5、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸 怀开畅，极尽视听的乐趣，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋
怀，足以极视听之娱。
6.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。 《兰亭集 序》中有一句相似的感叹： 夫人之相与，俯仰一世 。
7.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类 人的生活内容： 或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形 骸之外。
8、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时 光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子 当其欣于所遇，
暂得于己，快然自足，不知老之将至。
9、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正 如王羲之《兰亭集序》中所写：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不
能不以之兴怀。
10、接着就举出两种不同的生活方式：或取诸怀抱， 悟一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 作者 要强调的是那种心境相同的：虽趣舍万殊，静噪不 同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老 之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 在此基础上，提出了他的基本观点：固知一死生为 虚诞，齐彭殇为妄作。
《游褒禅山记》（王安石）
1、“ 夫夷以近，则游者众 ”，照应“其下平旷，有泉侧出，而 记游者甚众”； 2、“ 险以远 ，则至者少 ”，照应“由山以上五六里，有穴 窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。 ，常在于险远， 而人之所 罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。 3、“ 4、“ 而世之奇伟、瑰怪，非常之观 ，常在于险远，而人之所罕至焉， 故非有志者不能至也 ”强调了“志”的重要作用。 5、“有志矣， 不随以止也 然力不足者 ，亦不能至也。” 则说明成功 做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观
6、“有志与力， 而又不随以怠 至于幽暗昏惑无物以相之，亦不 能至也”则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助 “物”才能实现。
7、 “然力足以至焉，于人为可讥 而在己为有悔 ”，是说有 “力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；
8、“ 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣， 其孰能讥之乎 ?” 指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。 9、王安石在《游褒禅山记》中用 “ 古人之观于天地、山川、草木、 虫鱼、鸟兽 ，往往有得，以其求思之深而无不在也 ”，表明古人游赏 有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。
10、《游褒禅山记》中，体现作者的观点的句子是 尽吾志也，而不能 至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？