蒙学读物杂字及其版本知见录
李 国 庆
一、杂字说略
杂字是自古以来在中国民间广泛流传的一类蒙学读物。所谓“杂字”，顾名思义，就是把各类字词汇集在一起而编成的书。经过长期发展演变，由原来的单一胪列字词，而逐渐变成了由数个字词相连成句、可以诵读的一种形式。无论属于哪种形式，在一种杂字书中，所用字词一般不重复，以达到识字的目的。笔者从所见明清以来传本获知，杂字具有以下显著特征：书名题写“杂字”，作者大多佚名，句式多种多样，内容十分丰富，开本既小又薄。
杂字起源很早。依据文献记载，早在汉魏时，就出现了以杂字题名的书，如汉郭显卿的《杂字指》，魏张揖的《杂字》，周成的《杂字解诂》等，今均有辑本。《隋书·经籍志》还著录了邹里的《要用杂字》、李少通的《杂字要》等。敦煌遗书中有《诸杂字》（见《敦煌杂录》下辑）等。可见杂字书早在隋唐以前就已经开始流行。《宋史》列传二四四有这样的记载：“元昊（按：即李元昊，西夏国君）自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整，类八分，而画颇重复。教国人纪事用蕃书，而译《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》为蕃语。”西夏创造了文字之后，首先翻译《四言杂字》，与《孝经》、《尔雅》并列，可见这本杂字书在当时的重要性。南宋诗人陆游作七言绝句《秋日郊居》曰：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。授罢村书闭门睡，终年不著面看人。”诗下双行注文：“农家十月乃遣子入学，谓之冬学。所读杂字、《百家姓》之类，谓之村书。” 可见当时杂字与《百家姓》之类的蒙学读物并行于世。随着雕版印刷业的兴盛，明清时期这种杂字读物在民间更得以广泛流传。民国时期接续余韵，甚至在解放区的革命文献中还能看到它的踪影。从起源时间和流传情况看，笔者认为，杂字是中国古代产生时间最早、流传最广的一类蒙学读物。
早期的杂字均属于字词单列，间或释义；后来发展成字词相连成句的形式。三言或多言杂字应该是在字词单列式杂字的基础上，为了便于诵读，易于识字，经过不断演变而逐渐形成的。我们依据早期的辑本和后来的传本便可以了解这种情况。魏张揖的《杂字》仅辑得七条，周成的《杂字解诂》仅辑得十四条。检阅可知，这些书的内容都是解释字词的音义，如张书第一条：“诂者古今之异语也。” 周书第一条：“啸，吹声也。” 据《敦煌遗书总目索引新编》著录知，在敦煌遗
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书中，有不下十种杂字。其中S.5513，题《杂字》：“窄纸幅，残卷，大抵以偏旁相同者相隶属”；S.5690，题《杂字》：“共三行，约十七字，比较冷僻”；S.5712，题《杂字》：“仅九行，不满百字兼有注音，如羼注以善，暨注以既”。这是早期杂字的特点。从文献记载和流传情况判断，大概隋唐以前的杂字可以归入这类，即单一胪列字词或解释字词的音义。自宋代以后，杂字书的内容丰富起来，形式也趋多样化，除单一胪列字词或解释字词的音义外，还把常用的字词进行组合相连，逐渐演变成了这种既有一定句式、又有一定内容的可读性读物。
杂字的主要功用是识字，而且书中所载都是属于日常生活中经常用到的字词。那些村塾秀才或市井中人把日常使用的字词进行分类编写成句，用来教人。这类杂字受到欢迎的原因是它既便于熟记，又可以从中学到所用文字和各类知识。广泛流行的南朝梁代周兴嗣编的《千字文》、相传为北宋时佚名编的《百家姓》和相传为南宋王应麟编的《三字经》，实际上也是具有一定句式、又有一定内容的启蒙读物。《三字经》 “人之初，性本善”，是三字一句；《百家姓》“赵钱孙李，周吴郑王”和《千字文》“天地玄黄，宇宙洪荒” 均是四字一句。仅从这方面进行比较，其与杂字没有太大区别。笔者认为，“三、百、千”所具有的优点的地方，也正是其不足之处：《三字经》宣扬儒家伦理道德，重在进行说教；《百家姓》列举百家姓氏，集常见的408个单姓和30个复姓，加在一起也仅有430多个字；《千字文》的内容有关于自然、社会、历史、教育等方面的知识，也只是以教人认识一千个汉字为目的。内容比较单一，字数偏少，不能满足人们的日常生活实际需要。而杂字这种读物，形式多样，内容丰富。弥补了“三、百、千”的不足。这或许就是杂字在民间长期、广泛流传的主要原因。
