《富贵不能淫》教学设计
教材分析：
《孟子》一书主要记录了孟子的语言和政治观点，是儒家经典之一。其文章气势充沛，说理畅达，并长于论辩。《富贵不能淫》是孟子关于“大丈夫”的经典论述，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励不少仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。 学情分析：
本单元是本册的第二个古诗文单元，学生已经有了一定的古文学习经验，积累了一定的古文学习方法，能通过抓关键词句理解语段，赏析能力有了初步的提升，但结合写作背景领会作者的思想感情有待进一步加强。
本文是文言文中的经典议论文，而且部分语言比较晦涩，学生首次接触此类文章，对于文体理解上必然存在困难，且初中生对孟子的思想不可能把握得很透彻，因此在学习过程中结合教材和学生特点在第一节课熟读和疏通文意的基础上指导把握文本情感，指导朗读进而明确作者的观点及思想，体悟作者的主张和情怀。此外引导学生探究文本结构，分析文章思路，了解论证方法，为九年级的议论文学习夯实基础。 教学目标：（1）指导诵读，明确大丈夫的标准。
（2）把握本文的论证思路及方法。
（3）增强对孟子思想核心——仁、礼、义的理解。
教学重点：通过对文本内容的深入分析，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感，从而理解文本。
教学难点：深入理解孟子的大丈夫观点，增强对孟子思想的理解。 教学方法：讲述法、朗读法、指导法、讨论法 教学过程：
一：导入（播放屠洪刚《精忠报国》音乐视频）
这是一首慷慨激昂的爱国歌曲，取材于北宋名将岳父抗击匈奴精忠报国的故事。岳飞一生征战无数，以至于精锐剽悍的匈奴兵对他闻风丧胆。他率领的岳家军打出了民族的尊严与雄风。他是“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的英雄；是“仰天长啸，壮怀激烈，精忠报国”的典范，更是将功名视作尘土的大丈夫。那么，什么才是真正的大丈夫呢？这节课让我们再次走进孟子的《富贵不能淫》，看看孟子心中的标准。 二：新课
（一）交代目标
（1）指导诵读，明确大丈夫的标准。
（2）把握本文的论证思路及方法。
（3）增强对孟子思想核心——仁、礼、义的理解。 （二）.分析景春的观点
1.齐读课文并思考：（1）本文是孟子和景春之间的对话，他们讨论的是什么问题？（生答：公孙衍、张仪是不是大丈夫）
（2）公孙衍、张仪是何许人也？（生结合书下注释及幻灯片了解） 2.分角色朗读（一名读景春的语言；一名读孟子的语言——读到“妾妇之道也”） 思考：把景春和孟子对公孙衍、张仪的不同看法找出来。 3.明确景春的错误观点，指导朗读：
（1）生明确景春的观点：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
学生活动：变换陈述句式（公孙衍、张仪大丈夫也）对比表达效果；再去掉“诚”（公孙衍、张仪岂不大丈夫哉?）体会表达效果。 目的：通过对比明确此反问句的读法。
（2）明确景春认为他们是大丈夫的原因（一怒而诸侯惧，安居而天下息）学生再次通过注释及幻灯片了解纵横家在战国时的贡献。
师点评：纵横家是战国社会舞台上的活跃分子，他们的作用举足轻重，被人形容为“翻手为云，覆手为雨”，操纵着战国斗争的局势。
追问：从这两句话中可以看出景春对他们怎样的感情？（生答：羡慕、敬佩、崇拜）试着读出这种感情（甲乙组各出一名代表读，全体齐读） （三）分析孟子批驳景春的部分，明确论证方法
（1）生找出孟子关于公孙衍、张仪的看法（是焉得为大丈夫乎?）
学生活动：变换陈述句式（是非大丈夫也。）对比表达效果；再去掉“焉得”(是为大丈夫乎?)体会表达效果。
目的：通过对比明确此反问句的读法。
（2）明确孟子认为他们不是大丈夫的原因（幻灯片补充纵横家的所作所为）
师点评：这些纵横家只是为了迎合君主的心理，服从君主的意志，以顺从为标准，所以在孟子的心里他们不是大丈夫之道，只能是妾妇之道。
师追问：孟子认为纵横家就像妇女顺从自己的丈夫一样顺从君主，没有人格和操守，是妾妇
之道，这里运用了哪种论证方法？（生明确类比论证）从这里我们可以看出孟子对他们怎样的态度？（不屑、轻蔑、鄙视）试着读出这种感情。（甲乙组各出一名代表读，全体齐读） 师小结：景春是从功利的角度来定位“大丈夫”的，他认为他们这些纵横家叱咤风云、威震一时，景春看到了他们身上的光环和荣耀，所以认为他们才是真正的大丈夫；而孟子是从道德层面来理解的，认为他们言而无信，没有自己为人处世的基本原则和道德底线，所以鄙视这些人，认为他们不是大丈夫。以上是孟子对景春错误观点的批驳过程。 （四）分析孟子论述什么是大丈夫
（1）思考：什么才是真正的大丈夫呢？（学生一分钟讨论） 生答：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（此之谓大丈夫） 师点评：这就是孟子的观点，也是本文的论点。
