卞之琳诗歌抒情的非个人化体现在在其诗歌中，运用了大量西方象征派所用的叙述性，小说化，戏剧化等手法。在这其中，诗人主体的隐匿于退出，与其说是对新月派提倡的“抒情客观化”的发展，不如说成是对早期白话诗歌“高扬诗人情感”的一个反驳。卞之琳说30年代现代派诗歌是“倾向于把侧重东西方诗风的吸取倒过来为侧重中国旧诗风的继承”[6]。其实卞之琳是真正的代表了这一倾向。《酸梅汤》可以称得上是卞之琳诗歌小说化、戏剧化方面的代表之作。《酸梅汤》这首诗就是用人物之间的对话，对白写成的一首诗，它就像一篇短篇小说似的刻画了洋车夫与树底下卖酸梅汤的老人的形象。在这首诗中，诗人交代了场景与人物的心态，以洋车夫即说话者与卖酸梅汤的老头之间的调侃，感叹了年成不佳。特别是诗的最后几句，彻底的体现出了洋车夫乐观的性格：没有人说话我说话，没有人喝酸梅汤我喝，在树底下睡觉也很有趣。诗人以第三人称的口吻，客观真实的再现了底层人民的生活状态。诗人像是一个冷静的旁观者，静静的叙述着他所看到的一切故事。通过诗人卞之琳的故事化的叙述，为读者提供了一幅小和尚的日常作息图，使读者感受到了小和尚的对生活的态度。诗人卞之琳总是以这样的叙述者的身份，描述一幅幅充满戏剧性、故事性的情节，而诗人却把自己的情感淡出故事之外,取得了客观冷隽的表达效果。
卞之琳在三四十年代中国诗歌史中起着承上启下的作用，他不仅受到了以其老师徐志摩为代表的新月派的影响，也受到以戴望舒为代表的现代诗派的影响，但与此同时，卞之琳也为诗坛做出了贡献。首先就表现在让诗歌由“主情”向“主智”的变化。的确，卞之琳的诗歌闪现着理性的哲学的智慧之光，以卞之琳诗歌为主的主智诗是对五四以来哲理诗歌的进一步发展与超越。当然，卞之琳的诗歌中不仅有着理性的智慧之美，这种智慧之美还与其情感完美的起来，达到了理性与感性的统一。诗人把对哲理的感悟与思考溶化在带有象征性的意象之中，为隐藏的哲理找到一个象征的载体。这种情感并不是个人情感的直接宣泄，他是含蓄的暗示的隐藏的，或者说是由看到事物产生的小的情感，经过诗人充满智慧的头脑，从而上升为对世间万事万物的更深层的思考。因此，卞之琳的诗歌是智慧与情感的完美结合。
卞之琳的诗歌中蕴含着相对关系的哲学理念。在他的诗中，蕴含着抽象思辨的色彩。一部数千行的诗歌可能会因其的平凡普通埋没在诗歌的历史海洋中，但是一首几行的小诗，可能因其短小精悍而一直散发着智慧的光芒，在诗歌史上永垂不朽。而诗人卞之琳的《断章》则属于后者。当我们被诗人所描绘的画面美所吸引时，当然不会忘了诗歌背后的象征与暗示的思辨色彩。《断章》总共用两段独立的风景展示了诗人思辨的成果。
以上通过对卞之琳诗歌艺术特色的分析，我们可以得出卞之琳的独特之处：他的诗歌化古化欧，融汇了东西方诗学的精华，这对中国新诗的发展，对中国新诗与西方诗歌的接轨是有着重大的意义的，对中国新诗的现代化进程起着推动作用。他的诗歌不是感情的激昂宣泄，是客观冷隽的非个人化抒情，他以旁观者的身份述说着他所看到的一切，并且他的诗歌取材于日常生活中不起眼的事物并进行着理性的哲学化的思考，其诗歌闪耀着智慧的光芒。卞之琳不愧是我国30年代现代派的代表人物。他的诗歌联想丰富，象征意味很强，其中蕴含的深刻的哲学道理值得我们深思，值得我们去参悟其中的智慧之美与理性之光。
参考文献
[1]卞之琳.雕虫纪历[M].北京：人民文学出版社，1984.
[2]卞之琳.卞之琳文集(上卷)序[M].合肥：安徽教育出版社，2002.
[3]王国维.人间词话[M]上海：上海古籍出版社.1998:1.
[4]梁实秋.梁实秋批评文集[M].珠海：珠海出版社，1998：101.
[5]卞之琳.《十年诗草》[M].香港：香港未名书屋，1941.
[6]陈国恩.中国现代文学的历史与文化透视[M].武汉：武汉大学出版社，2005.
(作者单位：郑州大学文学院）