音乐本体的来源与实质(2)

　　本体是关于存在的学说，西方首位将其作为哲学中的哲学、存在中的存在，并给予足够重视的哲学家是亚里士多德，他把对存在的研究从绝对、抽象的死角拉回到可被感性经验所把握得客观实在中来，并把存在的层次与类别做了逻辑上的划分，为本体论的发展创造了有利条件。 
　　亚里士多德认为，存在物由四种因素决定，其中的形式因是事物的内在规定性，质料因是存在物存在的基础。存在物不能没有质料因，但质料因只能使存在物可能成为其所是，只有当质料因从形式因获得了必要的规定性，存在物才是其所是，因此，形式因才是存在物存在的决定性因素，“形式才是事物的第一本体。”所以，音乐的形式就是音乐的本体，而且是第一本体。 
　　五、笔者对于音乐本体实质的认识： 
　　笔者认为，既然“音乐本体是对音乐本身存在的终极原因、音乐之为音乐的……质的规定性加以描述的理论”，是研究音乐存在的学问，那么音乐就应该有两种存在：感性存在与理性存在，或称为第一存在与第二存在。第一存在是以感性的方式显现，相对容易观察，表现为音乐的材料及其组合方式：而第二存在是以规律的方式隐藏，有待发掘。在以往的西方哲学研究中常常存在一种倾向——重视理性而轻视感性，认为理性高于感性，像黑格尔就曾说过：“哲学史所昭示给我们的，是一系列的高尚的心灵，是许多理性思维的英雄们的展览，他们凭籍理性的力量深入事物、自然和心灵的本质——深入上帝的本质，并且为我们赢得最高的珍宝，理性知识的珍宝”。 
　　我们认为这种观点值得商榷，世界万物的存在首先是物质的存在，这个存在是可以被感知的，具体而言就是被我们人体的感觉器官感受，如果轻视、忽视、甚至跳过感性，片面地谈理性将使研究变得十分不科学、不恰当、甚至是莫名其妙，通过这样的研究得出的结论将不免落入神秘主义的怪圈，不符合研究的规律。 
　　所以音乐的本体应包括感性存在与理性存在，或称为第一存在与第二存在。它们之间的关系如下：其中，第一存是第二存在的基础，也就是说感性存在是理性存在的基础，没有对音乐感性存在的把握，就不可能对音乐感性存在进行分析、判断、总结，提出建立在科学与事实基础上的理性存在理论，感性存在是通往理性存在的必经之路。无法回避，也不可能回避，否则理性存在就是空中楼阁，是没有任何依据的畸形理论：第二存在是第一存在的升华。即理性存在是对感性存在的提炼与总结。不存在凭空产生的理性存在：第一存在与第二存在地位平等。即感性存在与理性存在具有同等的重要性，第一存在是基础，第二存在是第一存在的升华，都是我们认识音乐的不可或缺的重要手段和阶段，我们不能再走以前重理性轻感性的老路，不能重复错误，给感性存在以合适的地位。