的帮助，许多兵器和农具的加工技术的提高，促进了社会生活的进步，汉代的铁制农具普及，推动了社会生产力的进步。
8.秦王朝统一后实施车同轨，含意？
统一了撤柜的宽度，以六尺为准，约合今1.66米。秦始皇的乘舆用金饰技术，从车有81辆，所行之处，旌旗蔽日，仪仗威严。车同轨即车辆零件的标准化，其目的仍然是军事和政治的需要，车同轨提高了交通运输的能力，使国防力量得到加强。而车同轨的作用带来了对驰道的统一修建，修建了以咸阳为中心向全国辐射的交通干线—秦驰道。促进了经济社会，扩大了秦王朝的疆域。并向四邻国产生了巨大的影响。 9.汉代长信宫灯设计构思、科学原理？
长信宫灯：造型师一宫女手持灯具，左手托底盘，而右臂的衣袖与灯体连结，中间空洞而封闭，（原理）利用虹吸的物理原理，将灯油的烟气，排放到在身体中储存的水里，使烟气得到自然净化。同时，在灯具部分，利用灯罩旋钮的开合，调节灯光的亮度，使灯光产生不同的变化效果，人工照明达到了高超的设计水平。整个宫灯是一种构思精妙、意味浓郁的艺术设计作品，其设计思想超越了时空，亦是难得的超凡脱俗的佳作。 10.汉代香炉设计有何特点、功用？
汉代香炉中最著名的是一种博山炉的样式，香炉以海上仙山为造型，山中以人物、神仙、鸟兽等点缀，高足立于盘中，因以博山为名。以铜质香炉居多，也有陶制，是用香草在炉中焚烧，熏染居室。熏炉作为生活质量的提高，使器具的精致华美，得到了许多实际的便利。与熏炉并存的还有炭炉，炭炉大多用于取暖。 11.地动仪设计者及原理？
东汉时期的张衡发明的地动仪。候风地动仪“以精铜铸成，圆径八尺”，“形似酒樽”，上有隆起的圆盖，仪器的外表刻有篆文以及山、龟、鸟、兽等图形。仪器的内部中央有一根铜质“都柱”，柱旁有八条通道，称为“八道，还有巧妙的机关。仪体外部周围有八个龙，按东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向布列。龙头和内部通道中的发动机关相连，每个龙头嘴里都衔有一个铜球。对着龙头，八个蟾蜍蹲在地上，个个昂头张嘴，准备承接铜球。当某个地方发生地震时，樽体随之运动，触动机关，使发生地震方向的龙头张开嘴，吐出铜球，落到铜蟾蜍的嘴里，发生很大的声响。于是人们就可以知道地震发生的方向。他利用的是力学上的惯性原理，即地动仪是利用了一根悬挂柱体的惯性来验震的，所测的地震波震相是地震表面波，仪器的触发机构实现了高灵敏度观测，共振起到放大作用。而中间“都柱”实际上起到的正是惯性摆的作用。 12.造纸术何时出现？蔡伦的贡献是什么？
西汉时出现。 蔡伦贡献：东汉蔡伦造纸发明，为后来中国文化的传播产生了极其广泛的影响。蔡伦的研制，无疑使一种集大成的推进。蔡伦利用地位和条件，博采众长，集思广益，使纸张的的制造为社会大众提供了一种生活方便。造纸在蔡伦的“造意”下，也拓展和提高了生产技术。
13.秦兵马俑造型设计特点：
手法以写实为主，按照真人大小，一丝不苟，环环入扣，精准地再现了秦王朝的政治军事的现实。如对一个武士佣的发饰、甲衣、靴式等都有精致的刻画。一方面反映了工匠的技巧，另一方面，也印证了秦王朝的设计文化成就。 14.霍去病卧虎来源及艺术特点？