杂字内容丰富。内容有综合性的、有专题性的。一书包括了多个门类，是所谓的综合性杂字；有一书只讲一个门类，如只讲字（词）义，或只讲农业，或只讲经商等，是所谓的专题性杂字。杂字形式多样。有字词式杂字、三言杂字、 四言杂字、五言杂字、六言杂字、七言杂字、十言杂字及十三言杂字等。这些杂字显得特别实用，受到了下层百姓的欢迎。这种启蒙读物不受官方重视，更不被读书人认可。如专门搞普及教育的清季学人张之洞在其“为告语生童而设”的《书目答问》一书中，在称赞《仪礼韵言》时就曾说过这样的话：是书“岂不胜于读村书杂字、《百家姓》万万耶！”教育家张志公先生曾谈到杂字的作用，他说：由于杂字具有通俗、实用和地方色彩等特点，“杂字书居然能跟几乎是官定的‘三、百、千’相抗衡，在不被读书人认可的情况下，在社会上广泛流传。在实际上，也确是靠了这一路土教材，才真正解决了中下层社会人家的子弟只用短时间学会
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识字，以应付日用需要的问题。任何一种编得好些的杂字书，大致都能用一次（顶多两次）冬学的时间学完；学会那些字，记记帐，写写信，看看通俗小说和唱本，的确可以对付对付了。” （见张志公著《传统语文教育初探》，1962年上海教育出版社）来新夏教授对杂字这种蒙学读物曾提出自己的认识，他说：“与正规教育之路并行的幼（蒙）学教育，还有一条业余教育之路。它的读者不限年龄，不拘身份，男女老幼都可以选择这条识字途径。这种所谓幼学教育不是从年龄立意，而是指扫盲性质的启蒙教育。这是一条非正规的业余教育之路。它的主要读物就是因地制宜、因事制宜，以不同句式编排的各种‘杂字’。”（见《中华幼学文库·杂字·来新夏前言》，来新夏主编，1995年南开大学出版社）
历来人们很少关注这种蒙学读物，甚至不知杂字为何物。究其原因，主要是杂字属于民间读物，没有得到官方认可，没有升到正统地位，始终处于自生自灭状态。李丽中、高维国认为：“由于历代统治者对杂字的偏见和鄙视，给今天的杂字搜集工作带来极大困难，已往的杂字书编写者多不著姓名和撰写年代，官方编辑出版的书志、书目上又绝少收录，以至许多珍贵的杂字读本在长期流传中散失，有的虽找到残本但无法对证。杂字搜集工作进展缓慢直接影响了对杂字这一文化现象的研究。”（见《中华幼学文库·杂字·李丽中、高维国前言》，来新夏主编，1995年南开大学出版社）
就笔者历年访求杂字实践获知，上述观点是正确的。早期的杂字现在只能看到少数几种辑本，宋元版杂字现在已经没有了踪迹，明版杂字已成凤毛麟角，清版杂字十分少见，民国版杂字偶或见之。作为历代私家的藏书楼对这类读物根本不屑一顾，遑论珍藏！作为公藏的图书馆对这类读物一般不去特意购藏，偶有零星收藏。在一般书店售书目录中甚至找不到有关它的题名。这些随时都有可能佚亡的蒙学读物，在我国历代蒙学教育中曾经发挥过重要作用，这是一宗急需关注的重要历史文献，它记载着曾经使用过的（有些现在仍在使用）字词、俗语、俚语和警句，真实反映下层民众的生活方式和人生态度，在语言学、教育学、民俗学和社会学等领域都具有一定的价值。
二、所见杂字书目
下面简要介绍笔者见到的13类81种杂字的170个版本，其中包括： 第一类 字词式杂字9种15个版本； 第二类 三言杂字 2种8个版本；
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第三类 四言杂字 37种74个版本； 第四类 四三言句式杂字 1种1个版本； 第五类 四八言句式杂字 1种1个版本； 第六类 五言杂字 8种21个版本； 第七类 五四言杂字 1种2个版本； 第八类 五七言杂字 1种1个版本； 第九类 六言杂字 4种12个版本； 第十类 七言杂字 8种21个版本； 第十一类 十言杂字 2种6个版本； 第十二类 十三言杂字 4种6个版本； 第十三类 词句对应杂字 1种1个版本。
