庄子说：幸福是什么？幸福就是身上无痛苦心里无烦恼
正统道教什么是幸福？有人说，就是照看好这条命，安顿好这颗心。每个人都有一条命，一颗心。这条命是父母给的，也是我们在世上生活的基础，我们要保证它的健康。而身上的痛苦会影响生命整体的质量。这颗心是自己修的，我们得让他安顿平和，获得宁静与快乐。身上没有痛苦，心里没有烦恼。这就是幸福。一、身体是基础过去，人们日出而作，日落而息。自从发明了电灯，人类晚上的时间都变成了工作娱乐的时间。于是，熬夜就成了现代人健康的一大杀手。随着节奏的加快，我们早上没时间吃早饭，午饭凑合一下，三餐没有规律，加上食品里的添加剂越来越多，吃东西又不加节制， 各种各样的健康问题接踵而至。北宋名相寇准在他的《六悔铭》中说“安不将息，病时悔”。意思是说，平安时不善保养，患病时才后悔。我们总是这样，身体康健的时候瞎折腾，身体垮下来才知道养生的重要。身体是革命的本钱，丢掉了身体的健康，无休止的病痛就会如形随形地侵入到你生活的方方面面，让你的生活质量跌到冰点。那时候才开始知道，身体健康的重要性。二、自然之道，养生之法怎么样才能保证健康呢？庄子在养生篇里说，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就
可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。保持身体的健康，就要懂得遵从自然之道，这才是养生之法。今年的诺贝尔奖获得者也证明了这个问题，人的体内有确实生物钟，熬夜会造成内分泌紊乱。“日出而作，日落而息”并不只是古老的规范，也同时是人类遵从自然的明证。在春天的时候，新陈代谢加快，肝脏排出毒素，所以春天养肝。夏天天气闷热烦躁，心脏负荷严重，所以夏季养心。秋天天气干燥，咳喘频发，所以应当补肺气。冬天人们需要足够的热量对抗严寒，所以应当温补肾阳。所以，什么是养生，就是遵从自然的规律，不做违背它的事情。只有这样才能保持身体康健，益寿延年。三、过度的欲望，是烦恼的根源信息技术的发达使得这个世界上最富有的和最贫穷的同时暴露出来，在比较中，人们很容易觉得不平衡，欲望就被激发出来。欲壑难填，满足了这个，那个又会冒出来，人们在一次次追逐中，只能越陷越深。欲望太多，就成为人们痛苦的来源。庄子曾说：朴素而天下莫能与之争美。心灵的质朴，往往意味着自然纯净，没有太多的外物干扰，没有太多的欲望滋生，这样的情况下，人的幸福才能到来。庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大臣前去请他去做官，他们对庄子说：“楚王想将国内的事务麻烦您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死时已经三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它
是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大臣说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”再多的财富，再高的地位，哪里有自由自在的生活幸福呢？四、乐天知命，顺其自然人无论如何减少欲望，人始终是要生存的。随着时间的推移，生命不可避免的走向终结，而这也成为很多人的心结。无论是忧惧于自己的湮灭，还是痛苦于亲人的离世，人都不得不经历断舍离。这样的一颗心，痛苦忧愁，难以解脱。庄子的妻子死了，惠子前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，现在身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”陶渊明也有诗“纵浪大化中，不喜亦不惧”。顺乎天是一切幸福和善的根源，顺乎人则是一切痛苦的根源，天指自然，人指人为。
只有内心通达，顺其自然，心中的痛苦与烦恼，自然也就消散了。随缘转发，功德无量！福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样
对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言