马克思主义人与自然的关系理论
与生态文明建设
摘要
随着经济全球化的不断推进，全球乃至中国都面临着严峻的生态环境问题， 国内学界从马克思的实践观、生态哲学、自然观等方面多角度对马克思人与自然关系理论进行了研究，发表了许多文章和专著。这些都是可喜的理论成果，对建设生态文明无疑具有丰富的理论指导作用。基于上面的原因，我产生了系统分析马克思人与自然关系理论的想法，从而为当前我国建设生态文明提供理论支撑，为“可持续发展观”提供马克思主义哲学依据。[1] [2]另外 ，马克思人与自然关系理论是马克思自然观的基础，它对解决我国生态危机乃至破解全球性生态困局都具有重大的理论和现实意义：第一，马克思的人与自然关系理论可以为人类解决当前的生态困境提供一种理论选择。第二，马克思的自然观里强调“人与人的和解”是“人与自然的和解”的前提条件。这对于我国当前阶段的生态文明建设具有现实的指导意义。因此，为了更好地建设生态文明以及改革成功，我们必须从我国的现实国情出发，加强相关理论的研究，以满足生态文明建设的理论指导需求。把马克思的人与自然
关系理论中国化，用来指导我国的生态文明实践，这不但是一种理论综合创新的行为，也是我们中国人民面对日益恶化的生态环境对自身的挑战必须做出的适应时代发展要求的明智选择。因此，我认为，以马克思的人与自然关系理论为理论根源来探讨生态文明的建设和实践问题，具有重要的时代意义。
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态危机
以马克思主义人与自然关系理论为指导实现人与自然和谐相处的生态文明社会
1. 改变天人对立的旧文明自然观树立生态文明的自然观
要真正做到保护环境首先就要从思想意识上改变人类以往控制自然征服自然的态度，认清人类在处理人与自然关系中的错位与失衡改善人与自然的关系。要改变以往把自然当成人类可以随意征服的对象的思维方式摆正人在自然界中的位置。人类生存的自然环境的不断恶化从价值观角度研究追其根源是与一直以来主导人类思维的人类中心主义价值观息息相关的所谓的人类中心主义。它认为人作为自然进化的最高产物应以自己特有的视角，来改造自然人在万物中处于主体地位这种主客二分的思维模式。凸显了人在自然中的主体地位作为主体的人以理性为尺度为世界制订了一系列形而上学的法则来主宰和统治自然界和人类社会导致了人与自然的对立这种人与自然对立的价值观是当今人类生存环境受到严重破坏的根源之一。
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其实人是自然界的组成部分人存在于自然之中而不是之外，恩格斯说我们必须
时时记住我们统治自然界决不像征服者统治异民族一样决不像站在自然界以外的人，一样相反地我们连同我们的肉血和头脑都是属于自然界。存在于自然界的当今人类面临的生态危机追其根源很大程度上在于人类没有正确地理解人与自然的关系总是把人类摆在自然界之外[4]。
人类是可以凌驾于自然之上去统治自然主宰自然的并且长期以来人类一直被乐观主义的情绪所笼罩，一直相信人类对自然的征服和对社会的控制将是一路凯歌正是在这种思想的主导下，人类总是任由自己贪婪地索取和无情地掠夺着地球上的生态资源结果就破坏了自然界当然也同时，破坏了人类自己的生存环境因此人类如果要摆脱当前陷入的生存危机首先就必须改变思维方式摆正人类在自然界的位置。把人由自然界之外，回到自然界之中，真正跟自然融为一体让自身真正成为自然的组成部分。形成自然一荣俱荣一损俱损的生态伦理意识，重新思考人与自然的关系。
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2. 尊重和掌握自然生态规律，实现生态价值、社会价值、经济价值统一的生态文明发展模式
大自然是一个相互联系、相互牵制的有机整体，自然万物在自然的运作和演化中都有其自身存在的价值， 人只是这个生命共同体中的普通一员，因而，人不能强迫自然服从自己的功利目的，而是必须遵从自然的规律，以自然的方式管理、利用自然，与自然和谐相处。 人作为自然存在物，与别的自然存在物不同，人是具有能动性，能够改造自然的存在物。 但人在改造自然时，必须尊重自然界自身的运动规律，马克思主义哲学就在实践的角度分析了人的现实生活， 认为只有处理好各种关系才能现实地解决人类长期存在和发展需要之间的矛盾，推动社会的发展和人自身的提升。[7]
