（一）恩格斯对于黑格尔哲学的分析
1、恩格斯在《费论》第一章主要分析了黑格尔哲学，主要包括以下几个方面：其一，揭示了黑格尔辩证法的?合理内核?，阐述了辩证法发展观的基本思想；其二，揭露了黑格尔哲学的体系和方法的矛盾；其三，论述了黑格尔学派的解体和费尔巴哈唯物主义出现的意义。
2、黑格尔辩证法的?合理内核?
(1) 黑格尔辩证法的?合理内核?，指的是在其唯心主义神秘外壳中包含着辩证法发展的学说。黑格尔的著名命题——?凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的?，就是其辩证发展学说的体现。
(2)恩格斯对黑格尔辩证法?合理内核?的剖析
恩格斯运用黑格尔在其它地方谈到的关于?现实?、?合理?的分析，说明这个命题包含着辩证法的?合理内核?的同时，着重抓住这个命题的转化方面来进行其分析，黑的命题经过转化就变成两个命题：一是?凡是现实的都会成为不合理的? ；二是?凡是现存的，都是应当灭亡的。?
恩格斯从三个方面分析了黑格尔的这一命题，揭示了它的辩证法思想。
（1）现存的并不都是现实的。黑格尔在 ?小逻辑?中说 ?存在还不是现实? ，?凡是现实的都是合理的，但必须认识和区别什么是真正的现实，在庸人的生活中，一切都是现实的，但在现象世界，现实和现存存在着区别。?
（2）现实性表现为必然性。黑格尔所说的?现实性?，并不是事物在任何条件下所永远具有的属性。现实性仅仅属于那同时是必然的东西。?当我提到现实时，请读者能注意我用这个名词的意义，就存在的总体而言，一部分是现象，仅有一部分是现实的，在日常生活中，……所谓偶然的存在，只是一个没有什么价值的可能的存在，即可有可无的东西?。
运用黑格尔这一命题分析普鲁士王国：
这个国家在必然这一限度内有存在的合理性。因为封建制代替奴隶制是必然的。但是它现在已经恶劣了，即到了18世纪它已经腐朽了，丧失了必然性，阻碍了生产力的发展，这时的普鲁士王国已经不是现实的了。那么什么是合理的呢？用革命的手段推翻它，搞资产阶级革命。但为什么现在仍继续存在，原因在于德国资产阶级的软弱性。
（3）现实不等于永远现实。现实不是凝固的，而是变化的。今天是现实的东西，明天将变得不现实了。恩格斯把这一思想做了明确的阐述指出?现存的都是应当灭亡的?。 （二）收获及体会
1、加深了对黑辩证法的理解，懂得了（1）不能仅仅从字面上理解黑的命题；（2）更不能认为是黑自己就已转到它的反面，这是恩格斯根据黑的辩证法思想引申出来、分析出来的。
2、要具体问题具体分析，学习黑格尔的辩证法要将其放在具体的时代背景、阶级环境当中来考察和分析，分析一种哲学要同一定的社会历史条件联系。黑格尔哲学既是普鲁士王国的官方哲学，又是资产阶级革命的先导。
3、树立唯物辩证法的发展观
（1）一切事物都是不断发展变化的，发展变化的总趋势是前进上升的运动。 （2）主观辩证法是客观辩证法的反映。 （3）运动变化是绝对的，静止是相对的。
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八、试述马克思《1844年经济学哲学手稿》与《德意志意识形态》中关于人的发展学说在全面建设小康社会中的意义
1、马克思《1844年经济学哲学手稿》中关于人的发展学说
（1）、深刻地批判资本主义社会的异化劳动是对人的发展的摧残和否定。 （2）、强调在改造外部世界的同时改造人自身。
（3）、扬弃私有财产、消灭异化劳动，真正树立起人类劳动的全新理念，实现人类劳动的更高发展阶段的全面复归，是人的全面发展和为共产主义奋斗的首要任务和前提基础。
2、《1844年经济学哲学手稿》中关于人的发展学说在全面建设小康社会中的意义
（1）?全面建设小康社会?，必须?尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，促进人的全面发展。?这是对马克思主义关于劳动创造与人的全面发展理论的划时代的运用创新和继承发展。
（2）、在全面建设小康社会中，要防止物的价值高于人的价值的现象发生，要克服?物的依赖关系?的弊端。
