专题一
第3节 宋明理学
（重点班使用）
【预习培训】
用20分钟时间从头到尾认真仔细地阅读一遍教材内容；然后用15分钟时间依托《世纪金榜》上的知识梳理部分勾划标注课本基础知识，写上提示语，标明序号。完成相关题目和知识体系归纳。将预习中遇到的疑难点问题写入我的疑问一栏，以备课上重点探究和讨论。认真阅读课标要求和学习目标，结合知识之间的内在联系，画出本课的知识树 【课标要求】
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 【学习目标】
1、知识与能力：了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展
及其对社会生活的影响。理解古代思想家主要学术观点的能力。
2、过程与方法：通过合作研究，结合教材内容的学习，加深对宋明儒学发展过程
的认识。分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。
3情感、态度与价值观：激情投入，通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民
族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
【预习案】
一、阅读以下资料（1、课本 2、世纪金榜学习方略 3、当代中
学生报），完成对基础的预习，阅读后解决下面的问题，标明问题答案的参考来源。
1、儒学复兴运动背景、过程、影响？ 2、理学的创立（含义、思想家、主要思想、贡献）？ ★3、朱熹为代表的理学的成熟（朱熹的学说、地位及影响）？ 4、心学的发展（标志、主要的代表及其主要思想）？ ★5、儒家思想的形成和发展历程？ ★6、比较程朱理学和陆王心学？ 预习中存在的问题 【预习自测】（考查知识迁移运用能力）
1、朱熹为湖南岳麓书院题字“忠、孝、节、义”，这些题字反映了( )
①人身修养是儒家思想的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的养成
③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
2、王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是( )
A．克服程朱理学的弊端 B．维护封建统治 C．修身养性，崇尚道德 D．实现儒学的道德化
3、宋明理学家普遍倡导“存天理去人欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成
圣”的境界论，“修身、齐家、治国、平天下”的功名论，其根本出发点是( ) A．修身养性，提高个人修养 B．培养经世致用的人才 C．规范社会秩序，实现社会和谐 D．树立理学的统治地位
4、宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是( )
A．三纲五常 B．经世致用 C．万物本原 D．抗衡佛老
5、“统治中国社会的儒教至宋朝已存在了1000多年。12世纪时又多了一个??他系统整理
了儒家学说，使之上升到形而上学的高度。”这里的“他”最有可能是( )
A．程颐 B．朱熹C．陆九渊 D．王阳明 6、提出“致良知”“知行合一”的思想家是( )
A．陆九渊 B．朱熹 C．董仲舒
D．王阳明
7、下列关于宋代理学的叙述不正确的是( )
A．是宋代出现的新儒学体系
B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程 C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子 D．是儒、道、佛、法四家融合的产物
8、冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在( )
A．“天人感应”和“大一统” B．“水则载舟，水则覆舟”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．把天理与人性有机结合，“存天理，灭人欲”
9、《宋史》中出现了如下人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠
恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响( )
A．佛学 B．理学 C．道学 D．法学 10、朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是( )
A．他是宋明理学的开创者 B．他是宋代理学的集大成者 C．他将理学发展到“心学”阶段 D．他反对君主专制，倡导言论自由
11、明代哲学家王阳明认为：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”从这句
话中我们可以推测，下列人物的观点与王阳明相近的是( ) A．陆九渊 B．程颐 C．朱熹 D．程颢 12、如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是( )
A．心外无物，心外无理 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．知和行都产生于心 D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”
13、在今天的台北有一风景山——阳明山，它以前叫草山，蒋介石到台湾后，由于崇拜明
代思想家王阳明，所以改名阳明山。王阳明是( )
A．理学的集大成者 B．心学的集大成者 C．“三教合一”的集大成者 D．首先向正统思想发起挑战者
14、以下对程朱理学和陆王心学的分析，不恰当的是( )
A．陆王心学与程朱理学有着本质的区别 B．二者的主要差异在于求“理”的方法不同 C．二者都利用三纲五常维系专制，压抑、扼杀了人性
D．二者重气节、品质、责任、使命，对塑造民族性格有积极作用
探究案
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
——《江南春》杜牧
梁武帝名萧衍，自幼饱读儒家经书，一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝又“舍道释佛”，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。
（1）、材料反映了什么现象？对儒学的发展带来了怎样的影响？ 材料一 程朱理学
未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，??其张之为三纲，其纪之为五常??所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？
人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。
凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 材料二 陆王心学
万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。??是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。
（2）、根据材料一、二分别概括程朱理学和陆王心学的观点或主张，再结合所学知识分析二者的相同点？
人生自古谁无死 留取丹心照汗青 ——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间 ——明·于谦
苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 ——清·林则徐
粉身碎骨寻常事 但愿牺牲报国家 ——清·秋瑾
郭巨埋儿——郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