《女性文学》教研论文
女性内涵
题 目指导教师学 生年 级专 业 班 级 学 号
软弱亦是坚强——试析严歌苓作品中的郭力 孙于婷 2011级
对外汉语 四班 2011040306
软弱亦是坚强
——试析严歌苓作品中的女性内涵
摘要：同大多数中国的女作家一样，严歌苓并不承认自己是女权主义或者女性主义者，她认为自己“没有预设的女权主义或者女性主义观念，她们的女性意识大多是潜在的，属于一种性别的认知，一种在男权中心社会女性处境的切身体验。因而，中国的女作家和女艺术家大都不主张与男性的对立和对抗，而认为男女两性是一种相依相存的关系，她们甚至并不感受到当今社会女性是受挤压的，而主张两性的和谐”。???可见女性在她的笔下并不是一味的柔顺，也没有站在男性的对立面，她们是刚柔并济的。 关键词：坚强；软弱；女性；严歌苓
林贤治曾说过：“陆沉的神州有一个很西化的女子，一生在刀边奔逐，临死前竟低吟‘秋风秋雨愁煞人’。这是天性的柔弱吗？新大陆有一个很东方的女子，任流年似水，把青春、诗、无望的爱全关闭在一个连一朵栀子花也没有的房间里，‘与自己胸中悲哀的骑兵搏斗’可是一种坚强？或许，坚强是人所应生成的，而柔弱是有待改变的，但谁又能说无期的忍受不是坚强呢？”因此，女性的软弱并不是站在坚强的对立面，而是作为坚强的一部分永存。 严歌苓作为一名经历丰富的女作家，一直致力于书写女性的独特内涵。纵观她塑造的一系列女性形象, 无论是银灰城堡中的“少妻”海云,不管是旧金山风华绝代的妓女扶桑, 还是悉尼的普通女工小渔, 她们身上都有一种原始的女性特征：软弱，顺服。严歌苓敏感的性情和遭遇多重社会变迁的经历，使她始终把目光凝聚在社会底层的弱者身上，她多从女性作为弱者、输者、女性的雌性特质和爱情体验等方面书写女性受难式的生存，以及在受难中女体生命所展现出的无穷的力量，给予这些处于多重边缘、无力把握自身命运的女性以深切的同情和关爱。
“她敞开自己, 让你掠夺和侵害, 她没有排斥, 不加取舍的胸怀是淫荡最优美的体现”。??? 严歌苓这种独特的表达体现出她对于女性传统美德——温顺、宽容、坚忍的推崇。虽然正是这些美德导致女性沦为弱者和输者，但“女性的善良是对男人们在争夺中毁坏的世界的弥补。”???所以她毫不保留地刻画女性软弱的一面，意在让人们意识到:女人不是为了软弱而软弱。于是有了扶桑，小渔这样的女人, 她们身上有着远古雌性的大度、宽容和牺牲精神,用真诚和善良包容一切掠夺者。
严歌苓意图通过外貌描写来夸大女性内心的柔弱, 她们大都高大丰硕、手脚迟钝, 甚至看起来有些痴。小渔“人不高大, 却长了高大女人的胸与臀, 有点丰硕得沉甸甸的了, 都说这种女人会生养, 会吃苦劳作, 但少脑子”????,扶桑“成熟、浑圆、高大、实惠, 动作迟钝, 口慢脑筋慢”???,甚至用动物来做比拟, 扶桑被搁在贩卖的船舱里时, “曝起的嘴唇和
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垂下的睫毛使她脸上出现了母牛似的温厚”??? ，上岸称体重时“卖力地吊在那里,像被猎来的兔那样团团缩紧腿, 让人看详尽”??? 。而在大勇心中, 他“喜欢扶桑这样的听懂, 和他的狗听懂他时的神情相同”??? , 他钟爱扶桑“像爱他的犬、马一样的爱” ???, 他抚摸“像抚摸一只巨型鹦鹉”??? , 从远古走来的扶桑具有易驯牲畜身上的麻木顺从以及未被文明污染的纯洁善良。严歌苓笔下这些不论是生活在本土的女性，还是生活在异域的女性；她们不论是生活在男女相对平等的新社会，还是生活在父权制社会环境之中，她们都与主流意识形态相去甚远。在政治舞台上她们是无力把握自己命运的弱者，在异域生活空间，较之同一族裔的男性来说，她们作为女性，又多了一层不同的境遇。她们所受到的伤害是多重的，她们在欧美世界中作为华人，在中国男性世界中作为女人，在白人世界中又作为华裔女人，在这几重世界中，她们都是位于最底层。这些中国女人，首先有一个“中国”的身份，就带有西方社会对古老东方的“弱族”判断和现代西方的物质文明的压力，“女人”的性别属性，又给她们套上了中国父权政治社会的传统思想的禁锢，多重的压迫感造就了这些女性更为“弱上加弱”的女性人物形象。她们都是走在社会主流之外的边缘人，是为生存而顽强挣扎的弱势群体。这些女性人物，在各种文化、政治、种族观念的夹缝中磨砺辗转，她们的命运从来不在自己的掌控之中。