（3）、注重在改造客观世界的同时，促进人的全面发展，尤其注重人自身素质的提高。 （4）、逐步完善社会条件，为实现人的全面发展创造条件。 （5）、新阶段改革发展应更注重人的全面发展 3、马克思《形态》中关于人的全面发展的思想 （1）、《形态》中 关于?人?的规定
马克思恩格斯在确立新世界观的图景时指出: 以往哲学家对?人?的设定是?倒立成像的?,以意识统筹生产生活过程,而?人?的规定不能离开?现实前提?。从这样的前提出发,?人?不是思辨层面的?理想?,而是以历史剧作者和剧中人双重身份在结成的?关系?中实践的?有生命的?社会存在。 ?只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放；没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制；没有改良的农业就不能消灭农奴制；当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。?解放?是一种历史活动，不是思想活动，?解放?是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的。
（2）、人的全面发展观的科学创立
①联合起来的个人对社会生产力总和的占有，是人的全面发展的首要前提。
在私有制、阶级和旧式分工所造成的个人活动与社会力量、私人利益与公共利益直接分离和矛盾对立的社会条件下，本来是人本身活动的产物——生产力和交往形式(生产关系)就成为与人相异的外在的物质力量，人不可能掌握社会的必然性和自觉地控制对人来说的偶然性条件。 因而，?只有完全失去自主活动的现代无产者，才能够获得自己的、充足的、不再受限制的自主活动，这种自主活动就是对生产力总和的占有以及由此而来的才能总和的发挥。?
无产阶级要实现?个人向完整的个人的发展?的伟大目标，它不仅要推翻一切旧的生产和交往关系的基础，并且第一次自觉地把一切自发产生的前提看作是先前世世代代的创造，消除这些前提的自发性，使它们受联合起来的个人的支配。一句话，联合起来的个人对全部生产力总和的占有，消灭私有制和?旧式分工?，这是实现人的全面发展的首要前提。
②个人的全面发展只有融入集体的发展中才能得以实现，但不是虚幻的集体。
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在存在阶级和旧式分工的社会中，人总是与其相应阶级和社会的发展联系在一起。马克思指出：任何个人的发展，?没有集体，这是不可能实现的。只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。在过去的种种冒充的集体中，如在国家等等中，个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来说是存在的，他们之所以有个人自由，只是因为他们是这一阶级的个人。以前各个个人所结成的那种虚构的集体，总是作为某种独立的东西使自己与各个个人对立起来， 由于这种集体是一个阶级反对另一个阶级的联合，因此对于被支配的阶级说来，它不仅是完全虚幻的集体，而且是新的桎梏。?
无产阶级的最高目标和确立自己个性的最高要求，是建立真正的集体 ——共产主义的自由联合体。?在这个集体中个人是作为个人参加的?，而不是作为?阶级的成员?而参加的。这个集体是在高度发达的生产力基础之上的个人的联合；这种联合把个人的自由发展和运动的条件臵于他们的控制下；各个个人在自己的联合中并通过这种联合而获得自由全面的发展。
③人的全面发展依赖于利用世界的全面生产和建立高度丰富的社会关系。
?每一个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的。至于个人的真正的精神财富完全取决于他的现实关系的财富，根据上面的叙述，这已经很清楚了。只有这样，单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产(也同精神的生产)发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产(人们的创造)的能力。?
