其次，还体现在对人性的深刻关注上。这也是张恨水塑造佳人形象与众不同的地方。佳人并不是常人理想中的那样完美得无可挑剔，而是有着自身性格的缺陷，比如姚春华，她性格中软弱与无知的成分也是导致她婚姻悲剧的一部分原因，从小在父母的严厉管教下成长的姚春华并不敢直接与父母对抗，甚至有时觉得父母所说的“三纲五常”是对的，因为族人都这样说。又如沈凤喜，她的悲剧则主要是由于自己的贪慕虚荣导致的，她生在贫穷之家，对富贵生活想入非非，“凤喜一挨着枕头，却想到枕头下的那一笔款子。更又想到刘将军许的那一串珠子，想到雅琴穿的那身衣服，想到尚师长家里那种繁华，设若自己做好一个将军的太太，那种舒服，恐怕还在雅琴之上。”[4]在关键时刻她没能抵住金钱的诱惑，酿成了一生的悲剧，“聪明的人是不受诱惑，愚蠢的人，是不懂诱惑，至于小聪明的人，明知道诱惑之来，与己无利，而结果，心灵一动，就进了诱惑之网了”[5]，这种“小聪明”的人在张恨水的作品中比比皆是。而对于这种由于人性的弱点导致的悲剧，作者展示更多的是予以教化和警示的意义。
三.“佳人”形象的社会意义
张恨水生活在新旧交替的时代，一方面他的文学修养深受着古典文化的熏陶；另一方面他的思想也深受当时五四精神和新文化运动的影响。因为当时在这一时期对“人”的关注达到了一个空前的高度，尤其是对女性的解放和男女平等的倡导。叶圣陶在《女人人格问题》中建议应当建立女性的“人格，女性不应再被其了关系诸如妻、母、女等所定义，而应当是一个独立的个人”[6]，这一思想在张恨水的作品中都有深刻的体现。张恨水作品中的佳人形象不是唯父母之命是从的大家闺秀，也不再是以夫为天的附属品，更不是为了孩子一再委屈求全的传统妇女。如《北雁南飞》中的姚春华，虽是受着旧式教育，家教异常地严格，平时与人交往都有着严格的限制，然而姚春华并不是眼里只有“三纲五常”的闺阁小姐，她的心里充满着对外部世界、对自由的向往。她会偷偷地看《牡丹亭》、《西厢记》之类为封建家庭所不容的书，想要与心中的理想恋人李小秋结合。尽管家教严厉，但为了反抗包办婚姻争取自由，她和母亲也有过一些正面交锋，并且屡次用自杀证明自己争取自由的决心。这也便是张恨水在作品中，试图通过人物对自由恋爱的追求，来表达他主张青年男女勇于摆脱封建势力的束缚，追求幸福婚姻的情感。又如《金粉世家》中的冷清秋，她喜欢追求新鲜事物，接受新式思想，会跟随时髦剪了短发，会独立思考，追求自由恋爱自主婚姻。她虽受着传统思想中女子“三从四德”观念的影响，在与金燕西的相处中一直妥协退让，但在她看清金燕西不负责任的本质后，最终选择离开，独自带着孩子走出金家的牢笼。这无疑也包含了对男权统治下的社会的无声反抗。老舍曾说：“恨水兄是个真正的文人：说话，他有一句说一句，心直口快。他敢直言无隐，因为他自己心里没有毛病……恨水兄就是最重气节、最富正义感、最爱惜羽毛的人。”[7]富有正义感的性格使他在作品中大胆地披露军阀统治的残暴和封建势力的丑恶，佳人形象不只是爱情的理想，也是作者对自由、平等的美好社会之向往的依托，是对五四思潮的强烈响应。
总之，张恨水以一个男性作家的笔触描绘了他所处时代千姿百态的女性佳人形象，她们有的代表受新文化影响成长的现代女性；有的代表处在闭塞环境中有着浓厚封建思想的保守女性；有的则是受着传统文化的教育，又接受着新式思想的“中式”女性。而在她们身上，既渗透了作者对女性生存与命运无以复加的怜悯与爱惜之情，同时也加强了对造成这些女性悲剧的社会与制度的拷问。张恨水作品中的佳人形象，各具特色，极大地丰富了现代通俗小说的人物画廊。
参考文献
[1]张恨水.写作生涯回忆[M].人民文学出版社.1982
[2]张恨水.金粉世家[M].人民文学出版社.2009
[3]张恨水.北雁南飞[M].中国文联出版社.2005
[4]张恨水.啼笑姻缘[M].人民文学出版社.2009
[5]张恨水.夜深沉[M].安徽人民出版社.1981
[6]叶圣陶.女人人格问题[J]中华全国妇女联合会妇女运动历史研究室.五四时期妇女问题文选[J].北京三联书店.1981