然而，严歌苓笔下的男性往往有着各种缺陷，或是外表强悍内心脆弱，或是人格龌蹉且郁郁寡欢。这些缺陷导致他们最终作为弱者在女性面前低头，寻求救赎。女性的宽容和善良使她们的内心强大，自由，无懈可击。严歌苓曾把她的中篇小说《少女小渔》称为“弱者的宣言”。《少女小渔》是一部以“绿卡婚姻”为题材的小说，这种题材在海外华文中很普通，基本上是讲述国外边缘人生活的艰辛和无奈。但《少女小渔》超出这一题材的惯常性，在小说中成功塑造了一个弱者形象——少女小渔，小渔属于那种“少脑筋往往又多出些好心眼”[3]的女人，她“瞒着所有人吃苦”[3]，别人怎么占她便宜，她也只是笑笑、也认了的女孩。正是这样总是笑着，却笑得毫无想法的女人，她的命运似乎都是随波逐流地被改变，却一成不变地理解他人，处处为他人设想，她是生活的弱者，却以自己的善良改变了一惯邋遢和无赖的意大利老头。让心酸的生活因为这种善良和人性的温情显得生动感人。这是弱者生存的宣言，是弱者对强悍世界的超越。而一百年前移民的扶桑，她是童养媳，被拐卖到大洋彼岸做妓女，这是一个完全处于生活最底层的柔弱生命。她必须要承受包括中国男子在内的所有嫖客强加在她身体上的苦难，还要接受主人把她当牲畜一样任意拍卖，接受来自所在国的歧视。她的生存处境可以说是女性的这种弱势生存境遇极致化的表现。按常理, 她应该像普通女子那样绝食, 或者拼命拉客直至病死, 但她身上特有的女性本能, 却令她求生“不用劝解, 一口喝进了稀粥”???, 就连做妓女也并无怨言, 对每个嫖客都笑得真心诚意, 对每具男性肉体都只有迎合。正是这样一个无欲无求的扶桑，如莱蒙托夫诗中那艘独自航行的船，“它既不寻求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶是金色的太阳。”当热烈包围世界，她以冷静的姿态飞渡。内心有海量，她亦是一片海。而站在船上的男人们，被硕大的船身所惊艳，被汹涌沉默的大海所包容，被头顶金色的太阳所照耀着，感化着。由此，男人们得到心灵上的净化，原本无耻龌蹉的老头“悄悄找回了遗失了更久的一部分他自己,那一部分的他是宁静、文雅的”???；面对善良的扶桑, 暴戾的大勇放下了仇恨和罪恶,用生命偿还了血债。他们都被女人同情并施与着。
严歌苓颠覆了从古自今男女之间强弱力量对比的思维定式。女性在她的描写中是软弱的，但正是因软弱才坚强。女性的软弱，顺服上升为大度，善良以及对人性弱点的容忍。在严歌苓笔下，爱情从来不是一个战场，而是一个太极，讲究着阴阳调和；置身于太极中的男男女女也许有对峙，但最后都相互感化了。男人们身陷于一场海难之中，在绝望之际发现一艘艘美丽的大船正缓缓从海平线驶来，他们挣扎着奔向属于自己的船，被她拯救，也驾驭着她。正如柏拉图《对话录》中的著名假说：原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为二，
所有的这一半都在世界上漫游着寻找着另一半。爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。 参考文献：
???李小江编.文学、艺术与性别.南京.江苏人民图书出版社,2002
???严歌苓 .扶桑 .北京 .当代世界出版社 .2001 ???严歌苓.少女小渔. 北京 .当代世界出版社 .2001