题目
说明：整理历年考试题目和老师课件上的古文翻译和标点，所有和课件上内容相关的题目差不多都列出来了，有些题目是常考题，在题目后面标明的出现的次数。训诂方法原则，训诂四部名著和一些周边注疏，还有一些重要的训诂术语是必须要记的。有些题目没给答案，请大家自己动手找找。。有些训诂简史已经单独发过，这里不再重复~以前开卷都是这难度，这次闭卷应该难不倒哪里去，刚哥喜欢出老题目。。祝大家考好。
——By Sissi
重要概念：
1训诂：训诂就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代语言解释古代语言，用普通话解释方言。
2训诂学：训诂学就是以词义解释为主要研究对象的一门学问。它通过训诂实践的总结和现存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例，揭示语义系统，推求词语根源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂实践。
3学习训诂学的必要性： 一、研究古代汉语
二、研究中国古典文学、中国历史等学科 三、从事中学语文教学
4训诂体式：？？
5因形求义
因形求义，就是凭借对字形的分析来判定本字及其本义。 也叫“以形索义，因形证义，形训”。 这是传统训诂学的重要训释方法。
汉字“形义相一”，这是因形求义的理据。
汉字是表意文字体系，寓义于形是其本质特征。
早期汉字在形义关系上具有一定的统一性，这就是“形义相一”。
依据：古文字（包括小篆、金文和甲骨文）和六书中的前四书（象形字、指事字、会意字和形声字）
意义：1）考明本义； 2）理清引申系统； 3）有助于识别借字
要注意的问题：1、不局囿于《说文》；
2、不拘泥于字形； 3、有文献资料的佐证。
形训的局限性
（1）仁者见仁，智者见智。
依字形进行推敲，可以是仁者见仁，智者见智，其中必有谬说者在。 （2）字形演变。
字的形体经过甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等几次大的变化，由笔意改为笔势，再变成单纯的线条符号，图像感已微乎其微，形义关系已逐渐隔断。 （3）字形讹变。
由于字形讹变，在形训中出现了“望形生训”的弊病
6因声求义
也叫声训、音训。用音同或音近、意义相通的字来训诂，推求字义的来源，说明其命名的原由。
所谓“音同或音近”，就是必须符合同音、双声、叠韵和音转的标准。 还要兼顾意义。
《周礼·地官》“媒氏”，郑玄注：“媒之言谋也，谋合异族使相合成者。” A B A媒 B谋 音---声---------相近/同 明母--------明母 韵---------相近/同 之部--------之部 义------------------相近 名词-------动词
作用：
1、明通假，重点是通假字的语音关系：
（1）同音通假；
即借字与本字的声、韵皆同。 《劝学》：故错人而思天，则失万物之情。 “错”通“措”，上古同为清母铎部。 （2）音近通假。
1）声同韵近
即双声。用声纽相同、韵部相近的字训释。 《宣二》：牛则有皮,犀兕尚多,弃甲则那!
杜预 注：“那，犹何也。” 杨伯峻 注：“那，奈何之合音。 顾炎武 《日知录》三十二：?直言之曰“那”，长言之曰“奈何”，一也。?”
