底张乡校本特色教材
底张乡中心学校
二0一一年九月
底张乡校本教研实施方案及教材编写
底张乡中心校
洛宁县底张乡是革命老区，是李翔梧、温旭阳等革命烈士的故乡。为了学习革命前辈精神，继承优良传统，底张乡在李翔梧的家乡中高村建立了小学德育教育基地，把底张乡无数的革命英烈事迹，作为我们底张乡中小学生校本教材的重要课程。现将我乡的六位名人事迹及中心校自编的李翔梧之歌与中华经典诵读活动、大课间融为一体，使英烈精神发扬广大。
一、 校本教研要求：
1、 切合我乡实际，分年龄、年级进行校本教研，时间安排：中学课程表每月1-2节，小学每月1节校本课。
2、学校要有专人负责，各校必须有专职教师（或以各班主任为主），有校本教案，教材以中心校编写的地方教材为依据，也可自编校本教材，成建制学校必须做到四有：有专职教师、有校本教材、有教案、有记录。以中心校自编的校本教材和本校自编写的乡土教材为教学内容，每学期必须备6-8节教案，并且学校做好记录。
二、校本教材内容及各年级学习范围：
校本教材可从洛宁县志、洛宁人物志等资料中获取。根据中学学生的年级、年龄进行学习。中学以李翔梧、温旭阳等革命英烈为内容，中心校自编的《英烈之歌》全部作为校本教材内容，并把《李翔梧之歌》、《温旭阳之歌》、《彭仲韬之歌》、《张宇之歌》、《郭朝卿之词》作为中华经典诵读内容之一。小学生可根据学生年龄、年级的特征选择学习内容，一、年级诵读《温旭阳之歌》前八行、二年级《温旭阳之歌》全部。三、四年级是《彭仲韬之歌》全诗。五、六年级《李翔梧之歌》、《温旭阳之歌》全部。河沿区：以彭仲韬、李俊甫等事迹为主；南村区以革命烈士温旭阳、现代书法家郭朝卿为主题；底张区、高村区以革命烈士李翔梧，现代作家张宇等名人为主题； 三、检查验收
中心校将这次校本教研，经典诵读、大课间作为当前工作的重心，中心校对此项工作进行检查验收。作为年终考核一项主要内容。
四、附：《底张籍英烈之歌
底张乡校本与特色教材目录
序 号 第一讲 第二讲 教 材 名 称 底张乡简介 革命烈士---李翔梧 起 至 页 码 --------- 5 --------- 5---6 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲 第七讲 第八讲 第九讲 第九讲 李翔梧故乡---中高村渊源 我军杰出的高级指挥官—-彭仲韬 --------- 6---7 --------- 8--9 --------- 9--10 -------- -------- 10--11 11--12 革命烈士----温旭阳 著名化学家和教育家李俊甫 当代作家---张宇 书法家-----郭朝卿 英烈之歌 颂《名人---张宇、郭朝卿》 --------- 12--13 --------- 13 --------- 14 底张乡校本教材（一）
底 张 乡 简 介
底张乡位于洛宁县城西南19公里处，行政区域面积121平方公里，辖29个行政村，总人口2.3万口人，耕地3.4万亩。是李翔梧、温旭阳等革命先烈的故乡，是豫西地区著名的革命老区之一。
2011年，底张乡在县委、县政府的正确领导下，突出发展烟叶、林业、畜牧、矿产开发、民营经济等主导产业，不断加大招商引资力度，大力发展民营经济，切实加强基础设施建设，全乡经济和社会各项事业的呈现又好又快发展的喜人局面。
2012年我们将进一步解放思想，更新观念，转变作风，树立“提前、超额、创造性”开展工作的理念，争取常规工
作出亮点，重点工作出精品。以“一村一品”调结构为指导，紧紧围绕“三个一”即：全乡各村都要上一个项目、发展一个产业、为群众干一场事实，力争实现“六个有”，即：群众有钱、政府有税、企业有发展、生态有改善、形象有改变、全乡社会有幸福感。从而促使我乡综合经济实力得到进一步提升，社会各项事业再上新台阶。
底张乡校本教材（二）
红军高级将领李翔梧
李翔梧1907年出生于洛宁县底张乡中高村，1924年，考入河南省立第—师范，1925年春参加中国共产党。10月，受河南党组织委派，赴莫斯科中山大学学习，后到东方大学当翻译。1929年4月回国，先后担任中央军委副秘书长、红十军四十师政委、红五军团政治部秘书长、宣传部长、十三军政治部主任，红军总政治部敌共部长、宣传部长、中央苏区政治部、宣传部长等职。1935年1月在江西会昌天门障突围中牺牲。