追问：富贵、贫贱、威武这些都是外在的因素，但在这些情况下作为大丈夫应该怎样？ 生答：不淫（不能使之迷惑）、不移（不能使之动摇）、不屈（不能使之屈服） 师总结：这就是大丈夫应有的道德操守。 （2）生举例历史上的大丈夫
思考：在中国的历史上无数的仁人志士都做到了这一点，大家都知道哪些人属于孟子所说的大丈夫？
生举例（用一句话概况主要事迹）：陶渊明（不愿与恶浊的世风同流合污，宁愿隐居躬耕）、朱自清（宁可饿死也不领美国的救济粮）、钱学森（在新中国成立后，不畏重重阻挠，拒绝优厚待遇，毅然回到祖国） 师幻灯展示：文天祥、颜回、闻一多
师点评：文天祥面对敌人高官厚禄的诱惑拒不降元，留下了慷慨激昂的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；孔子的弟子颜回虽生活贫困，但不改变自己的志向；闻一多在李公朴的追悼会上痛斥反对派的罪行，面对凶残的敌人一点也不畏惧，他们都是孟子所说的大丈夫。
（3）思考：怎样做才能成为大丈夫呢，在这些外因面前保持自己的道德操守呢？（给学生一分钟讨论时间）
生答：①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 师幻灯展示：明确广居、正位、大道分别喻指仁、礼、义
师点评：仁、礼、义是孟子思想的核心，要求我们要讲仁德、守礼法、做事合乎道义，这是一个人步入社会前的修身问题，也是大丈夫应该坚持的根本原则（坚守原则）。
生答：②得志与民由之；不得志独行其道。
师展示幻灯“穷则独善其身，达则兼善天下”——《孟子.尽心上》（不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。）
师小结：无论得志与否，都要穷达有道，都不能放弃自己的原则。（坚守原则）
师结合板书总结：这就是孟子心目中大丈夫的标准：从内在修养到外在的考验，从个人德行要求到社会责任的担当，它们共同构成大丈夫精神培养的全过程。 （4）走进孟子
要想真正理解孟子对大丈夫的诠释，我们还要了解孟子的经历与操守。（幻灯展示） 师小结：这就是孟子，他的一生总是飘飘荡荡，一直不被统治者重用。他的仁德之举、一生的抱负没有实现，但他就像李白所写的那样把自己的悲愤与孤傲隐藏在字里行间，他著书立说，心怀仁德，在《孟子》这部典籍中安放魂灵，从此屹立土地，光耀千古，堪称大丈夫。 追问：从以上的论述中，我们还能读到孟子的什么感情？（悲愤不平） （5）分析句式特点，把握朗读基调
思考：这部分论述的句式有什么特点，运用什么修辞，有什么作用？ 生答：排比：增强语言气势；反复：表达强烈感情。
追问：这部分我们应该怎么朗读？（生答：慷慨激昂、掷地有声；师补充：孟子心中的悲愤不平）
生练习朗读（甲乙组各出一名代表读，全体齐读）
师小结：以上就是作者论述什么是真正的大丈夫的过程，是本文的立论部分。
师结合板书总结：只有讲究居天下之广居的仁，才能在得志时为民请命、心怀天下，在富贵权势面前才不能迷惑；只有站在正确的位置上守礼法，即使不得志，也不会改变心性，贫穷困苦改变不了志向；只有讲究大义，在武力威胁面前才不会屈服。在孟子看来，只有做到这些，才能称得上真正的大丈夫。 三．拓展延伸：大丈夫的现实意义
孟子的大丈夫思想在中国二千多年的历史进程中得到了广泛地认同，无数的仁人志士都是这一思想的践行者。但是随着时代的发展，大丈夫的精神也应该被赋予新的内涵。在今天的和平建设时期，我们应该怎样理解孟子的大丈夫精神，什么样的人又是新时期的大丈夫呢？（学生两分钟讨论交流）
生答：恪尽职守、清正廉洁、忘我工作、心系百姓、勇于担当、临危不惧……
举例：孔繁森、焦裕禄（人民的好干部）；袁隆平（杂交水稻之父）；雷锋（把有限的生命
投入到无限的为人民服务中去）；杨利伟（太空第一人）……
老师幻灯举例：①托举哥——周冲（徒手爬上三楼防盗窗，将悬挂四楼阳台的三岁女童托举十余分钟，为营救争取了时间）；②最美女孩——何玥（原本花样年华却被诊断患有脑瘤，在生命的终点心系他人，用平凡生命的最后闪光把人间照亮）
师点评：这些人或平凡或伟大，但他们用自己的行为为我们践行了做人的操守，让我们看到了人间的大爱，诠释了社会和谐的主旋律，他们都是我们新时期的大丈夫。 四．结束语
通过本节课的学习，我们从孟子有驳有立的论述中明确了大丈夫的三个标准，希望大家铭记。老师也想送给大家一些话和同学们共勉（幻灯展示）：愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔；愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间；愿大丈夫的道德操守永远践行在你我身边……让孟子的大丈夫精神永远激励我们前行！
五．布置作业：读孟子的《得道多助，失道寡助》继续体会孟子的思想和主张。 六．板书设计：
论点 富贵不能淫 《孟子》
驳 公孙衍 张仪 不是大丈夫 妾妇之道 类比论证
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志 志
仁 礼 义 坚守原则 道德操守 立 得 不 不 不 不 广居 正位 大道 得 淫 移 屈