中国人的辈份亲戚称谓详解专题系列
前 言
资本主义制度诞生以来，人类的无序活动和贪得无厌形成了世界性的潮流，我们每一个人都可能被卷入这个潮流大大小小的漩涡中不能自拔，迷失了“ 自我”的定位。我们虽然盖起了越来越多的现代化高楼大厦，越来越多的“肉体”都有了较舒适的归宿；但另一方面却找不到“自我”的归属，找不到精神的家园。
工业文明和城市化的特征之一，就是房前屋后的邻居往往都是鸡犬之声相闻、老死不相往来，与“我”既无工作或业务合作关系，也无血缘关系。社会上人与人的关系，逐渐堕落为冷冰冰的、赤裸裸的利益关系。这是当代地球人内心痛苦和恐慌的根源之一。于是大多数国家的人们，无奈只能把“自我”的精神寄托于连自己也不全信的各种宗教。
中国人很幸运，他们一般不需要依赖宗教，只需要从活生生的伦理道德和通俗易懂的圣贤哲学中，就能找到超越现实的“自我”归属和精神支柱。中华民族优秀传统文化中许多东西――如“家国天下”说、“修齐治平”说等，大都与“身”和“家”密切相关，根深柢固的家族观念很容易让中国人找到“自我”的位置。在中国人眼里，整个民族就是一个大的家族，普天下人都是或远或近的亲戚。这大概也是中华民族经久不衰的奥秘之一。
中国人无论社会地位高低，无论贫穷或富有，都很容易回答“我是谁”这个最根本的哲学问题。首先，“我”是父母的儿子或女儿，其次“我”是兄弟姐妹的兄或弟或姐或妹，结了婚的“我”又是配偶的丈夫或妻子，有了孩子后“我”还是子女的爸爸或妈妈。等等。
其实，这些不同的角色就是“我”的人伦关系，是每一个中国人所有社会关系的出发点和归宿。而“人”的本质正是一切社会关系的总和。在“家国同构”的文化传统里，即使目不识丁的老奶奶也同样是伟大的
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哲学家。不了解这一点，就无法理解中国的历史文化，就无法透析中国人的人性。难怪有外国人看不懂中国人，说中国是对宗教不敏感的国度，但中国人又人人都是哲学家。
今天就从上述最基本的“自我”出发，重申（因为人人都懂）一下至亲的人伦关系。
按照中国的传统，以“己身”为核心： 上有父母－－最亲的人； 下有子女－－最爱的人； 右有配偶－－最近的人；
有兄弟姐妹－－最亲的社会关系。 如下图所示：
这就是现代人亲缘关系的基本模式。其中： 最基本的直系血亲――父母和子女； 最基本的旁系血亲――兄弟姐妹； 最基本的姻亲纽带――配偶。
这种最基本的结构模式，推而广之，环环相扣，繁衍出了人们错综复杂的家庭、家族、宗族和亲戚关系。在中国人心目中，这既是天道，也是人道，是人类社会文明发展的原始动力。
这种由婚姻和生育行为自然形成的亲缘关系，是天经地义的，所以是结合力极强的关系。如果把这种基本模式看作是晶体的单元，那
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么整个中华民族就是一块巨大的、由无数这样的晶格结构单元组成的天然钻石。自然是坚固无比、坚不可摧也！笔者认为这也是中华文化长生不老的秘诀之一。因为“材料”的结构决定了“材料”的硬度。看看同样是碳元素构成的石墨和金刚石，硬度却有天壤之别，就不难理解这一点。
余秋雨先生研究出了中华文化长寿的三个原因，其实是不全面的，缺少了中国人十分重视“天然的亲缘关系”这一个内在原因。简单地说，中国人和西方人都是人，但社会结构不同，民族的整体性质就有很大的不同了。主要原因在于家族观念不同。中华文化不强调个人价值，而是崇尚“以家族为单位好好过日子”，并且“家国同构”；而西方文化非常强调个人价值，是提倡“以个人为单位拼命赚钱”。在西方社会同一家人可以把选票投给不同党派的候选人；在中国即使现在农民选村长也是一家人甚至整个家族投票给同一个人。中国人比西方人重视认祖归宗、拉老乡（亲缘关系有可能较近），骨子里头把亲缘关系、人情看得比法律和规章制度还重。