这表明：个人的自由全面发展不仅要扬弃通过私有制和旧式分工造成的物化关系对人的奴役，实现联合起来的个人对生产力总和的占有和对全部生存条件的控制，而且要超越个体性、区域性、民族性的狭隘限制，消除个性与社会性的对立，形成无比丰富的社会交往关系。
当代新技术革命的兴起，信息化、网络化的迅猛发展，?地球村?的出现，经济全球化、国际一体化、跨国公司?世界工厂?的发展，网络终端接入千家万，进入生产领域和家庭生活，电子政务，网络营销，为人们利用世界的全面生产和发展交往提供着物质前提和广大的全面发展空间及自由发展时间。只有在这时，人们才能在自己的活动中创造自己丰富多彩的社会本质，在个性中完美地体现普遍的类本质的特征，在广泛的社会交往中形成高度丰富的社会关系，实现人的全面发展。所以，个人同整个世界形成全面的交往关系而实现社会关系的丰富，是人的全面发展的重要内容。
④人的全面发展是人的劳动活动的自主实现和创造能力的充分发挥。
在马克思看来，阶级社会中的劳动已经失去了其本真，而成为劳动主体没有任何自主性活动的假象劳动，即自主活动和生产物质生活的劳动是分离的。 ?它们互相分离竟达到这般地步，以致物质生活一般表现为目的，而这种物质生活的生产即劳动……则表现为手段。?
劳动就其原初起源而言，是人类为了满足自己的生存需要而进行的改造自然的自主活动，进入阶级社会尤其在资本主义社会中，?它只是用摧残生命的东西来维持他们的生命?，完全失去了其自主性，并且由于旧式分工的存在和发展，劳动也使个人变得片面、畸形。在消灭了阶级压迫和剥削的社会主义社会，劳动者的劳动又开始获得了自主活动的性质，但由于生产力不够发达，旧式分工还未消灭，劳动仍是人们谋生的手段，还未达到完全自主。只有到了共产主义社会，生产力高度发展，需要和劳动高度统一，成为人的最基本需要；劳动和自由活动高度一致，劳动是为了争取更大的自由，但又是人的最自由的活动。 在
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劳动自主性的完全实现的同时，也就是人的才能的充分发挥，即每个人都能够在他所喜欢的活动领域自由地发挥和发展他的才能，社会把发展创造能力作为全社会整体发展的目的，保证着人的自由全面的发展。
4、马克思《形态》中关于人的全面发展的思想对于建设小康社会的意义
马克思关于人的全面发展的思想是贯穿始终的。人既是马克思学说的出发点，也是归属。 马克思说：?自由王国只是在由必要性和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本质来说，它存在于真正物质生产的彼岸。……在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。工作日的缩短是根本条件。?
因此，在建设小康社会的征途上，要努力发挥人民的自主性与创造性，处理好个人与集体，地方与中央之间的利益分配关系，促进人的全面健康发展，实现此岸向彼岸的飞跃。
九、恩格斯在《费尔巴哈论》中是如何论述马克思哲学和德国古典哲学的关系的？从中能得到什么方法论启示？
1、恩格斯通过对黑格尔哲学特别是费尔巴哈哲学的分析和批判，阐明了马克思哲学与德国古典哲学的联系和区别，系统地论证了马克思哲学辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，说明了马克思主义哲学和德国古典哲学的产生是人类认识史上的伟大变革。
2、对于马克思哲学和德国古典哲学关系的具体论述
（1）恩格斯和马克思批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，吸收了费尔巴哈唯物主义的基本内核，并在此基础上，创立了历史唯物主义与辩证唯物主义。在《费论》中恩格斯主要分析了费尔巴哈的唯物主义学说，论述了哲学基本问题及其意义并且指出了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的局限性，批判了施达克混淆唯物主义和唯心主义的错误。
