（三）以心怀天下处世
儒家提倡内圣外王，修身的目的是治国平天下，心有天下、治国安邦才是士人的大爱大美。除去愚忠效君的糟粕思想外，儒家治平天下的思想包含爱国主义的伟大情怀，忧国忧民是其中的核心理念。对于那些不爱民、大兴土工、好战亡国的昏君，古代典籍毫不客气地予以揭露。如《春秋》僖公十九年记载梁国亡。《左传》记载了其亡国的来龙去脉：
梁亡，不书其主，自取之也。初，梁伯好土功，亟城而弗处，民罢而弗堪，则曰：“某寇将至。”乃沟公宫，曰：“秦将袭我。”民惧而溃，秦遂取梁[5]。
从《左传》的记叙看，梁国之亡完全是其国君不爱惜民力的自作自受，所以《左传》开头就说“自取之也”。《公羊传》和《穀梁传》更是批评的厉害。《公羊传》认为“其自亡奈何？鱼烂而亡也”，可以说是从骨子里烂掉了。《穀梁传》直接批评梁国执政者“湎于酒，淫于色，心昏耳目塞，上无正长之治，大臣背叛，民为寇盗”，所以“梁亡，自亡也”。
孔子说“仁者爱人”（《颜渊》）。主张在不破坏等级名分的前提下对包括一般劳动者在内的众人给予尊重、同情和爱护。他极为推崇“博施于民而能济众”的人，要求弟子“泛爱众”（《学而》），他从仁的原则出发，他要求统治者“节用而爱人，使民以时”（《学而》），反对过度剥削。这些都是儒家忧民的表现。
审美与审丑是一个问题的两个方面。儒家典籍中记载了不少丑陋行为，若以彼为镜，则可以照出许多人的灵魂，具有独特的审美效应。如《左传》宣公二年记载宋国和楚国将要开战，宋国主帅华元杀羊犒劳将士，不知什么原因却忽略了他的车驾羊斟。这本来是一件小事，谁知羊斟居然怀恨在心，等到正式战斗时，居然有意将华元的战车赶到敌方的阵营了，致使宋国战败，主帅被擒。为些许饮食小事，居然置国家利益与不顾，难怪《左传》作者借当时贤人之口骂道：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。”可谓一针见血。
二、国学经典教学中的美育方法
国学经典中的美育素材是十分丰富的，对于当代大学生的素养提升有多方面指导意义。但国学经典的学习任务绝不仅仅是美育的一种，相反，美育只是经典滋养的一个方面，是教学目标中的一个维度。因此，要在国学经典的教学中贯彻美育就要巧妙设计合理的教学方法。
（一）科学设计国学经典教学中的美育内容
要有效贯彻美育目标，首先必须进行学生美育内容的设计。具体而言，本课程所要培养的审美能力大体包括两大方面：一是审美感受和欣赏；二是审美批评。对国学经典的审美感受和欣赏主要包含学会体悟古代经典中的先进思想，感受其中的人格美和道德美，即接受经典的精华熏陶。审美批评就是要在学会辨别美丑的基础上，确立正确的审美观，学会自我审美。
其次，在确定美育目标的基础上，要精心挑选学习内容。中国封建社会时间长，传统典籍往往精华与糟粕并存。同时国学经典涉及面比较广，教学侧重点不太好把握。教师要密切联系美育目标对教学内容进行优化。在具体教学实践中，我主要考慮社会现实、学生发展及传统经典的精华三个因素进行备课。
比如在进行《论语》导读教学时，针对当前社会上的诈骗现象，我重点挑选了孔子及其弟子关于“信”的论述。另外结合一些社会热点问题及时对授课内容进行调整，这样一方面能够提高学生的学习兴趣，而且能够增强课程的实用性。考虑到大学生的将来发展如就业、考研等实际问题，我引导学生学习《老子》中水的智慧：坚持和点滴。实践证明，这些精心优化的内容使学生受益匪浅，受到了他们的欢迎。
（二）优化教学方法
有好的材料和内容，也要有恰当的教学组织方法。在具体教学实践中，我运用三种基本的教学方法取得了良好的教学效果。
一是案例教学。经典之所以成为经典，主要是因为它们包含许多可以超越时空的永恒真理。案例教学法就是向学生展现这些真理的现实意义，从而激发他们的学习兴趣。如在讲授《周易》这部深奥的经典时，我就用典型案例导学：大学生身陷校园贷陷阱，无力偿还。这个案例用《周易》的爻位说来解释，就是《易经》中屡次出现的所谓“位不当也”：大学生的身份是学生，主业是学习，按理说，大学生应该明白这样浅显的道理。可是他们没有看清自己的学生身份，从贷款平台借贷用以经商，导致无力偿还。这样的悲剧对于同样是大学生的听课者来说，无疑是具有震撼性的，从一个侧面展示了《周易》的博大精深。
二是精研文本。国学经典导读的主体是经典文本本身的研读，脱离文本的游谈只能将这门课滑向心灵鸡汤式的调侃，课程的性质甚至也会有所改变：或者是思想品德修养课，或者是单独的古典美育课。美育的目的达到了，但是中文专业的特色却淡化了。因此，在授课时，我坚持以经典研读为根本，在阅读过程中展示、品悦道德的力量、美的力量。比如在讲授儒家的修身时，我组织学生研读经典中关于修德的言论，尤其是孔子的言行。孔子不但对修德有专门论述还有身体力行，《论语》中多次描述了孔子的日常行为，具有强烈的示范意义。如《论语·乡党》篇言孔子“立不中门，行不履阈”，与乡人饮酒，“杖者出，斯出矣”。《子罕》：“子见齐衰者（戴重孝者）、冕衣裳者（官服者）与瞽者（盲人），见之，虽少必作，过之，必趋。”《雍也》：“伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：‘命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！’”孔子的重礼、敬老、尊贵、仁德、尊师和发自内心的仁慈，这些高贵的品德跃然纸上，从中自然体会到他的人格之美。
三是引导与体悟。限于知识水平的关系，大学生对经典的学习当然离不开老师的有效引导。比如在进行《周易》导读时，由于受社会浅薄学风的影响，一些学生往往认为该课的目的就是学习如何算卦。刚开始积极性很高，随着内容的加深，学生的注意力不可避免地下降，慢慢忽略体会《周易》的智慧，背离课程目标。在实际教学中，我随时关注学生的学习情绪及时调整课堂教学目标，及时引导学生将重点放在《周易》对宇宙天地万事万物的抽象表达上，用心体会《易经》的结构美和形而上的哲学美。