答：汉代帝王陵制度是在封土前安排一些陪葬墓，并在目前设置若干石雕人像，动物，神兽像，来昭示墓主人的等级身份和丰功伟绩。
石刻群是以纪念碑式的石雕作品《马踏匈奴》为中心，采取了写意的雕琢方法，以石副形，化形寓意，张扬了石刻的硬质品质，形成了饱满丰富的艺术特点。目前的石刻有约16件，以马，牛，虎，羊，象，猪，鱼，怪兽，熊。与人等为形象特征，作品采取了浮雕，线雕，
圆雕，相结合的手法，修凿加工，重点刻画其气势神态，寓动与静，以意驭象，合理而大胆的将现实与时空衔接，汉王朝虽然远逝，而霍去病墓前的石刻艺术，却持久的回响在历史的长河之中。
15.两汉时期陶器制作艺术特点？
“秦砖汉瓦”是秦汉时期陶制砖瓦技术的细腻精湛，种类复杂。而陶制砖瓦技术的丰富，也为土木建筑提供了屋顶的材料，而砖瓦的统一轻便，也为中原土木建筑样式的成型提供了必要条件。除了地砖和墙砖之外，还有楔形和榫头形的异形砖，用于砌垒拱形的顶部。而汉代砖瓦上常常有不同的纹饰并有云纹、文字、鸟兽一类的图案。在大型宫殿建筑上，方位性的瓦当纹样是汉代建筑的一种奇异标志。 16.秦长城是如何构建的，有何功能？
答：秦王朝统一后，为便于治理，拆毁了中原各国的所有的城墙关隘，但基本保留了北放边域与游牧民族接触的城墙群，公元前241年，秦始皇派蒙怡帅30万军民，将北方原有的秦赵燕的旧长城连接建筑起来，并沿阴山黄河一带建立起许多的要塞关隘。作用是进行护卫边疆，以防草原游牧民族的南下入侵。
17.汉代指南车的原理是什么？
答：指南车又称司南车，与磁石无关，是利用机械原理，研制的一种方向性的器具。是利用车轮和齿轮转动时的机械调整，来消除因车子行进时带来的方向变化，所以，车子上的小人一直都是指向南方的。
第五章．丧乱的文明———三国两晋南北朝时期的设计
1魏晋南北朝时期瓷器设计有什么特点，根据南朝青瓷莲花尊说明其造型设计特点。 答：北方白瓷和南方青瓷。 青瓷：青瓷的生产主要以浙江越窑的青瓷成就体现了最高水平。瓷器的发达对于日常生活有着积极的实用价值，相比于传统的器皿，它作为一种新的材料，有着优越的造型条件，早期的青瓷短颈，鼓肩，矮身，纹饰简单，古朴大方，后期的青瓷豪华铺张。青瓷常常以动物为造型，增加了青瓷的美感，使青瓷的材料出现了活泼可爱的特性，增进了人与动物的亲和力。用南方青瓷的技术经验形成了北方制瓷中的青瓷风格，北方青瓷粗犷厚重，造型手法简单。 白瓷：北朝的白瓷的釉色含铁较高，呈乳青色，而且挂釉的胎质上尚有露胎的部分，已显示了白瓷的基本特征。白瓷的技术是将瓷土和釉色中的含铁量减少到最少程度，才能保证瓷器的洁白程度。白瓷的出现，提高了制瓷技术，也为彩瓷的出现起了铺垫。青瓷莲花尊：以莲花为装饰造型样式，腹部鼓圆，花瓣饱满，通过刻、贴、堆等雕塑手法，使其挺拔秀丽，流畅丰满，将佛教艺术的纹饰寓意，转化为中国瓷器的造型语言。青瓷与莲花相配合，增加了青瓷的美感，使青瓷的材料出现了生动活泼的特性，增加了人与物的亲和力。
