李贺
男儿何不带吴钩，收取关山五十洲。 请君暂上凌烟阁①，若个书生万户侯②。
① 凌烟阁，唐太宗为表彰开国功臣，贞观十七年（643）绘制长孙无忌、魏征等功臣图像于长安城凌烟阁上。后来，如德宗皇帝、郭子仪等立非凡之功者，也图形于凌烟阁。 ② 若个，哪个。此句是问：有哪个书生能够进封为万户侯呢？表现出尚武的精神。
而中晚唐的战争诗的基本主题是侧重于战争的消极性、破坏性，突出战争的不合理性：
陇西行
陈陶
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧狐尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
已亥岁二首（之一）
曹松
泽国江山入战国，生民何计乐樵苏？ 凭君莫话封侯事，一将成功万骨枯。
此外还有刘湾《出塞曲》“死是征人死，功是将军功”等等，其实不论是盛世还是衰世，古人对待正义的战争都是义无反顾的，之所以出现这些抱怨，是由于军队内部的不平等、苦乐不同的巨大反差，消磨了士卒的斗志。这可能是当时的一个普遍性问题，故而在诗歌中频频得到反映。
宋代是中国历史上少有的虚弱的朝代。在军事政策上，有惩于唐代的藩镇割据，而采取杯酒释兵权的政策，皇上亲收天下精兵以备宿卫，守内而虚外，具有实战能力的禁兵驻扎在京城，防止内乱，边疆的厢兵，都是一些给徒役杂凑而成，没有什么战斗力。因此无法抵御辽、西夏、金的入侵，打起仗来胜少败多，乃至皇帝都被人家捉了去，只剩下半壁江山。在宋代这种衰弱国势和政治背景下，一些诗人勃发出激昂的爱国主义情怀：或抒发沙场从戎、抗敌救国的豪情；或批判朝廷的软弱妥协，讽刺主和派的卖国求荣；或同情背上沉重军费负担，受异族铁骑践踏的同胞。当然这三类情感又经常是交融在一起的。
绍兴八年（1138），秦桧决策主和，金国派使臣以“诏谕江南”为名，中外
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汹汹。胡铨（字邦衡）抗疏直言，骂秦桧“不唯陛下之罪人，实管仲之罪人”，“窃谓秦桧、孙近亦可斩也”，表达“义不与桧等共戴天”的愤慨，结果诏除名，削去官职。十二年（1142），秦桧指使罗汝楫再次弹劾他，胡铨被削籍，编管新州。当时另一位抗金名将张元干写《贺新郎》一词，送胡邦衡谪新州：
贺新郎
送胡邦衡谪新州
张元干
梦绕神州路①。怅秋风，连营画角，故宫离黍②。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注③？聚万落千村狐兔④。天意从来高难问⑤，况人情易老悲难诉。更南浦，送君去。
凉生岸柳销残暑。耿斜河⑥，疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语⑦。雁不到，书成谁与⑧？目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝！⑨举大白，听《金缕》⑩。
① 神州路，中国古称赤县神州，这里指中原沦陷区。《世说新语·言语》：“当共勠力王室，克复神州。何至作楚囚相对！”
② 故宫离黍，用《诗经·黍离》意，表达对汴京沦陷的怀念。
③ 底事，为什么。昆仑倾砥柱、黄流乱注，天崩地塌，形容神州陆沉，社稷危急。 ④ 狐兔，比喻敌人。
⑤ 天意，借指朝廷，圣听。此二句化用杜甫《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》诗“天意高难问，人情老易悲”二句意。
⑥ 耿，耿耿，明亮。斜河，银河横斜，夜已深。 ⑦ 回首，犹回想当年。
⑧ 雁不到，相传雁南飞至衡阳，为衡山所挡不再南飞。新州（今广东新兴）远在衡山之南，故云。无人寄书信，另一层意思是，当时若与被秦桧贬谪的人有书信来往，多遭到牵连。 ⑨ 目，看。二句大意谓不愿意像小儿女一样诉说个人恩怨。 ⑩ 大白，酒杯名。《金缕》，《金缕曲》，为《贺新郎》词的异名。
张元干这首词沉郁顿挫，可比诗中老杜。词人感慨神州陆沉，大厦将倾，就在如此危亡的时刻，像胡铨这样的爱国名将却遭遇贬斥，发落荒蛮。张元干怀着对秦桧等投降派的满腔愤怒和对胡铨、李纲等人的深切同情，写作此词以壮行。慷慨悲凉，激昂雄壮。这种不屈的志气，对秦桧之流是一种难以容忍的威慑。正是因为这首词，秦桧找机会将张元干削除官籍。但是正如清人刘熙载赞叹的那样：“身虽黜而义不可没也。”挺立起来的精神脊梁，屹立千古。
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关山月
陆游
和戎诏下十五年①，将军不战空临边。 朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦②！ 戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。 笛里谁知壮士心？沙头空照征人骨③。 中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？ 遗民忍死望恢复④，几处今宵垂泪痕！
① “和戎”句，此诗作于孝宗淳熙四年（1177），隆兴元年（1163），孝宗和金人议和，算起来恰十五年。
② “朱门”句写朝中的豪门贵族。后句写边防武备松弛。
③ “戍楼”四句，写士卒有心报国，但是朝廷议和，使这些人空有其志，报国无路，只能空老沙头。
④ 遗民，指为金军沦陷的中原地区老百姓。
