佛法门，求生西方极乐世界，你愿意放弃这样的一个殊胜无比、希有难逢、简便易行、得真实利益的法门吗？
“南无阿弥陀佛”就是一切圆满的功德法，念阿弥陀佛就等于十方三世一切诸佛统统都念到了，一个也不漏啊！因为诸佛是同一个法身，念任何一尊佛，其他诸佛统统都念到了。但为什么要选择念阿弥陀佛呢？这是我们的老师释迦牟尼佛教我们的，是为了配合阿弥陀佛的四十八大愿，尤其是第十八愿：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法”。名号功德不可思议，知道的人不多。一位活佛、学者在一本名为《爱心中爆发的智慧》一书中写到：“什么是佛道的终级目的呢？是为了往生净土吗？不是，往生净土并非成佛。净土佛国只是没有产生烦恼和造下堕业的条件，具有尘世无法相比的闻修佛法的条件，如此而已。”这位学者活佛尚且不知道持念一句佛号往生净土后，可以一生成佛，成佛后就可以再回到凡间广度众生，如我们的老师释迦牟尼佛一样。而就算在净土未成佛之前，回入娑婆世界广度众生，也永远不退转，永不迷失。故只要往生到西方极乐世界后，都必能成佛，必能广度众生，必能求得无上智慧与功德。佛道的终极目的就是要成佛，而其中最方便、最容易、最快捷、最稳当、最无上的方法就是持念一句佛号往生西方极乐世界。故净空老法师在此以大慈悲心告诉大家：“名号功德不可思议，知道的人不多”。你要是不肯修这个念佛法门（即净土宗），去修其他法门，虽然法门平等，无有高下，但有些法门颇为难学，并非凡夫之所能，唯
有专心念佛，不要牵挂世间事，简单容易，只凭信愿行，一句佛号，就能圆证佛果，最为契机。把这个法门介绍给一切众生，功德太大了。否则要见性成佛，既难且远，而这难易远近，历代祖师大德给我们说得清清楚楚，明明白白，让我们自己去选择。而有一些人，认为学佛修行，恐怕一句佛号太少，力量不够，不能成就，还要加一点别的，或者加禅，或者加密，自以为自己程度高，把念佛法门看轻了，不学这个法门，要学大经大论。殊不知他这个想法恰恰颠倒，完全错了。其实一句佛号已包含禅与密在内。真正的禅定，惠能大师在《六祖坛经》里说：“外不著相叫禅，内不动心叫定。”这是最高级的禅定。我们念佛人，站着阿弥陀佛，坐着阿弥陀佛，躺着阿弥陀佛，念佛人修的是首楞严大定，《楞严经》大势至菩萨修楞严大定的方法就是一句阿弥陀佛，都摄六根，净念相继。又古人常说，念经不如念咒，念咒不如念佛，念佛第一。只要至心信乐的十念，愿意往生西方极乐世界，即能往生。请问还有那一个咒具有如此巨大的威神力呢？诸位要记住，你们持咒的人从今天起改为念佛，念佛比持咒好得多，一句阿弥陀佛是无上的神咒，任何神咒的功力都比不上这句神咒的力量。“阿弥陀”三字是密语，是密咒，里面包含的意义无量无边，又怎能说一句佛号太少，量不够呢？这些都是因为对净土法门没有研究，没有深入的了解，才产生出这样的弊病。今天这个世界障难太多，真正聪明的人一心一意只求往生净土，至于那许许多多的大乘经典，是给那些文化水平高且立志要弘扬佛法的法师或居士去钻研的，他们确定需要广学多闻。至于一般普罗大众，还是应该专一持念一句佛号，求生西
方净土，等到了西方极乐世界后再学。在西方，“六尘”皆会说法，所以能得法喜充满，且在诸佛菩萨的加持下，学懂那些经典就易如反掌。
