是都没有真正解清楚，很多是牵强附会的。因为，杨公的经文是用隐语写成的，只有经过师承指点才能明白其中的含义。
“八神”是什么？《天玉经》中多次提到的这个名词，在不同的段落中，其含义不是完全相同的。这里的“八神”是指三大卦各包含的八个山头。
“江东卦”中，水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八个“挨星”；火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四个“挨星”；金局有壬寅、癸卯、庚辰三个“挨星”；木局有癸 丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五个“挨星”。四局中有四个“挨星”的唯有一个局：只有火局有四个“挨星”。所以说“江东八神四个一”。
“江西卦”中， 水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七个“挨星”；火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五个“挨星”；金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四个“挨星”；木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四个“挨星”。四局中，有四个“挨星”的有金局、木局二个，这就是“四个二”。所以说“江西八神四个二”。
为了师门保密的需要，杨公不直接说七十二龙，而将其叫做“挨星”。挨者，靠近、依附之意也，七十二龙是地盘二十四山的附属盘，紧临二十四山盘，称为“挨星”也是很恰当的。蒋氏将九宫飞星当成“挨星”，是不恰当、不贴切的。飞星与挨星是完全不同的两个概念，不能混为一谈。
玄空飞星布局秘法
玄空飞星之布局，是徐氏秘中之秘，现于本站泄漏之，愿有缘之易学者珍惜之。 一白方位之布局法：以绿色植物最佳。 二黑方位之布局法：以铜片最佳。 三碧方位之布局法：以瓦斯炉最佳。 四绿方位之布局法：以绿色植物最佳。 五黄方位之布局法：以六枚古钱最佳。 六白方位之布局法：以方形时钟最佳。 七赤方位之布局法：以圆形时钟最佳。 八白方位之布局法：以三角形时钟最佳。 九紫方位之布局法：以红叶植物最佳。
注：以上是针对各宅九星飞临之方的布局，它对宅气提升有威猛的帮助，可起到凶宅变吉，吉宅更吉的效果！若元运更迭时再予以转换，虽风水轮流转，但宅气仍旧十分当旺的。 利用五行颜色化煞和催运
颜色具有明显的阴阳五行属性，可用于化解形状、方位上的有形和无形煞气，还可用于调补四柱用神，用之恰当常有奇效。
金煞或四柱忌神属金者：用克金的红色、紫色制之；也可用泄金的黑色和兰色化之。
木煞或四柱忌神属木者：用克木的白色、杏色制之；也可用泄木的红色和紫色化之。 水煞或四柱忌神属水者：用克水的黄色、棕色制之；也可用泄水的绿色和青色化之。 火煞或四柱忌神属火者：用克火的黑色、兰色制之；也可用泄火的黄色和棕色化之。 土煞或四柱忌神属土者：用克土的青色、绿色制之；也可用泄土的白色和杏色化之。 常用化煞风水物品
罗盘： 用于勘测风水。 平安水： 可化解二黑及五黄之气。 古铜钱： 可化解二黑及五黄之煞气。 金元宝： 可招财进宝，生财旺财。 梅花钱： 可助升官运和化解小人。 铜金鸡： 可化解桃花煞。
石狮子： 可化解多种形煞，助官运，招财护财。 水晶柱： 助文昌运。
龙龟： 可化解多种煞气，镇宅旺财增寿。 麒麟风铃： 用于化煞和护财。 大铜钱： 有平安吉祥之功。 铜狮子： 可避煞和护财。 铜羊： 可去除病煞和进财。
大象： 有增权力、聚财和吉祥如意之功。 八卦罗盘钟：可有避煞和招财纳福之功。 八卦平光镜：挡避形煞。 八卦凸镜： 避煞。
莲花杯： 清除和吸纳屋内的衰气和霉气。 文昌塔： 有助于读书和功名事业。
龙神座： 可压小人和凶灾，亦可化流年不利。
运财童子： 助男士招财进宝或应于异性缘差的未婚男子使用。 桃花仙子： 助未婚小姐招财进宝及功名。 貔貅： 可化煞旺偏财和行商。 铜葫芦： 可化病气和加强夫妻和睦。 木葫芦： 可化病气和使身体健康。 麒麟： 有护宅和招财进宝作用。 铜马： 对经常出差的人有助运作用。
八白玉： 如意吉祥之物。 七赤铜钱： 可避煞和招财进宝。 五帝白玉： 有化煞和化小人之功效。 五帝明咒； 有化解官非和避邪之功。 六字明咒佛：有护身助运避邪之功。 明咒观音： 有护家护身避灾避邪之功。 明咒葫芦： 有保健康保平安之功。 明咒白玉： 避邪助运功力强大。
马上封候： 适合于行政人员或政界人物催官之用。