2.什么是佛塔，佛塔与中国建筑的结合有几种表现形式？ 佛塔原称“浮图”，为梵文的音译。在古印度是自下而上的半球体建筑，称为覆钵，覆钵上有平头和伞盖，形成刹，中间有中心柱贯通，象征宇宙之柱，后来受希腊文化影响，出现了方形和矩形的基座。佛塔的造型也与中国建筑的结合有着密檐式，楼阁式，亭阁式，金刚宝座式，喇嘛塔等多种样式的塔形，而在材料上是木，砖，砖木，砖石，等不同结构的运用。 3.魏晋南北朝时期的石窟的布局有四种
云冈，敦煌，龙门，麦积山。北朝洞窟的结构式中心塔柱式，即在主室后部建一中心塔柱，四周开有佛龛，而主室后部凿成人字坡屋顶式，僧人可以居住，而窟壁均为绘画，以描绘千佛为主，故有“千佛洞”之称。北朝莫高窟的中心柱窟吸收了斗拱、枋子、椽子等中原木结构特点，并出现了方形塔的意味，也因地制宜利用石质的特点选择了不同的制窟方式。云冈石窟早期基本上是一种穹隆式大洞结构一大佛为主，中期一般为前后两室，前为祭堂，后为佛殿。有些石窟门檐前雕有石柱，有些结构呈中心塔柱式，而柱式几乎是中国木塔的建筑形
式，晚期以“千佛洞”为主。龙门石窟呈现窑洞的形式并结合木结构建筑，周壁上有数百大中小型佛龛。麦积山石窟早期属方洞平顶保留着西域的特色，而晚期是覆斗型石窟，体现了中原木结构的建筑形式。
4.魏晋南北朝的朝服有何特点？
这时的高级官员因季节的不同而分别着衣，于是分为春天是青色，初夏是红色，盛夏是黄色，秋季是白色，冬季是皂色的变化。称为五时朝服，北朝少数民族在中原地区执政时期，将一些原先自身的民族服饰与汉族礼服的服饰混为一体，形成了一种混乱的变化服饰，既不同于汉，也不同于胡，北朝的官服中也保留了圆领窄袖袍制样式，只是北周时期在袍服添加下栏，以符合下裳的特征。这种服饰样式在隋唐时期非常流行。魏晋南北朝时期的服饰，是从社会变革中到制度建立的过程。既有因时局变化导致的胡汉杂处的混乱，也有制度规定的礼仪制度。尤其是中原和江南的士族阀门，对服饰的礼仪，有着严格的限制，体现着中华礼仪之邦的繁华。朝服反应等级观念很强烈。高级官员可以分为春天青色、初夏红色、盛夏黄色、秋季白色，冬季皂色的变化，称为五时朝服。而一般低级官员或许只有一件朝服，而不换季。到了南朝时期，官员仅仅以朱衣朝服为主，时有“朱衣官也”的说法，朱衣成为了官员的象征。
5.关于三国两晋南北朝中国文字书体的变化及其原因
中国文字书写的演变在魏晋南北朝时期出现了成熟的书体，如章草，行书，楷书的成熟稳定，并进一步流行。魏晋时期的书体特征是从金隶向楷书转变的过程。 原因：一是社会政治制度的急剧变化，二是因为书写工具和材料的变化。（国文字书写的演变在魏晋南北朝时期出现了成熟的书体。如章草、行书、楷书的成熟并进一步流行。魏晋时期的书体特征是从今隶向楷书转变的过程。楷书成为一种中华民族表达文化意志的正式书体。与楷书应用的变体书写方式也联袂而出，草书随着书体改革，将章草演变为今草，成为一种独立的书体。但因草书书写的随意性，容易使文字表达出现模糊，于是介乎楷书和草书之间的行书也成熟起来。至此，中国文字书写字体的基本形式确立。原因:1.社会政治制度的急剧变化。魏晋时期政权更迭，文字的多元化特性，导致了书体的变革。2.书写工具和材料的变化，纸张广泛应用于书写的过程。）