（2）马克思哲学和黑格尔哲学的关系 相交之处：
①黑格尔哲学是费和马克思哲学产生的出发地。
②恩格斯用辩证分析的方法揭示出黑哲学存在的?合理内核?说明马克思哲学对黑哲学批判继承的对象是辩证法。恩格斯抓住黑?凡是?命题，揭示出黑哲学包含的辩证法思想。
相异之处：
①性质不同：马克思辩证法建立在唯物论基础上，黑的辩证法建立在唯心主义基础上；
②彻底性不同：马克思坚持辩证的发展观，把发展观贯彻到一切领域，黑设臵了终点，陷入形而上学；
③阶级基础和社会作用不同。 （2）、马克思哲学与费哲学的的关系 马克思批判继承了费哲学：
①揭示费哲学唯物主义的?合理内核?；
②提出哲学的基本问题，确立了唯物主义的内容；
③把唯物主义的一般原理贯彻到社会历史领域，创立了历史唯物主义。 3、马克思哲学和德国古典哲学的关系是批判、继承、改造、创新的过程。
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4、方法论启示
（1）针对某一理论：要以科学的分析和鉴别开始，然后 剔除其糟粕，在批判吸收的基础上加以改造、创新。
（2）要用辩证的发展的眼光看问题、看世界 （3）合理运用反证法 提出疑问
A、为什么在社会中各种思想有种种不同,甚至互相矛盾冲突,什么原因使人们之间发生这样的矛盾? B、为什么各种不同意向有的能实现,有的不能实现,有的似乎表面实现了,但实际的结果和预期不一样?
十、马克思《1844年经济学哲学手稿》的研究方法对我们有什么启示？ 对<手稿>思想的考察,能使我们现时代的马克思主义研究学到什么方法呢?
1、马克思在<手稿>中给我们提供了正确处理以往思想遗产的科学方法.这个方法就是首先对它们的基本概念实行改造的方法.
任何一门新的理论科学的建立，都是以形成新的基本概念为基础的。这新的概念必须有一定的思想资料的依据，所以，新学说的基本概念的形成过程，就是对以往学说中的旧概念的改造过程，这是一个统一的破旧立新的过程。
如:对费尔巴哈、黑格尔的以及国民经济学的?人的本质?概念的改造. 有形体的、感性的自然物—自我意识—人是财富的主体。随着思想的成熟,有的概念被抛弃,有的概念被赋予新的内涵或者创造出新的概念. 2、《手稿》给我们提出了全面理解以往思想资料和现实社会生活的方法，也就是理论和本时代的社会实践相统一的批判继承方法。
在马克思新理论的创造过程中，作为他的理论来源的思想资料一般地分为两个部分：
一部分是被以往社会所公认的比较全面的、有系统的理论体系，一部分是比较直接地记载和反映当代社会生活现实的、虽然在理论上并不系统或者并不成熟但有生动而丰富的现实内容的各种文字资料。 马克思1843年到巴黎后，热情投身于工人阶级的理论活动，不仅专研法国各派社会主义和共产主义者的著作，而且重视非知识分子（如魏特林）在社会批判和社会理想方面对本时代的理论概括，从他那得到许多生动具体知识。 3、《手稿》表明，马克思之所以能对他的理论先驱达到成功的批判继承，是由于他应用了揭露矛盾的方法。在《手稿》中，马克思对以往各种理论体系的批判和正确评价，是以揭露这些理论体系的不符合逻辑为基础的。
一是揭露理论与事实相矛盾。如对黑格尔体系的批判；
二是揭露体系自身内部的矛盾。如对资产阶级国民经济学的批判；<手稿>p12
三是揭露理论家的主观动机的良好性与他的理论内容的不彻底性之间的矛盾，如对于法国的社会主义和共产主义学说的批判；
最后也是最重要的，就是马克思善于找到并牢牢抓住各种以往理论体系的最根本概念，对他们的合理性提出疑问，并探讨这些初始概念的内在矛盾。如,对国民经济学作为公理并借以出发建立自己庞大体系的?私有制?概念。
马克思在《手稿》中这种揭露矛盾的方法，是使他能够洞察一切旧理论体系的弱点从而超越他们，达到自己的崭新理论创造的重要思想方法，为我们在当代复杂的思想意识形态斗争中考察和分析各种思想理论体系，对其进行批判的扬弃，提供了重要的理论工具。