“那”，通“奈”。 “那”，泥歌，“奈”，泥月。泥母双声，歌月对转。
2）韵同声近
叠韵。用韵部相同、声纽相近的字训释。 《氓》：“淇则有岸 隰xí则有泮。” “泮”，通“ 畔 ”。
“泮”，滂元；“ 畔 ”，並元。滂並旁纽。 3）声韵皆近 音转相近。 《广雅·释言》：忍，耐也。
“忍”和“耐”韵母文之通转，声母日泥邻纽； 2、考方言。 3、求语源。 4、保存古音资料
局限：
第一，主观推测，没有佐证。 第二，曲解“音近义通”，扩大声训范围。 第三，音义关系不明。
7因文求义
以语词在语言中实际使用（上下文）的意义直接解释词义, 不从字形结构或字的音义关系上去分析推论的训诂方式。
也叫义训。义训是对形训和声训而言。
古书中文句下所加的注解和字书、 辞书里所加的解释一般都是义训。
义训总是以通语、常言去解释不易知的文语、古语或方俗语。对于名物，义训经常说明其属类、形状、颜色和功用。
义训的解释方式，古书中常用 “某，某也”、“某谓之某”或“某曰某”
因文求义的具体方法（即义训八法） 一、利用工具书以及古注 二、排比归纳语言材料 三、据一书之通例
1、一部书有一部书的通例。 2、王氏父子对通例的总结 3、利用通例来解决问题
四、利用语法规律
1、明语词，指审明虚词；
2、识辞例，包括构词法、词法、句法等。
五、利用语言环境 六、利用修辞方式 1、利用对文； （1）同义对文； （2）反义对文。
2、利用变文。
七、利用校勘 1、辨析形讹； 2、异文求证。
八、利用方言印证
8右文说： “右文说”是北宋王圣美提出的一种以声音通训诂的理论。他认为构成汉字绝大部分的形声字，其右边的声符不仅表音，而且有表示意义的作用；同声符的形声字，其意义必有相通之处。
这是突破《说文》形声旧说，主张音中有义，采取右文证义方法的文字训诂学说 。
9义训的几种类型： （1）同义相训 《尔雅?释言》：“增，益也。” （2）反义相训 《尔雅?释诂》：“乱，治也。” （3）以狭义释广义 《礼记?乐记》：“道谓仁义也，欲谓邪淫也。” （4）以共名释别名 《说文?木部》：“李，果也。” （5）设立界说，即下定义。 《说文?口部》：“口，人所以言食也。” （6）描写对象 《尔雅?释鸟》：“二足而羽谓之禽。” （7）比拟事物 《尔雅?释兽》：“犀，似豕。”
10观境为训：
境，指语言的环境，也有人叫做词场。
据境索义，根据词语所处的语言环境，以推求词语的准确解释。
方法：
第一，根据对文推敲词义。 第二，根据上下文推敲词义，即从几个相连的句子或离得较远的句子中找出对应关系来诠释词义。
那些处在相同地位的词，一般同义同类，或同类反义，我们可以利用语言间的这个特点来推敲词义。
第三，根据辞例推敲词义，也就是根据古人用辞的固定格式，对词义作出判断。
第四，根据修辞手段推敲。词语在句子中，有时受修辞手段的影响而发生独特变化，考察词义一定要顾及修辞手段。
第五，根据行文条理次第推敲词义。
11某，某也
用以直接说明某词的意义。
类似术语：某者，某也；某也者，某也 被释词+解释词。
12为 “叫”、“叫做”。 下定义，立界说。
类似术语：曰、之谓、谓之 释词+“为”+被释词。
13曰
（一）与“为”同。 《尚书?洪范》：“曰贞曰悔。”孔传：“内卦曰贞，外卦曰悔。” （二）说明、解说。 《史记?吴太伯世家》：“太伯奔荆蛮，自号句吴。”《索隐》：“荆者，楚之旧号。以州而言之曰荆。”
（三）辨析词义。 《周易?蒙》：“利用刑人，用说桎梏。”孔疏：“在足曰桎，在手曰梏。
14谓之 之谓 为之 （一）与“曰”、“为”作用相同。 《诗?卫风?淇奥》：“充耳琇莹。”毛传：“充耳謂之瑱tiàn ；琇、瑩，美石也。天子玉瑱，諸侯以石。”
（二）说明原因。 《诗?小雅?何草不黄》：“何草不玄，何人不矜ɡuān。”郑笺：“无妻曰矜。从役者皆过时不得归，故谓之矜。”
（三）界说词义。 《国语?晋语二》：“除闇àn以应外谓之忠，定身以行事谓之信。”韦昭注：“除，去也。去己闇昧之心以应外，谓之忠。忠，忠恕也。”
（四）辨析词义。 《说文?蟲部》：“有足谓之蟲（虫），无足谓之豸zhì。”
15谓 “是指”，“指的是”。说明被释词在句中特指某一事物。 类似术语：言
被释词+“谓”+释词。