6.谈谈魏晋时期园林构筑社会和文化内涵
魏晋士族的园林在历代的园林构筑中成为了一种别样的风景。进入东晋时期，园林的模式在士族的文化精神中超越了物质的局限，而成为人生的咏叹。因此，魏晋以来的园林之胜就成为了一种“超隐”的时尚，而魏晋时期兴起的“玄学 ”。对于崇尚自然，完善个人生命的觉醒，又是园林繁盛的文化因素。但是也有着士族们在不断追求着富裕的物质生活的同时，回避着社会责任的强大压力的负面效应，于是，可以看出魏晋南北朝的士族庄园的丰富变化。是从对物质需求的庄园演变为寻求精神寄托的园林。(魏晋时期的庄园，由于士族的经济、文化、政治地位，发展到了一个新阶段，与东汉豪族庄园所体现的经济水平不同，此时的庄园更多的是一种文化意识的选择。1.从东汉末年经三国、两晋到南北朝，是我国历史上、政治上最不稳定的时期。2.长期分裂战乱；深重灾难；生死无常、悲观失望；消极颓废的思想发展起来。3.崇尚虚无、逃避现实的老庄学说备受欢迎，儒家圣人之道不受尊重，旧礼教崩溃。4.人们思想信仰上获得自由，人的个性得到突出发展。专谈玄务，不理世事成为一时之风尚，即所谓的“清谈之风”。5.政治与社会风气日趋糜烂。6.思想的突破和对老庄哲学的探求使得文学艺术吸收新的养分朝不同方向发展。7.追求返朴归真，把自然视为至善至美，寄情山水。标榜为“高雅”、“超脱”、“飘逸。8.自然美的发掘与追求，推动以山水为主题的自然山水园发展。9.佛教的传入，作为封建统治工具麻醉人民，佛教中国化，对古代文化影响深远，以及寺观园林的兴起)
第六章，繁盛的浮华———隋唐时期的设计
1.古代隋唐长安的规划布局？
长安城的布局经隋唐宇文恺、阎立德的精心设计规划，将宫城置于都城的北端，以承天门、朱雀门延伸的中轴线大街将都城划分为南北11条大街，东西14条大街，共110坊，设12座城门。如此规模的城市，最重要的是商业贸易的集散，在长安城设置了东、西两市，各占两坊的面积，每市又分为9个经营区，并各有市局和平淮局专门进行市场管理。以合《考工记》中“匠人营国，方九里，旁三门“的理论。因而隋唐长安城的规划合理，气象万千。 2.隋唐时期佛教和寺庙的兴建有何文化意义？
佛教从西域传入中原，至唐已经彻底汉化，演变为古代中国民众精神寄托的一种宗教信仰。而佛教中的“慈悲”，“空相”，“寂净”等蕴涵，也不失为浮华繁杂的社会生活中的一剂清醒的良药。因而，修建佛塔寺庙不但有益于建筑样式的丰富与创新，同样有益于文化的传播和精神的寄托。（隋唐时期的寺院最为著名的西安大慈恩寺，其中的大慈恩塔，即大雁塔，保存至今完好无损。与大雁塔相对的是西安小雁塔。与大雁塔的外观相比，大雁塔坚挺，小雁塔柔和，形成了大唐风韵的绝美诠释。济南四门塔，地处济南青龙山神通寺，是现存最早的仿木单檐石塔，是隋代佛塔的典范。还有南京栖霞寺舍利塔、云南、大理崇圣寺千寻塔、山西五台山南禅寺、五台山佛光寺。佛教从西域传入中原，至唐已经彻底汉化，演变为古代中国民众的精神寄托的一种宗教信仰） 3.雕版印刷术产生的条件