我们要学习和弘扬他追求真理、忠贞不渝的理想信念。李翔梧同志坚持真理，顾全大局，把党的事业看得高于一切，从不考虑个人的利益得失，体现了共产党人的宽广胸怀和对党的无限忠诚，显示了一名共产主义战士无私无畏、荣辱不惊的高风亮节。在新的历史时期，我们要学习李翔梧同志百折不回、不怕任何困难和挫折的奋斗精神，更加坚定马克思主义的理想信念，毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义，坚定不移地坚持解放思想，坚定不移地推进改革开放，坚定不移地促进科学发展、社会和谐，永葆共产党人的先进性，为党和人民的事业奋斗终身。
李翔梧故乡——中高村渊源 （三）
哪里拔起参天大树，都是有丰厚的根基和沃土养育，而绝非偶然。
中高村座落于洛宁西南山区，背靠丘岭面对巍巍峤女山，一条涧河由山脚蜿蜒流出经过村边，县乡公路由县城直达村庄，并延伸至兴华、下峪------。 相传峤女山系当年樊梨花的练兵场，山脚则是她的拴马营，当今的“马营山村”也就因此得名。
迄今已有五百年历史的村子，起初叫“疙瘩”后来为“永安寨”现在称“中高村。
有谱记载，李氏家族原系唐李世民的后裔，祖籍山西洪洞，先祖于明永乐年间迁河南巩义神堤定居，后由第四世孙李敬迁居永宁县城东孙株村，数代后由第八世孙李世传开辟了中高村。
明嘉靖年间孙株村李氏第七世孙李俊有两个儿子，长子叫“君”次子“世传”皆已成家立业，当时灾荒连年，光景荒乱，家境贫寒。城边百姓又常遭兵匪骚扰，致使民不聊生，无奈李俊让孩子们各携家小自谋生路。次子世传一根扁担两只筐，带上全家涉水洛河南岸，一路讨饭直奔西南山区。一日行至一关爷庙前，一家人借庙休息，“世传”看此地风水不错；山青水秀人希地广，关爷庙分前、后殿，后殿正坐关公爷，两侧矗立关平、周仓二神，前殿八大金刚诸神神态各异，威武可怖。殿外北侧为奶奶庙、南侧火神庙，庙前一棵大柏树，且不讲大树粗细，单看树顶上形成的一个大疙瘩，据说该疙瘩上面可容坐四人打麻将，这就是“疙瘩”村名的由来。关爷庙向南一华里有余住着几户唐姓人家，当时叫“唐家嘴”，现在叫“南井上”，山高皇帝远，生活虽不富裕，倒也清静。距关爷庙西南近一华里的一个小山沟里还有一寺院，名曰；“净土寺”，较关爷庙的建筑更为壮观，该寺分上殿、下殿和一个两层八角楼，人称“转角楼”,周边还有偏房和窑洞，专供和尚和过往香客们栖息，寺下建一戏楼（尚存遗照为证）。据说寺院鼎盛时期，寺内就有几十个和尚，进香的、许愿的、还愿的、初一、十五不断送戏，犹如闹市一般，人来人往络绎不绝。相传，此寺早先建在麦张沟，后来迁到大沟里（当今称寺院的地方），再后来搬到辛家坑桑市庙，到唐时又迁到此地，寺前有一小河，故而得名“后寺河”，到清“雍正”时人们又集资重修了寺院，有碑可鉴。
由此，李世传便决定定居此地，他带领全家在“唐家嘴”以北约二百米处，打茅造屋、开荒造田，日复一日、年复一年、在此生栖繁衍，李家“疙瘩儿”便诞生了。
到清“咸丰”年间，村庄已发展五十多户，三四百口人，尽数李姓同族，因他们团结协作、克勤克俭，逐渐富裕起来，便大兴土木、烧制砖瓦兴建家园，此建筑自今还有遗存（如四合院等）。人们饮水思源、不忘祖德集资建起了李家祠堂，逢年过节居家老小进祠祭祖，并由族长或头面人物宣讲先辈功德，教育后辈，发扬传统、永不忘本，此举一直延续自今。大家安居生活、其乐融融。村人追根求源、寻根问祖，请来了外乡同族人，续家谱、谈族情。巩义族人还在祠堂院内栽柏树四棵，分别代表先祖四人“京、府、州、县”以作永誌，后来柏树已成参天大树，树高四丈多，腰围二米有余，可惜十年浩劫时期被毁为一旦。
树大招风，正当人们安居乐业时，却招来了匪患（又称作“刀客”），他们抢夺钱、财、人、物，扰得民不聊生，无奈之下大家便建筑土寨墻以御外侵。寨墻绕村一周，成长方形，周长约六百米，高2丈有余，厚丈许，墙外沟壕丈余深，两丈宽，寨墻四角四个炮台，高出寨墻，并架着土炮，南北各有一个寨门楼，但凡进出人员必经之路，日夜派人守护，发现情况以锣为号，全民皆兵抗敌，当时一个简单的土寨墻可以说是坚不可摧。此工程同治三年竣工。因村寨坚固，四邻与李姓有亲戚关系的外姓人家纷纷进寨落户。此时村名更为“永安寨”，现存碑为证。再后来村庄又按地域分为上、中、下高村，“中高村”由此而得名。
随着社会发展，生活水平的提高，人们开始追求精神文明，享受文化生活。但凡逢年过节，或红白大事，为凑热闹，就打响器（即：打大抬鼓、拍镲、铙、敲大锣）吹唢呐、予以助兴，此习俗已传自今。