近四十年来，我亲眼所见或亲耳所闻，往生者有三分之二不识字，未读过书，他们就靠一句佛号，往生时所呈现的瑞相一般出家人都比不上。有些是站着走，有些是坐着走。坐着往生的例子较多，站着往生的例子如台南市的一位老太太，不识字，但专心一致念佛，往生时是站着走的，这里头其实隐藏着坚定不移的决心（指信愿方面）与恒心（指行持方面）。以下是另外一个例子，谛闲老法师在幼年时有一个玩伴，家贫，未读过书，学习修补破裂的陶瓷器皿及铁锅，生活艰难，深深体会到人生的痛苦。他找到谛老说要出家，但谛老对他说：“你不要找我的麻烦，不识字无法学经教，又年岁大，更无法学五堂功课，佛事唱念，你还是回家做生意去吧。”但他坚持要出家，并答应完全遵照谛老所说的话去做。谛老于是替他剃度，并嘱咐他不要受戒（这里指出家人的具足戒），也不要住在庙里，什么都不会，被人冷眼看待，日子也不好过。叫他住在乡下的一个小庙里，找几位护法维持他起码的生活，又请一位学佛的老太太帮他烧两顿饭。并教他念一句“南无阿弥陀佛”，一直念下去，累了就休息，休息好了再念，将来准有好处。但他并未问有什么好处，就在那小庙里一句佛号念到底，大约念了三年，从未出过门。一天，他出外看朋友，晚上回来就对老太太说：“明天不要替我烧饭。”老太太未问情由，心想明天可能有人请他吃饭。但次日中午饭后，老太太不大放心，到庙里来看看，
见到师父站在那儿，面向窗外，手持念珠，仔细一看，已经往生了。立刻通知护法居士，谛闲老法师知悉后，马上赶到。看此情形，非常赞叹，说道：“你总算没有白出家，你的成就，讲经说法的大法师，名山宝刹的方丈住持都不如你。”他临终时预知时至，必定一心不乱，定慧具足，故也许会有人问，既然已证道开智慧，寻回自己本自具足的佛性，为什么不弘法利生呢？应知弘法利生要有法缘，他是一位修补匠，他若讲经说法，谁会去听他的？而他这样站着往生，做个极佳的榜样，使多少人见到听到，对念佛增长信心，也是弘法利生啊！又古时候，有一位姓王的打铁匠，人们都称他为王打铁，一家四口，生活很艰苦。一天有一位出家人路过其家门口，王打铁即招呼他到家中坐，以茶水食物供养这位出家人，并请教他离苦得乐的方法，这位法师就教代他念一句“南无阿弥陀佛”。自此以后，王打铁依教奉行，每打一下铁，就念一声佛号，几年后的一天，他说了一首如下的偈言：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”说完之后，再打一下铁，就这样站在那儿往生了！家人与邻居都听到有天乐鸣空，且异香扑鼻。文化水平虽低，往生时的瑞相却非常殊胜。实在讲，知识分子反而不如不识字的老太太，老公公，他们真诚谦虚，绝无贡高我慢。李炳南老师常教我要学愚，不要学聪明，聪明反被聪明误。 念佛法门实是不可思议，是一切法门的综合，是一切法门的精髓，真正明白的人，无不净念相继，都摄六根的天天念南无阿弥陀佛。什么是净念相继？净是心地清净，不怀疑，不夹杂。相继就是不间断。而都摄六根就是以一句佛号来收摄六根（眼耳鼻舌身意），此即摄心
在一句佛号上而不动妄念。也就是说，念佛要做到不怀疑，不夹杂，不间断，一向专念，内不动心，外不受诱惑，除自己生活上必须处理外，其余一概不管，一心专念阿弥陀佛，求生净土，乃是天下最聪明的人。达到这个地步才是真功夫。我们念佛人修的是“闻思修”三慧，听到阿弥陀佛这个名号是“闻慧”，心里面想佛是“思慧”，口里头念佛是“修慧”，故净念相继的念佛就是闻思修与戒定慧一起修，无须假借其他方法，自能明心见性。临终时，必预知时至，上品上生啊！