十一、马克思在《1844年经济学哲学手稿》P88中写到：?我们看到，工业的历史和工业的已经生成的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学；对这种心理学人们至今还没有从它同人的本质的联系，而总是仅仅从外在的有用性这种关系来理解。?你是如何理解马克思这段话的？
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这段话马克思主要阐明了工业的人类学意义，马克思反对那种把工业归于单纯的经济活动，仅仅从外在的有用性上定义工业，而把人的本质、人的普遍存在归于宗教、政治、文学等文化形式的观点，从人的本质的实现上定义了工业。
具体来说，这段话有两个分句，前一分句着重说明工业及其产品是人的本质力量的展示，工业活动通过对自然物质进行反复而精细的分解、化合、重组,生产出符合人的需要,然而依靠自然界的自在运动却永远也不可能产生的新产品。工业文明使人类真正实现了以人为中心重新安排人的周围世界的梦想。工业生产的产品体现了人的本质，工业既维持了人的生存，也为自然科学的发展，人的心理发展奠定了基础。工业是自然界对人的现实的历史关系，把工业看成人的本质，或者人的本质力量的公开展示，那么人的本质——在实践的基础上一切社会关系的总和就可以被理解了。
后一分句，马克思指出人们仅从外在的有用性来理解这种?心理学?，这里的?心理学?其实是指认识论而不是现在所说的心理学。人们不能从它与人的本质的联系来理解这种?心理学?，是因为因为在异化范围内活动的人们仅仅把人的普遍存在，宗教或者具有抽象普遍本质的历史，如政治、艺术和文学等等，理解为人的本质力量的现实性和人的类活动。在通常的、物质的工业中人的对象化的本质力量以感性的、异己的、有用的对象的形式，以异化的形式呈现在我们面前。因此，马克思认为，?如果心理学还没有打开这本书即历史的这个恰恰最容易感知的、最容易理解的部分，那么这种心理学就不能成为内容确实丰富的和真正的科学。?在马克思看来，如果心理学（认识论）没有包括体现?人的本质力量?的工业史和工业的已经产生的对象性的存在，就不是真正的科学。
十二、恩格斯是怎样分析思想动机背后的动机的？
马克思通过拨开历史领域中的迷雾，发现了历史发展的客观规律，创立了历史唯物主义 方法：反证法
1）提出疑问（11）
A、为什么在社会中各种思想有种种不同,甚至互相矛盾冲突,什么原因使人们之间发生这样的矛盾? B、为什么各种不同意向有的能实现,有的不能实现,有的似乎表面实现了,但实际的结果和预期不一样? 例如希特勒、袁世凯，最后的下场都与他们的意愿相反。
历史唯心主义无法解释这些问题.很明显,这些问题决不是在人的主观意识中可以找到解答的. 马克思如何找?
2）马克思如何找? 两个划分和两个归结
社会： 思想的社会关系 意识形态、国家、政治 经济的社会关系 生产力 生产关系
3）寻找动力背后的动力
12段:?旧唯物主义在历史领域背叛了自己，因为它认为在历史领域起作用的精神动力是最终原因，而不去探究隐藏在这些动力后面的是什么，这些动力的动力是什么。不彻底的地方并不在于承认精神的动力,而在于不从这些动力进一步追溯到它的动因.? 黑格尔从哲学的意识形态把这种动力输入历史。
人民群众是历史的创造者。 （13段）?历史人物背后并且构成历史的真正的动力的动机，与其说是个别人物，即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个整个整个的民族、以及在每一民族中间又使整个整个阶级行动起来的动机；?
2）生产方式的矛盾是历史发展的决定力量
（1）阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。（14段） （2）阶级斗争的产生、发展被生产方式的矛盾运动所决定。（15段）
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