永嘉证道歌注
慧
律法师 1996.8.24
高
雄文殊讲堂
翻开一百六十九页， 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
今天是民国85年（1996）8月24日，我们从今天起，要来讲《永嘉大师证道歌》，今天刚好剃度了十二位徒弟，所以这个很好记。我们用了一段时间讲《禅宗集》，结果很多人的反应是：太艰涩了、太深了！然后，听起来没有那么得心应手，听起来很辛苦。这是古人写的东西，而且用天台的思想，去注解禅宗的思想，所以，听起来会有一点隔阂的感觉。我们今天要讲这个《证道歌》，就不会那么辛苦了，不会了！宋朝彦琪法师，注解的这一本《证道歌》，也不会那么难，研究起来也很好，感受也非常棒。所以，负担已经过了，辛苦的日子都已经过了，再
来的日子很快乐了，不会那么辛苦。
诸位请翻开一百六十九页，【永嘉真觉大师】真觉就是玄觉，这是永嘉大师的法号。而“真觉”则是皇帝所赐的封号，往生后，才给他命的
名字，真觉大师【证道歌注】就是注解。
【唐永嘉沙门元觉撰】元觉就是玄觉，这以前我们就有讲过了。 【宋舒州】“宋”就是宋朝，舒州是在山东省，现在的山东省。【沙门彦琪注】目前还没有这位法师的详细资料，如果我们有详细的资料，
再给诸位说明一下。 请翻开一百七十一页，
【证道歌注并序】
注解，注解《证道歌》，同时写序文，写在文章的前面就是序。 【永嘉真觉大师者。乃祖席之英人也。】永嘉真觉大师是祖席。。。“祖席”就是他的座次、席位。之英人也，就是才华出众，才智杰出，出类拔萃之人。这意思就是说：永嘉真觉大师，是延续了祖师大德的席位，是一个这样子才智杰出的人，出类拔萃的人。【法讳玄觉。】“法讳”就是法号，法名，叫做玄觉。【少而落彩。】它这个意思不容易了解，为什么叫落彩？这个“彩”比较容易了解，“彩”就是世俗的浮华，世俗上的浮华。“落彩”就是不落入世俗的浮华。表示说：永嘉大师少年就是一个很真实的人、不浮华的人，这个“彩”就是浮华。第二种解释：这个“彩”就是指文章，或者是指风度，我们常常讲：神采，神采。所以，这个“落彩”，就是指大师少年落落大方，神采超凡，或者是才华洋溢。它这个有两种角度来解释，如果你把它解释说：落入了浮华，这样就不对了！不落浮华，那就是正确，他是一个很真实的人，行履真实的人，一个实践的人。年少的时候，他不落入世俗浮华的表面，是很扎实的一个人。【聦敏颇异。】“聪”就是聪明、敏慧。意思就是：聪明，反应又很敏捷。换我们
现在一句话来讲，叫做：智商很高，反应非常快，颇异，与一般凡夫大不相同。【始者】刚开始。【习天台智者教观。】刚开始是修习天台智者大师的教观。【即左溪同时也。】就是跟左溪尊者同一个时代。【于是遍历讲肆】“遍”就是周遍，“历”就是游历，周遍游历。“讲肆”又称为讲堂，或者是讲演，或者是讲座，是指讲经说法的地方。这个“肆”就是处所，或者是称为舍宅，就是我们今天所讲的讲堂。周遍游历种种讲法的处所，意思就是说：各处去参学，到处去参。【参寻知识。】到处去寻找善知识。【忽一日因览】“览”就是阅读。【涅槃大经。】“涅槃经”是讲常、乐、我、净。这个前后记载有出入，应该是阅读《维摩诘经》（新版已更正）。因为《证道歌》跟《维摩诘经》的不二法门，是一模一样的。《维摩诘经》就是不二，不二就是当下，这跟禅的思想是一模一样的。《证道歌》后面有讲：净五眼，得五力，唯证乃知难可测。其中讲到五眼、五力，这是出自《净名经》弟子品第三。《净名经》弟子品第三里面说：度五道，净五眼，得五力，立五根。所以可见，根据真觉大师后面讲到：净五眼，得五力等等，应该是阅读《维摩诘经》，才是正确的。