马克思主义从人与自然界的关系中反思了人类的实践活动， 在不断的批判和
反思中分析了人生处境和人的价值意义。马克思指出：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程， 是自然界对人来说的生成过程”。 认为自然界对人来说不是自在存在的，而是在人的实践中向人“生成”的。 马克思并不是否认自然对于人类的先在性， 而是认为这种先在性的意义恰恰在于为人类的生存与发展提供了必要的历史前提。自然，是人类生存和发展的源泉。无论从物质还是从精神的层面上分析，人类的生存和发展都要依赖于自然界。[8]
没有自然界为人类提供物质和精神养料，人类就不可能生存和发展。 从物质方面来说，自然界为人类的生产提供了生产资料；为人类的生活提供了生活资料；为人类的科学活动提供了科学对象。在精神方面，自然界给人类提供了丰富的精神食粮。 正是自然界的神秘启迪着人类的智慧；自然界的灵秀培养了人类的美德；自然界的厚德载物造就了人类的宽容和谐。因此，人类要更好的生存和发展，就必须在生态文明社会中处理好人与自然之间的关系。
马克思人与自然关系理论对生态文明建设的重要意义
1. 马克思人与自然关系是生态文明建设的理论基础
马克思人与自然关系理论告诉人类应该以辩证的思维去分析人与自然的关系，人与自然的和谐关系是生态文明的基础，\人对自然的认识过程只能是一个逐步接近的过程，所以，在生态文明时代，人类在自然面前将保持一种理智的谦卑态度。\因此，马克思人与自然关系理论是人类在生态文明建设过程中的基本思想准则，具有重大而深远的意义。
马克思主义人与自然关系理论从根本上论述了人与自然关系的重要性及其解决人与自然关系问题的基本原则。因此，系统阐明马克思人与自然关系对于进行生态文明建设有重大的指导意义。马克思不仅把人与自然的关系问题作为其哲学理论的前提，提出了崭新的\人化自然观\，在劳动实践的基础上实现了人与自然关系的辨证统一，实现了人与自然关系问题的思维方式的根本变革，而且还进一步对人与
自然的关系进步探索，将自然观的理论与当时的时代背景相联系，将人与社会的关系也纳入其中，通过对人与自然、人与社会的发展问题进行考察和研究，提出了未来人类社会的理想形态。在物质生产发展的基础上实现的人和自然之间的物质变换关系就是整个社会结构的重要组成部分，对社会的政治结构和文化结构都有重大的影响。
在这个意义上说，人对自然的关系即生态结构是内在于社会结构的，生态结构是社会结构的一种独立的层次结构。这就启示我们，不仅要注重对于社会主义的物质文明、政治文明、精神文明的建设和发展，还要建设社会主义生态文明。马克思恩格斯的生态文明思想博大精深,还包括可持续发展思想、依靠科技进步解决生态问题思想等，还需要我们去研究学习，以期指导我们建设生态文明。[9] [10]
2. 马克思人与自然关系是生态文明建设的实践指南
研究马克思的人与自然关系理论，不仅具有十分重要的理论意义，同时也是人类反思社会发展的现实要求，因而也是人类在生态文明建设过程中的实践指南。马克思恩格斯一针见血地指出，资本主义制度使人类与自然生态之间的矛盾发展到了两极对立的程度，在《资本论》中马克思从生态视角批判了资本主义制度下所形成的生态观。[11]
他认为，资本主义带来的工业化使得城市发展日新月异，汇集到城市中的劳动力也不断增加，所带来的优势是源源不断的人口推动着工业化的扩张和进步，但我们也应该看到其恶果是人类加大对土地上资源的强占，使得这些资源不可再生，这些行为都是进一步地破坏了他们与土地之间的关系。这说明资本主义制度下的发展是以牺牲自然的平衡为代价的，资本主义农业的任何进步，都是人类对于土地资源掠夺的升级，在一定时期内对于土地肥力的提高，其实也是建立在对土地肥力破坏的基础上的。要想真正从根本上解决生态问题，就需要变革这种生产方式，以及整个资本主义制度也同样需要变革。