1由于石经对读书人有着特别的经典意义，抄录就是一件迫切而细致的工作，于是拓印技术随着造纸水平的提高，纸张在生活中的应用，拓本技术的出现就有着可能性，也为印刷术的产生提供了必要的条件。2促使印刷术诞生的另一个基本条件是印章的应用。3汉代大量出现画像石、画像砖，以及魏晋时期流行的墓志铭等形式，也起着推动的作用。4绘画水平的提高为印刷术创造了外部的文化氛围。5.刻工技术的精湛，南北方文化的交流。6制墨技术有了很大的提高，唐墨细腻光洁；描述雕版印刷术的技术程序按书籍的版面大小选择材料，需先在水中浸泡或煮烫，然后抛光晾干，上油磨平，首先是写样，即将需要雕刻的文字写在纸上，反而反面贴在木板，就可以看见反字，纸晾干后，用镌刻阳文的方法，将版刻好。印刷时用棕帚在木板上刷墨，贴上白纸，再用干净的棕刷均匀的刷纸，揭下晾干，就是一个印张。依次类推，书籍即可印完。
4.唐代出现书籍装帧形式有哪些？具体说明。
形式有：卷轴装、梵夹装、经折装、旋风装等。）隋唐时期僧人写经和文人抄本，多装帧成手卷，也开始有了卷轴的配置。在唐代末年出现了书籍的折叠装帧形式，有经折装、旋风装等。1经折装即折子装，是受卷轴装和梵夹装的影响，而发展起来的书籍装帧形式。经折装即将佛经卷折叠起来，成为一定的宽度，前后用硬纸或木版夹护，并将硬纸木版裱糊成为书皮，方便经卷的阅读。这是因佛经的流行兴起的一种新的书籍装帧形式。2旋风装，是一种特殊的书籍装帧形式，吸收了经折装和卷轴装的优点，但是有着自身的特色，这种书籍多是音韵类的工具书。旋风装即将单页折起成为双面文字，然后从右向左排压过去，后一页在前一页下面，并留出来书页的边，便于检索。以此类推，宛如鱼鳞或旋风状。而将所有的书页又装裱在同一张长纸上，可以卷起，成为卷轴样式
5.为什么说椅子的出现是隋唐时期家具出现的重要现象？ 椅子的广泛使用改变了中华民族的生活习惯，秦汉时期中原人士还是席地而坐。椅子是从西域渐入中原，随着佛教文化的传播，而成为人们生活不可缺少的家具物品。椅子作为坐具，提升了人的身体重心，改变了盘跪箕等传统习惯性的坐姿，加强了坐姿的稳定性，而椅子的靠背，扶手，脚踏对人的身体重量有着明显的分散性，适应着劳作和休息的不同需要。 6.简述唐代女性服饰的特点：唐代妇女的服饰以襦级及裙、帔帛的配制为特征。襦即短衣，裙为长裙，帔帛是肩背上如长围巾的服饰。盛唐时期的妇女常着翻领细袖的上衣，戴卷沿胡
帽，明显受西域服饰影响。西域文化传入中原，以波斯、印度等地的服饰成为唐朝妇女模仿的对象。与胡装辉映的女扮男装。先是贵族妇女着男装，后流行于民间
（简洁版：唐代妇女的服饰以襦及裙、披帛的配制为特征。襦即短衣，裙为长裙，披帛是肩背上如长围巾的服饰。）