所以是：忽一日因览《维摩诘经》。【洞明法旨。】“洞明”就是洞晓、透彻、明了。“法旨”就是诸法的宗旨，就是空性，现前一念，心性本自具足。【即往曹溪。】就前往漕溪，也就是六祖的道场。请【六祖印可。】“印可”就是印证、忍可，认可他的悟境。有没有开悟，一定要经过印证，要印证。【祖叹其深证。】“深证”当然就是大彻大悟，证悟很深。【即时遽然告归。】一印证，佛佛道同，你开悟的境界，跟六祖开悟的境界，都是一样，去了，印证一下，法法如是嘛！对不对？遽然告归就是疾速，“遽然”就是疾速
的，告辞要回来了。【祖少留一宿。】“少”就是略微、稍微，“一宿”就是一夜。少留一宿，稍微停留一个晚上，【故号为一宿觉焉。】一宿觉。【则以所证法门】就是所证悟的法门。【发言为歌。】就是用言语表示情意，或者是看法、或者是见地。用言语来表示他的看法，很方便大家来歌颂。【以警未悟。】警惕没有开悟的人。【师复预期冥感。】预先在冥冥之中，就有所感应道交，现出灵异祥瑞之相。因此，真觉大师又在冥冥当中，有种种的感应。【即时定中观见字字化作金色】跟佛讲的境界是一样的。我们常常讲：金文，金文，字字化作金色，在定中看到了。【满虚空界。自后天下丛林无不知也。】所以说：如果你悟道了，你不怕没有众生可以度，要是我们因缘不具足，要勉强来度众生，有时候也是变成伤害自己，扰乱了佛教。因此，修行尽分，度众随缘。修行要尽分，度众则随缘。【诸方老人】“老人”就是德高望重的，或者是道行高深的，或者是称长老。诸方的长老，【或注或颂。】或者传颂。【以至梵僧传皈印土】就是印度的出家人来中国大陆，发现这个写得太好了，反而传过去印度。佛经是从印度流传过来的；而我们中国开悟的圣者，真觉大师的著作，却反而传回去印度，这相当好，相当好！是不是？“梵僧”就是印度的出家人。传回去印度这个国度。【翻译受持。】把它翻译成印度文、梵文，来让大家受持。【若非深契佛心。】如果没有真正的契合佛心。【其孰能与于此哉。】“孰”就是谁。谁能够於此哉，就是比得上，其谁能够比得上，同这样的境界呢？是不是？如果不是真正的深契合佛心，哪一个能够比得上这样呢？【彦琪】就是写这一本注解的人，叫做彦琪法师。【山居暇日】就是空闲的时候。【因学者所问。】有学佛的人；这个“学者”不
是世间的学者，不是这个，是指学佛者。有学佛的人所问，【故乐为其说。】很欢喜的讲见性法门，这个《证道歌》，【许彼所录。】就是允许他所录的。【录成直叙】录成起来，就直接的叙述。【其大略。】就是大概。所以，这一本注解，就不会那么烦，这只是《证道歌》大概的注解。【题
于卷首。】本文之前叫做卷首，卷首就是序文。
【旹绍圣丁丑仲夏十八日列岫轩书】
底下这个是：【旹绍圣】旹念shi（二声），我们常说时为中华民国几年几月几号。这个是时间的时。旹绍圣，绍圣是北宋哲宗的年号，丁丑年是西元1097年，距离今天1996，刚好是九百年，我们今天是1996年8月24日。【丁丑】绍圣四年，【仲夏】夏季的第二个月，叫做仲夏，【十八日列岫】“列岫”就是我们所讲的群山，这个“岫”字是指山谷。“列岫”就是排列绵延的山峰，很多的山峰，底下一个山谷这个地方，叫做列岫。“列”就是群山，“岫”就是群山底下的山谷。【轩】在这个山谷底下，建一个小小的道场，“轩室”就是小小的。【书】“小室”叫做轩，“书”就是记载。在绵亘的山峰，连绵的山峰底下，造一个小小的道场，小小的，阅读的阅览之室，在这个地方所写的。所以，以前的高僧大德，很少人住城市的，几乎没有人住城市，都是在山啊、水啊，灵气很大的地
方。
好！翻过来，一七二，
【永嘉真觉大师证道歌】 【宋舒州沙门彦琪注】