是目以类相从，以句式为序，次列各种杂字，每种杂字之后介绍不同版本。每部杂字著录书名、撰者（一般题“佚名撰”）、版本、正文首句和末句，以及必要的简短说明。见诸公藏者，注明藏家名称；见诸私家者，不具题名。
第一类 字词式杂字
这类杂字一般按类收录相关字词。主要包括两种形式：一是单列字词，字词后面没有释义；二是既列字词，又在字词的后面添加释义。字词式杂字的作用类似我们现在使用的字（词）典。今见9种15个版本。
第一种 今见1个版本
《新刻增校切用正音乡谈杂字大全》（一名《乡谈正音杂字》、《乡谈正音什字》），佚名撰，明末刻本。前三词：“天光、天暗、寒天”；末数词：“几遭、无教、越多、簇成、暂且、临近”。乡谈指地方俗语，正音指标准用语。如：乡谈与正音的对应词：天光——天亮、天暗——天黑、寒天——冷天。美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏，收入《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏中文善本汇刊》，2003年广西师范大学出版社出版。
第二种 今见2个版本
1、《五刻徽郡释义经书士民便用通考杂字》(一名《通考杂字》)，佚名撰，明崇祯刻本 首尾残。存二卷：1、2。每半叶10行，四周单边。上下双栏。上栏为知识性内容，下栏是杂字。杂字正文分病症类、人事类、俗语类、婚姻类及虫类等。病症类前三词“针灸、膏肓、荣卫”，虫类后三词“蝤蛑、蜜蜂、螺蛳”。天津图书馆藏，收入《中国古籍善本书目》子部类书。
2、《重增释义徽郡世事通考元龙杂字》（一名《万全世事元龙通考杂字》），佚名，清文萃堂刻本。每半叶13行，左右双边。正文首三词“乾坤、宇宙、太极”，
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末三词不清。先列词，后有释义。分70类。北京师范大学图书馆藏。
第三种 今见 1个版本
《新刻增订释义经书便用通考杂字》二卷 外一卷（一名《世事通考全书》、《增补通考全书》、《敦义堂二刻增补便用杂字世事通考全书》、《敦义堂新刻分类元龙便用世事通考全书》），清徐三省辑 清黄惟贤增订 ，清康熙间仇村黄惟贤刻本。正文分天文、地理、时令、人物等68类。首三词“乾坤、宇宙、太极”，末为“诸译国名、江湖风暴、治骨鲠神符”。字词后面添加释义。国家图书馆藏。收入《中国古籍善本书目》子部类书。
第四种 今见1个版本
《益幼杂字》不分卷，清文奎阁书庄撰，清金陵状元境文奎阁书庄刻本。首三词 “秈（籼xian）米、晚米、穤（糯nuo）米 ”; 末三词“陕西、云南、河南”。 正文分类52类。
第五种 今见1个版本
《元龙杂字》，清佚名撰，清梅继培校，清道光十三年抄本。分天文类、地理类、时令类、职官类、人事类等41类。正文云“周天三百六十五度，四分度之一，二十八宿，半在天上，半在地下”；末四词“浑食虫、蝤蛑、蛴螬虫、牛蟾虫”。有梅继培校跋及半农识语。人民大学图书馆藏。
第六种 今见 1个版本
《新镌智灯杂字》二卷（一名《新增绘图智灯杂字》《绘图智灯杂字》、《智灯杂字》）
，佚名，清宣统元年上海广益书局石印本。正文首三词“□□、霉天、□□、”，末“五字对、六字对、七字对”。分43类。上图下文。北京师范大学图书馆藏。
第七种 今见2个版本。首三词“生瓜、茄子、落苏”，末三词“夯槌、砟刀、六尺杆”。 正文分38类。
1、《绘图日用杂字》，佚名撰，无年月北京老二酉堂石印本。北京师范大学图书馆藏。
2、《最新改良绘图日用杂字》不分卷（一名《绘图日用杂字》、《绘图中西日用杂字》），佚名撰，无年月上海昌文书局石印本。书后附四体英文字母，故又名《绘图中西日用杂字》。版面分成上下两部分，上部分为插图，下部分为文字（以下简称“上图下文”）。
第八种 今见5个版。首数字（词）“乾、坤、日、月、雷、雨、风、云”相同，末字（词）稍异。
1、《新增幼学杂字》（一名《幼学杂字》、《对像杂字》），佚名，清光绪二十三年
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