研究生中特理论讲义

2021-09-24 12:59

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中国特色社会主义 文化建设与机制体制 改革研究(节选) 改革研究(节选)2011-12学年秋季(研究生教学用) 学年秋季(研究生教学用) 学年秋季 黎 野

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提第一讲

纲

中国特色社会主义文化的发生与发展

1 2 3 4 5

文化及其性质与意义

西方文化的变迁与近代西方社会的文明

中华文化的演进与中国社会发展动力的 缺失 五、四新文化运动与近代中国马克思主 义思潮 中国特色社会主义文化的发生与发展

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提

纲

第二讲 中国特色社会主义文化建设的理论与实践

1 2 3 4

当代西方国家的文化建设

发展社会主义先进文化,建设核心价值 发展社会主义先进文化, 体系

加快现代文明的建设

强化体制机制创新

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教学形式与考核办法 采用理论解析与案例教学法, 采用理论解析与案例教学法,以课堂讲授加案例 评析为主,辅以课堂讨论和实例分析。 评析为主,辅以课堂讨论和实例分析。 考核采取课堂考核、课后作业与期末考试相结合 考核采取课堂考核、 的方式,分九个议题进行相关内容的课堂讨论, 进行相关内容的课堂讨论, 的方式,分九个议题进行相关内容的课堂讨论 随堂布置二次课后作业, 随堂布置二次课后作业,涵盖本课程几大主要内 平时成绩占总成绩的40% 40%, 容,平时成绩占总成绩的40%,期末考试成绩占总 成绩的60%。 成绩的60%。 60%

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推荐阅读参考书目 1、论语,中华书局,1980. 、论语,中华书局, 2、杨伯峻(译注),孟子,中华书局,1960. ),孟子 、杨伯峻(译注),孟子,中华书局, 3、老子(诸子集成本),上海书店,1986. ),上海书店 、老子(诸子集成本),上海书店, 4、刘文英,儒家文明:传统与传统的超越,南开 、刘文英,儒家文明:传统与传统的超越, 大学出版社, 大学出版社,1999. 5、冯友兰,中国哲学史新编,人民出版社, 、冯友兰,中国哲学史新编,人民出版社, 1984. 6、罗素,西方哲学史(上、下),商务印书馆, ),商务印书馆 商务印书馆, 、罗素,西方哲学史( 1963、1976. 、 7、亚里士多德,政治学,商务印书馆,1981. 、亚里士多德,政治学,商务印书馆,

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推荐阅读参考书目 8、约翰 罗尔斯,正义论,中国社会科学出版社, 、约翰 罗尔斯,正义论,中国社会科学出版社, 1988. 9、阿德勒,西方的智慧,吉林文史出版社, 、阿德勒,西方的智慧,吉林文史出版社, 1990. 10、李约瑟,中国科学技术史(卷一、卷二),科 ),科 、李约瑟,中国科学技术史(卷一、卷二), 学出版社、上海古籍出版社, 学出版社、上海古籍出版社,1990. 11、林语堂,中国人,浙江人民出版社,1988.

、林语堂,中国人,浙江人民出版社, 12、汤因比,文明经受着考验,浙江人民出版社, 、汤因比,文明经受着考验,浙江人民出版社, 1988. 13、张岱年、方克立主编,中国文化概论,北京师 、张岱年、方克立主编,中国文化概论, 范大学出版社, 范大学出版社,1994.

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推荐阅读参考书目 14、王前,中西文化比较概论,中国人民大学出版 、王前,中西文化比较概论, 社,2005. 15、邓晓芒,中西文化比较十一讲,湖南教育出版 、邓晓芒,中西文化比较十一讲, 社,2007. 16、徐行言,中西文化比较,北京大学出版社, 、徐行言,中西文化比较,北京大学出版社, 2004.

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第一讲 中特文化的发生与发展 一、文化及其性质与意义1)文化的不同描述 ) 回答何为文化,是所有文化研究和文化比较的元命题。 回答何为文化,是所有文化研究和文化比较的元命题。 但是, 文化” 但是,“文化”这一概念至今还没有一个得到普遍认同的 确定含义。美国著名人类学家克鲁伯、克莱德·克拉克洪 确定含义。美国著名人类学家克鲁伯、克莱德 克拉克洪 年的《 关于概念和定义的述评》 在1952年的《文化 年的 文化——关于概念和定义的述评》一书中 关于概念和定义的述评 就列举了自1871年以来(80年中)的西方学者关于文 年以来( 年中 年中) 就列举了自 年以来 化的164种定义。截至目前,有人竟称已经达到万条定义 种定义。 化的 种定义 截至目前, 之多!这说明文化研究的热度还在加强,深度在加深, 之多!这说明文化研究的热度还在加强,深度在加深,学 科的规范性有待提高。为此,有必要从语义分析入手, 科的规范性有待提高。为此,有必要从语义分析入手,对 其多重含义进行梳理,为文化比较选择合理的切入点。 其多重含义进行梳理,为文化比较选择合理的切入点。

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第一讲 中特文化的发生与发展 汉语中的“文化”一词出现较晚, 汉语中的“文化”一词出现较晚,最初在甲 骨文和金文中“ 两个是分别使用的, 骨文和金文中“文”与“化”两个是分别使用的, 文指纹理、纹饰并引申为文采; “文”文指纹理、纹饰并引申为文采;“化”指 教行、教化之意。 教行、教化之意。两者合为一词始见于西汉刘向 所编的《说苑 指武篇》 凡武兴之,为不服也, 所编的《说苑 指武篇》:“凡武兴之,为不服也, 文化不改,然后加诛。 这里的“文化” 文化不改,然后加诛。”这里的“文化”用如动 意为以文德教化之,概源自《周易》 词,意为以文德教化之,概源自《周易》中“关 乎人文以化成天下” 总之, 乎人文以化成天下”。

总之,其意在古代不出文 治教化的观念,与文化学的含义有一定的差距。 治教化的观念,与文化学的含义有一定的差距。

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第一讲 中特文化的发生与发展西语中的“文化”一词多源于拉丁语的“ 西语中的“文化”一词多源于拉丁语的“cultura”, 原以为对土地的耕耘和改良,植物的栽培, 原以为对土地的耕耘和改良,植物的栽培,如英语和法语 德语的Die Kultur.直到 世纪一些法国学 直到18世纪一些法国学 的culture,德语的 德语的 直到 者如伏尔泰等开始在较完全的意义上使用文化一词, 者如伏尔泰等开始在较完全的意义上使用文化一词,从此 它用来形容一个受过教育的人的实际成就:良好的风度, 它用来形容一个受过教育的人的实际成就:良好的风度, 文学、艺术和科学,都可以被称之为文化。直到1871年, 文学、艺术和科学,都可以被称之为文化。直到 年 文化人类学之父泰勒提出著名的文化定义: 文化, 文化人类学之父泰勒提出著名的文化定义:“文化,或文 是一种复杂丛结之全体。 明······是一种复杂丛结之全体。这种复杂丛结的全体包 是一种复杂丛结之全体 括知识、信仰、艺术、法律、道德、 括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及任何其他人 所获得的才能和习惯。这里所说的人, 所获得的才能和习惯。这里所说的人,是指社会的一个分 子。”

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