总之，中国人在弄清“我是谁”时，不要妄自菲薄，东施效颦。如果抛开了亲缘关系和家族观念，过分迷信西方的个人主义和人权自由，必然看不到中华民族的优势，甚至拿着钻石去换黄金，那就误入歧途、上了大当啦！
从上述的人伦至亲图，可以延伸到“我”的三类亲缘关系－－直系血亲、旁系血亲、姻亲。这三类亲缘关系，又把人们联结成了一个个大大小小、错综复杂、生动活泼的基本社会关系网络。详情且听后续分解。
我的直系血亲（图） [02]
上一回说过，以人伦至亲图的关系模式为“晶格单元”，推而广之，可以把整个中华民族联系成一块晶格结构的天然“金刚石”。在民族内
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部，每一个人以“己身”为基准，“我”的亲缘关系共分为三类－－直系血亲、旁系血亲、姻亲。今天先讨论直系血亲。
什么是“直系血亲”？以“我”为基准，凡是在基因上与“我”有直接遗传关系的亲属，都是“我”的直系血亲。通俗点说，就是“生我”的前辈们和“我生”的后代们。如图所示：
上图中，每一行都是同辈，叫做“代”。
现代科学上还有一个计算血缘关系亲疏远近的“长度”单位，叫“亲等”。“亲等”的概念可以在阅读下文的过程中慢慢建立。
以己身为基准点，把“我”的直系血亲们按亲疏远近可分为： 1亲等：父母、子女。
2亲等：父亲的父母－－祖父、祖母， 母亲的父母－－外祖父、外祖母； 儿子的子女－－孙子、孙女， 女儿的子女－－外孙、外孙女。
3亲等：祖父的父母－－曾祖父、曾祖母， 祖母的父母－－曾外祖父母； 外祖父母的父母－－曾外祖父母。 孙子的子女－－曾孙、曾孙女， 孙女的子女－－曾外孙、曾外孙女；
外孙、外孙女的子女－－曾外孙、曾外孙女。 4亲等：曾祖父的父母－－高祖父母，
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……。
曾孙的子女－－玄孙、玄孙女， ……。
中华民族是较早摆脱蒙昧的民族，很多氏族为了禁止不同辈的血亲之间乱伦通婚，为每一辈份规定一个“字”，用于孩子起名，作为辈份的标识。如周姓的“正、德、宪、云、法、贤、肆、先、继、图”等。周法哲本人的名字就包含了周氏家族“法”字辈的标识。古代人常常把10个辈份的“字”轮回使用，如“图”字辈的人，下一代使用“正”字起名，这样只用10个“字”就基本上可以保证活着的人们辈份不乱。
在氏族社会里，祖先们还朦胧地觉察到近亲繁殖的坏处，简单规定禁止族内通婚，再加上对财产继承权的考虑，于是对“姓氏”这一血统（先是母系、后是父系）的标识也非常重视。所以直到现代，中国人的姓名往往依然包含父系血统和族内辈分的标识信息。
不过几千年来人类一直是男权社会，宗法制度始终以男子为主线，女孩子没有继承权，也不入父系族谱（但入夫系族谱和祖坟），一般有名无字。结婚后冠以夫姓，随丈夫的辈份加入夫家族谱，所以古代说未婚女子是“待字闺中”。现在港澳台同胞以及国外有些民族，女子婚后姓名中还加上夫姓，便是由此习俗而来。
关于辈份和“代”还有许多内容，详情且听下回分解。
辈份及称谓（图） [03]
上一回讨论过直系血亲图，图中每一行都是同辈，叫做“代”。大约在新石器时代开始讲究“代”，目的是血亲氏族内部禁止不同辈份的人乱伦通婚。进入文明时代后，有序的“辈份”更被赋予建立社会秩序的伦常意义。从周秦诸子的一致主张，到汉唐先贤们的大力推广，更有宋明哲人们的大众化普及，人伦九族、长幼有序的文化基因已经深深地根植于中国人的每一个细胞。
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