文本的欢欣—罗兰·巴尔特零度写作理论的美学思想及其审美现代性(3)

    照理说，这种自由只能在语言之外存在，但是，巴尔特认为这是不可能的。于是，便出现了一个悖论:语言是一种压抑，而反抗这种压抑又只能借助于语言自身。解决这个悖论的唯一途径就是文学。他说道:“这种有益的诡计，这种逃避，这种宏伟的欺骗，允许我们在权力限制之外和语言永恒革命的辉煌中来理解言语。我把它称之为文学。”
    从这里，我们不难看出自现代主义艺术以来的一个基本主题:通过艺术形式的游戏来对抗和颠覆现存的资本主义社会及其文化。巴尔特主张把文学变成为一个能指的游戏，通过词语之间多种意义的无穷替换，最终实现文学的政治潜能。很明显，巴尔特是想建立一个语言的乌托邦。在这个乌托邦里，存在着各种各样的语言和欲望，存在着各式各样的写作和读者。文学成为一场多样化的演习，这一切和压抑性的规范语言和权力压制形成了鲜明的对比。“它聚集了语言的不纯粹性，使语言学成为无用之学，使信息直接讹误:只有多种欲望、恐惧、幻影、威胁、进度、奉承、抗议，超越和侵略。它们是活泼的语言所创造的各种各样的音乐”。体现出典型的后结构主义的观点。“巴尔特所推崇的零度写作只是在乌托邦的意义上，在一种审美的意义上，在虚无的意义上才可能存在，正是这样，写作的零度与其说是实践的、科学的、冷静的，还不如说是美学的、想象的和乌托邦的，与其说是理性的，还不如说是小说性的。
    巴尔特将文学归之于语言学，试图在语言与意识形态的分裂中获得一种语言的自由，在对普遍的自然而自由的语言追求中，来期待实现人的绝对自由和平等社会到来。从零度写作理论中可以看出，在巴尔特的思想中有一个根深蒂固的观点，就是抗拒意义的暴力。多少世纪以来，这种暴力以非此即彼的先在模式来决定意义。而多元的文学和解释，正是语言的乌托邦，它提供了一种从现存的物化的社会文化语言中解脱出来的可能性。于是，语言的乌托邦就是实现梦想的唯一一条途径。
    至此，我们可以看出，在巴尔特那里，传统美学那种确定的中心化和实体化的意义便被解构了，无论是作者还是文本，都不再具有对某种意义的绝对垄断权。意义是主体与主体或主体与对象之间的对话，协商和活动的产物，是一种开放性和生成性的生产过程，而不是封闭性和已完成的东西。如果回到美学命名之初，这种对审美的现代性理解揭集了一个重要观念，那就是审美思维对差异或歧义的宽容正是审美现代性的特征之一，它呈现为多元性或多义的包容涵纳，对歧义的宽容，作品的意义有无穷阐释的可能。保留歧义和多元，捍卫宽容和差异，这正是审美现代性在表意实践和思维范式上的体现，也正是在这个意义上，巴尔特断言:“文学应成为语言的乌托邦。”