7.简述唐三彩的制作及其用图特点：是一种特殊的多色釉陶器，它是以高岭土，粘土为胎质，可以模制，也可以塑形，经高温烧制后，再上釉彩，重新入窑烧成。它的釉质为硅酸铝，再加入铅灰为助溶剂，以不同的金属氧化物为色调配置成为多彩的器物。三彩是泛称有时甚至可以达五六种色彩。它是一种明器，往往反映墓主人生前的豪华生活，从牛马房仓到神兽动物展示了唐代丰富多彩的社会生活。特点：1.低温烧制2.颜色，以“三彩”名之，并非指三种颜色，“三”为虚词，表示颜色多。3.用途。在盛唐时期最为盛行，并以之作为帝王权贵殉葬的明器。4.题材。三彩主要制作各类人物、动物俑以及形形色色的器皿。 8.唐莫高窟的佛教艺术作品与先前有什么风格改变？ 唐代莫高窟艺术与北朝时期的作品比较，改变了北朝画风中潜在的苦涩沉重的面貌，并将秀骨清像的造型演变为丰满华丽的特征。尤其是表现在佛教活动的场面时，充满了人间欢乐的情趣，使佛教东渐中，因时间的推移，而融为中原文化的一部分。从大量的经变故事中，可以看出生活在西方极乐世界的“净土”里的人们，竟然有着东土大唐社会的欢愉。 第七章，文弱的精湛———五代两宋时期的设计
1为什么说宋代制瓷是宋代文化的典范？
1.该时期的经济社会进一步的发展，对制瓷业的推动有着根本性的影响。制瓷业是商业贸易的产物，商业贸易的繁荣，使宋瓷成为流通于各地以至海外的畅销商品。2.宋代文物风流，艺事竞发，诸多的文人雅士对制瓷业的关注，提高了制瓷业的社会地位。瓷器的文化品质在不断地提升中，制瓷艺人也获得了相应的精神认同。3.宋代煤矿开采技术也有着新的发展，煤炭数量增加同时也增加了窑内的火力温度，改变了柴薪烧窑的不稳定性，对窑炉温度的持久性有了充分的保证，这对于宋代制瓷业的水平，有着非常重要的意义。同时对胎土，釉色，彩料的研制，使瓷器的烧制技术普遍提高。窑场受地域原材料因素的影响，在制作技术上有着区域明显的相似特征。因而，宋代制瓷有着显著的文化品格，以至成为宋代文化的典范。（简洁版：①对著名瓷窑及系列产品的总结。②形神兼备的造型语言，即有实用性，而且易用，功能强大，占居日常生活用具的方方面面。③数量大，质量高）
2.说明宋代五大名窑的各自的独特之处。
宋代五大名窑：官，汝，钧，哥，定。独特之处：1官窑，官方窑场利用垄断优势，采用其瓷土，釉色，烧制的良好技术条件，完成一种特殊风格样式的瓷器。 2汝窑，汝窑的产品，有着特殊的制瓷方法和效果，汝瓷的胎质，呈灰色，釉色较厚，素面无过多的装饰，釉面有冰裂纹。 3钧窑，钧窑制瓷是以胎质厚重，色彩斑斓的特点闻名，制瓷技术利用还原铜的原理，烧制出艳丽的红色，艳若晚霞的瓷器，产生了钧瓷的奇异效果。4 哥窑，哥窑以其胎质暗黑，釉面裂纹交错著名。5定窑，有着胎质白腻，釉色略黄，呈现了象牙质的某些特点。采取了不同的刻花，划花，印花的装饰手法，使定窑产品有着强烈的北方制瓷效果。 (简洁版【南宋官窑：窑址—浙江杭州，特点—紫口铁足。 汝窑：（寥若星辰、珍如拱壁、价值连城）代表着宋代制瓷的最高水平，为官窑的场地之一。窑址—河南宝丰清凉寺， 特点—天青色釉、细小开发 。 钧窑：窑址—河南禹县，特点—胎质厚重，色彩斑斓。 哥窑：窑址—浙江龙泉，特点—金丝铁丝。定窑：窑址—河北曲阳县，特点—刻工。)
3.五代两宋时期瓷器造型设计主要类别有哪些？各自的特点在哪里？
五代至两宋时期的瓷器造型设计大体可分为瓶类、壶类、盒类、罐类，其它类别等。 瓶类以梅瓶最具特色。
梅瓶，小口，短颈，圆肩，长身，尤以小口窈窕，瓶有秀丽妩媚之韵，梅骨清像之姿。又因