风铃塔： 是当今最强效的镇宅化煞旺财上佳风水用品，宜摆放在阁楼顶层或大厅之中威力无比。 对现代工业城市、商业城市居民密集区普遍存在的光污染、声污染、电磁污染以及工厂、医院的辐射污染，不能用传统的制煞、化煞物品去制化。对光污染必须采用隔离、衰减等方法去解决，如安装幕墙玻璃、挂深色窗帘的方法去解决。对付声污染可用双层玻璃窗和隔音材料。对强度较大电磁污染和微波污染，可在墙壁和窗户上覆盖金属网屏蔽。对X光等辐射污染唯有用铅材料将其隔离。用葫芦、水晶球、反射镜、罗盘等是无法化煞制化的。其次在使用催运化煞物品时，还要按照其用途摆放在不同的位置。室内化煞物品一般摆放在凶位，催运物品也要根据具体情况选择合适的方位。
中州派玄空三诀
中州派所传有三个古诀，即安星诀、排龙诀、收山出煞诀。玄空精华即是这三诀。 第一节 安星诀
中州派安星诀分下卦安星与替卦安星。下卦安星法即与《沈氏玄空学》同。此法以由沈氏公开，习玄空者皆知，以非属秘密。而《沈氏玄空学》内的替卦方法王亭之认为有误。 现将中州派所传替星口诀完整收录于下。 替星只用十三星， 却用贪狼配甲申。 用替巨门壬卯乙， 丑艮丙山替破军。 巽卦三山皆武曲， 庚寅右弼两星临。 阳顺阴逆隔一位， 是为空位忌流神。 至于安星诀的用法，在此不作详述。 中州派所传替卦口诀如下：
替星只用十三星，（替星只用到二十四山中的十三山，其它山兼向同下卦） 却用贪狼配甲申。（甲、申二山用贪狼替，即用一入中飞动） 用替巨门壬卯乙，（壬、卯、乙三山用巨门替，即用二入中飞动）
丑艮丙山替破军。（丑、艮、丙三山用破军替，即用七入中飞动） 巽卦三山皆武曲，（巽、巳、辰三山用武曲替，即用六入中飞动） 庚寅右弼两星临。（庚、寅二山用右弼替，即用九入中飞动）
二十四山中用替的十三山向是甲山、申山、壬山、卯山、乙山、艮山、丑山、丙山、巽山、辰山、巳山、庚山、寅山。还有十一山向不用替，兼卦起法与下卦同，这十一山向是子山、癸山、寅山、午山、丁山、未山、坤山、辛山、酉山、戌山、乾山、壬山起兼卦方法同下卦，直接用运星入中飞动！
一卦宫中，人、天元龙总是同阴阳的，而同一卦宫中的天、地元龙总是阴阳相反的。又每宫的三元龙阴阳情况总是与相邻的卦宫三元龙相反。 替星用法归纳：
定好坐向，按中宫立极起好运盘，看坐向度数是否超过每山正中九度外，用以确定是兼向是否要用替星。 先按下卦的起法先求出坐向元龙与运盘上卦宫相对应元龙在二十四山中属哪一山。 然后根据上文口诀去替换元龙，有替则替，无替则下卦同。
最后根据原局即起下卦元龙的阴阳飞动，不可以用替换后的山向阴阳去决定顺飞还是逆飞。 第二节 排龙诀
排龙与山、向
中州派最重要的一诀就是排龙诀。排龙诀是属先天，而立向是属后天。先天为阳，后天为阴。所以玄空风水要求便是阴阳相应。在此要申明一点，在玄空风水中一般都把星盘的向盘作为财禄，而把山星作为人丁来看。 据中州派所传山星并非全主人丁，而真正关健管人丁兴败的是排龙诀。而后天的星盘是管财禄。若排至凶龙，就算后天立向得旺山旺向，室外形峦配合的再好。一待运退必有凶败之事发生。因今人重财，若用后天星盘立向尚非全错，但一不巧排至凶龙者，虽发财而人口亦不安稳，运退时朝富而夕贫者亦不在少数。难得象古人有一家数代不替而成家族。
但山星在后天星盘中并非全管人丁，但其主管是何？关于此点可以用一比喻来形容。山星是静而不动，可以比喻成一个人的内脏，而水星动而不静可以喻为血管。若水星生旺，则血管必为通畅，输血及输送营养之功能齐全，但山星衰败，则内脏不良，纵有最好的营养亦不能吸收。所山星的作用主要是用来收气，藏气。其功能便是藏风聚气。故山星生旺能藏住阳宅之气，若衰弱则收不住气，关健还是看藏或散是何气？生气还是死气？此则山星在星盘中之用。所以在布房时要用山星之生旺星（以先视地全局之星盘如何分布），通道要用水星之生旺星曜（以私室之星盘论之），其目的就在于把生旺之气流通至能藏风聚气的房间，这样人丁才能兴旺，财运才会更佳。
而排龙诀则为一地之本质，若用比喻来言，如一块玉的先天（排龙）本质较好，所以可以通过后天（立向）的雕磨而成器。若此玉先天本质以不佳，纵经后天的雕磨装饰后看上去是块美玉，但时间一长又退回其本色，终成不了大器。
先天排龙诀管人丁到底与后天的山盘管人丁到底有何区别？二者影响范围不同。若为阴宅而论，山盘上山星下水及有不良形峦影响时此时会影响此山星星曜所应的克应，如七运山星七赤下水，则不利小女小房，如形峦不良则会出伶妓等克应，所以后天的山星犯凶时影响丁星的局面较小。但若整个阴宅全排到凶龙，如七运排至禄存龙，则会影响到此阴宅所有的子孙后代都不兴旺，更要视后天星盘的形峦是否相配，若形峦兼顾当