陆游此诗的情况很复杂，既有从戎报国的期盼，又愤慨朝廷的议和求安，豪门贵族置国家利益、人民生死于不顾而依然歌舞升平、醉生梦死，同时也表达了对沦陷区人民残遭蹂躏的悲惨生活的深切同情。和戎诏下十五年来国家社稷、将军逸乐、遗民涂炭的一切深刻问题，此诗给于集中的暴露。这样的诗，也可谓之“诗史”。
遗民之泪，是南宋战争诗的又一个重要主题。
秋夜将晓出篱门迎凉有感（其二）
陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
南宋风雨飘摇的江山，终于在元人铁骑的践踏下坍塌了。顽强抵抗的文天祥于祥兴元年（1278）十月被俘，留下“天地有正气，杂然赋流形。??时穷节乃见，一一垂丹青”（《正气歌》）和“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）等诗句，谱写了中华民族气节高标、宁死不屈的正气歌。
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑始为工”（赵翼《题遗山诗》），明崇祯十七年（1644），李自成起义军攻破北京城，逼崇祯皇帝自缢煤山，吴三桂引清军入关，
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对于中原汉族来说，不仅仅是改朝换代的问题，更是亡国灭种的灾难，因此许多有志之士奋起抗争，奔走呼号，抵御异族的入侵，爱国主义情绪得到空前的高涨，诗歌也成为呐喊的号角，或激发昂扬的斗志，或抒写亡国的哀怨，“乱世之音怨以怒，亡国之音哀以思”，拗怒哀怨，成为诗歌的主调。黄宗羲《谢皋羽年谱游录注序》说：
夫文章，天地之元气也。元气在平时，昆仑旁博，和声顺气，发自廊庙，而鬯浃于幽遐，无所见奇；逮夫厄运危时，天地闭塞，元气鼓荡而出，拥勇郁遏，坌愤激讦，而后至文生焉。
在治世环境中上下畅通，元气和顺，因此文学一般雍容华贵，不足见奇；而一旦遭遇厄运危时，天地闭塞，天地自然的道义理法被打破，被阻遏，必然激发有识之士挺立傲然的主体精神，与悖谬的时代相对抗，曲折执拗地彰显这种在道义上不可违拗的天地自然元气。这才是天地的大文章。黄宗羲《缩斋文集序》以阴阳二气的摩荡，比喻志士之文与衰乱时代之间的尖锐冲突，实际上就是肯定一种抨击黑暗，抵御篡统，扭转乾坤，伸张正义的文学精神。
将入武林①
张煌言
义帜纵横二十年②，岂知闰位在于阗③。 桐江空系严光钓④，震泽难回范蠡船⑤。 生比鸿毛犹负国⑥，死留碧血欲支天⑦。 忠贞自是孤臣事，敢望千秋青史传！
① 武林，浙江杭州的别称。
② “义帜”句，顺治二年（1645），张煌言与钱肃乐、董志宁等组织队伍在宁波集会，拥立鲁王北上监国。至康熙三年（1664）时已二十年。
③ 闰位，非正统的王位。闰，与“正”相对。于阗，汉代西域国名，这里指满清。
④“桐江”句，用东汉严光事。严光与光武帝刘秀同学，刘秀座了王位后，严光拒绝征辟，归耕于富春山，垂钓于桐江之上。
⑤ “震泽”句，春秋末，越国大夫范蠡辅助勾践打败吴国后归隐震泽湖。此二句谓在乱世中难以避世隐居。 ⑥ “生于鸿毛”，司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”负国，对不起国家。 ⑦ 碧血，《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。”后世常谓“碧血丹心”。支天，扭转乾坤，挽回天意。
张煌言也是抗清志士，在东南一带组织力量抗击清军达二十年之久。这首诗歌写于康熙三年（1664），时张煌言被捕，解押武林，途经故乡鄞县，作此诗以抒怀。虽然是阶下囚了，但没有什么亡国哀怨之音，而是激昂慷慨，抒发了在乱世中挺
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身而出，丹心报国，忠贞不二的壮志。全祖望《张尚书集序》赞叹说：“呜呼！古来亡国之大夫，其音必凄楚郁结，以肖其身之所涉历，盖亦不自知其所以然者也。独尚书之著述，噌吰博大，含钟应吕，俨然承平庙堂巨手，一洗亡国之音。??岂天地间伟人，固不容以常例论耶？”
明末清初乱世中立意在反抗的诗人诗作，难以枚举。如郑成功《出师讨满夷，自瓜洲之金陵》：“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。”夏完淳《鱼服》有句：“一身湖海茫茫恨，缟素秦庭矢报仇。”用楚臣申包胥哭于秦庭七日七夜以求救兵的故事来抒发自己精忠报国的雄心。
在中国古代的神话中，精卫填海，是一种不屈不挠精神的象征。在清初，虽然大势已去，但是许多诗人依然以不屈不挠的精神与异族王朝相对抗，他们从“精卫填海”的故事中汲取了力量。夏完淳《精卫》后四句说：“辛苦徒自力，慷慨谁为心？滔滔东逝波，劳劳成古今。”顾炎武《精卫》中四句说：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时！”
晚清时期，风尘澒洞，中华民族又面临了空前的浩劫。海外列强的频频入侵，将中国民族推向苦难的深渊。于此同时，爱国主义精神得到再一次的高涨，爱国自强，反对侵略再次成为时代的强音。
赠梁任父同年六首（其四）
黄遵宪
寸寸山河寸寸金，亻瓜 离分裂力谁任？ 杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
精卫填海的精神，再次在志士胸怀中激荡。
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