死刑是剥夺犯法人生命的刑罚，因此又称生命刑或者极刑。它在中国古代社会源远流长，作为最重的刑罚而备受世人关注。钱穆先生曾经言：“1切题目，由文化题目发生。1切题目，由文化题目解决”；[一]“我以为今天之后，钻研学问，都理当拿文化的目光来钻研。每一种学问都是文化中间的1部门”[二]。笔者深深认同钱先生所指出的文化视角对于于钻研学问以及解决社会题目的首要法子论意义，于是不揣浅薄，在本文中尝试从文化视角解读中国古代的死刑题目。死刑首先是1种社会文化现象，其次才是1种法律现象；中国古代的死刑是由中国传统文化塑造出来的，只有借助于中国传统文化的观照，才有可能使死刑题目患上到更正确、更深层次的阐释。本文将着力从思惟文化的视角，探析中国古代死刑的以下题目。
本文来源于免费范文网 ，2012年最新免费论文，转载请注明出处。 1 死刑的起源
死刑是1种社会文化现象，同时也是1种历史现象。它不是人类社会与生俱来的，而是随着原始社会公有制的解体，阶级斗争的激化，从复仇的风俗中演变而来的。但古人的熟识与此不同，对于死刑的起源有多种主意。如大家熟知的刑始于兵说[三]、刑源于天说[四]、刑起于苗民说[五]等，都囊括着人们对于于死刑起源的熟识。1般说来，刑始于兵说有其合理的地方，战斗自身即带有扫除了、屠杀的性质，与死刑的致人于死地有相通的地方。这1说法揭露了中国古代各部落之间频繁的战斗对于死刑发生过巨大影响，夸张死刑是为了适应战斗的需要而启动的，它最先的用武之地是在英姿英才的战场上；或者者说，死刑最先是从军事领域走向全社会的。刑源于天说反应了古代的天道观，夸张死刑是上天意志的体现，人间的帝王是代天作罚，从而赋与死刑1种神圣性。它显着是古代君王为神化自己统治的合理性而设置的托词，作为刑罚思惟拥有相称的历史价值，但其实不能真正解释死刑的起源。刑起于苗民说，将刑罚的发明权赋与苗民，不外是借批评苗民的暴虐统治，以美化华夏先贤，但也只是归答了哪个民族最早创设死刑的题目而已经。
死刑是最古老的刑种之1，是人类社会利用最久的刑罚。早在自由刑以及罚金利用之前很久，死刑就存在了。《说文解字》释“死”为“澌也，人所离也”；“澌，水索也”。《方言》释“澌”为“绝也”；《辞源》释“澌”为“解冻时流动的冰，事物破灭溃散也称作澌灭”。死刑剥夺犯法者的生命，其作用在于永遥歼灭了他再次犯法的能力。对于单个罪犯来说，死刑是最完全、也是最极端的解决办法。第1个发明死刑的人，有多是在捕猎中射杀野兽或者从战斗中手刃敌人而患上到启迪的。死刑的发生有可能与原始的活人祭奠、血亲复仇等活动有关，它可能用来处分那些触犯了传统忌讳的罪人，以停息神灵的愤怒；或者被用作复仇手腕，以安定社会秩序，等等。中国古代的刑罚体系惯称“5刑”，不论是奴隶制“5刑”还是封建制“5刑”中，死刑都是最严肃的1种刑罚。
刑罚与犯法是彼此对于应的1对于范畴，刑罚是以犯法人为对于象的制裁措施，刑源于罪，没有死罪，也就无所谓死刑。从刑罚理论来讲，死刑的出现是社会提高的产物，它防止了无控制的滥杀，有益于维护社会生产力。古人对于此也有朦胧熟识。尤为是战国时代的法家，已经能从经济方面的原由往解释罪与刑的瓜葛。如夸张刑罚的功能是“翦乱诛暴”、“定分止争”[六]，将其望作是铲奸除了恶、卫护良善的1种正义力量。他们不太暖衷于刑出自天的说教，而宁愿相信刑罚就是国君的创造，死刑亦是如此。但法家学说究竟只是历史上的昙花1现，待阴阳5行、天人感应学说风靡后，死刑又被涂抹上神秘的油彩。封建正统思惟的奠基人董仲舒就将之解释为：“大辟，法水之灭火。”[七]固然，由于历史的局限，古人还不可能从私有制的出现、阶级的发生以及对于峙等方面来熟识死刑的起源。