大理州历史和现代名人
摘自：大理州政府网站 2011年6月2日
【历史名人】 【历史人物】
大理是英雄们逐鹿中原，决一雌雄的舞台。他们在这里纵横驰骋，指点江山，演绎了一幕幕憾天动地的历史活剧。
大理钟灵毓秀，人杰地灵。在漫长的历史中，这里走出了一大批英杰，有杰出的政治家、军事家、文学家；有威武不屈的爱国者；有叱咤风云的起义军领袖；有隐居古刹的画家诗人；有坚定的共产主义战士。他们有的对地方文化建设，倡导社会风气，启迪后学，做了卓越的贡献；有的为家乡的繁荣昌盛呕心沥血直至终身；有的为民族团结、人民的解放和祖国振兴献出毕生精力；有的为抵御外辱保卫祖国洒尽最后一滴鲜血。他们从神奇美丽的大理走出，从苍山洱海走出，走向神州大地，走向世界，永远走进了人民心中，大理因养育了这些英雄的儿女而骄傲自豪，大理也因此值得人们铭记。
【细奴罗】
又名独罗、独罗消，南诏第一代王。唐太宗贞观初年，为避哀牢王的嫉害，随其父母从哀牢山迁居蒙舍川（今巍山）躬耕。唐贞观二十三年（公元649年），受白子国王张乐进求的禅让，建立大蒙国，自称奇嘉王，定都巄屿图山，南诏由此开国。唐高宗时，细奴罗多次遣使朝贡，与唐朝建立了友好的关系。
【皮罗阁】
南诏第四代王，738年，皮罗阁在唐王朝的支持下兼并了五诏，统一洱海地区，建立了统一的奴隶制政权—南诏国，定都太和城。唐玄宗封皮罗阁为“云南王”，赐名“蒙归义”。南诏国的建立，结束了西南边疆分裂动荡的局面，促进了西南地区经济文化的发展。
【阁罗凤】
南诏第五代王，执政期间积极吸收中原汉文化，制定了南诏的政治军事制度，统一云南，建立了疆域辽阔的国家，辖境包括今云南全省及四川、贵州的一部分，是南诏国力鼎盛的时期。由于唐中央政权和南诏地方政权之间的矛盾，天宝战争爆发，阁罗凤依附吐蕃，接受吐蕃“赞普钟南国大诏“的封号。战后阁罗凤命人收敛唐朝阵亡将士的尸首葬在西洱河畔，名“万人冢”，在太和城立《德化碑》，表明自己不得已叛唐，希望和唐王朝和好的心愿。
【异牟寻】
南诏国第6代王，是南诏历史上最有远见最有作为的君王。继位后在政治上实行了一系列改革，废除旧有的风俗习惯，吸收汉文化，大力发展生产，接受清平官郑回的建议，与唐朝和好。793年异牟寻派出三路使臣出使唐朝，使臣携带异牟寻的书信和四件礼物—当归、丹砂、黄金、丝棉，﹙当归表示南诏愿归顺唐王朝，黄金表示南诏归顺唐王朝的决心坚定不
移，丹砂表明南诏对唐赤胆忠诚，丝棉则说明南诏与唐王朝情谊绵绵﹚，三路使臣都到达了唐朝，向唐王朝转达了异牟寻的心意。贞元十年﹙794年﹚唐朝使者崔佐时在点苍山神祠与异牟寻会盟，10月唐遣使者袁滋册立异牟寻为南诏王，赐“贞元册南诏印”金印，唐与南诏恢复友好关系，南诏经济文化空前发展。
【劝丰佑】
南诏第10代王，执政期间极力推崇佛教，封印度僧人赞陀崛多为国师，重修崇圣寺，建千寻塔，供佛11000多尊，南诏佛教信仰达鼎盛。在都城羊苴咩建五华楼﹙南诏接待各部落酋长的国宾馆﹚。在位30多年间多次出兵侵犯唐朝边境，虏掠大批工匠、财物，将内地文化和工艺传进了南诏，促进南诏经济文化的发展。
【郑回】
唐朝相州人，原为唐朝西泸﹙今四川西昌﹚县令，天宝战争中被俘，才识渊博，受到南诏王阁罗凤的器重，任命他为宫廷教师，教授王室弟子。异牟寻继位后，以郑回为首席清平官，他积极辅佐异牟寻，倡导汉文化，促成南诏与唐的和好，为西南边疆政治经济文化的发展，增进内地和边疆各民族的团结做出了卓越的贡献，受到西南各民族的敬仰。
【段思平】
大理国的开国之君，白蛮，南诏清平官段忠国6世孙，因功任通海节度使。937年联合东方三十七部讨伐杨干贞，灭大义宁国，建立大理国，定都羊苴咩（今大理古城之西）。执政期间改革内政，废除旧的官僚机构，减免徭役，发展生产，大理地区过渡到封建制时代。段思平建立的大理国与宋中央政权相始终，是中国历史上延续时间最长的封建王朝。
【段功】
《孔雀胆》是我国戏剧的经典之作，它的主人翁是元朝第九代大理总管段功。元末，红巾军明玉珍进攻云南，攻占昆明，段功出兵帮助梁王夺回昆明，梁王为感谢段功救驾之功，拜他为云南省平章政事﹙行政长官﹚，并将女儿阿盖公主嫁与他为妻。后来，梁王听信谗言，对段功猜疑，要阿盖公主用孔雀胆浸的毒酒毒死段功，阿盖公主忠于自己的爱情，将父亲的阴谋告诉了丈夫，劝丈夫一起回大理，段功不信，结果最终被梁王所害，阿盖公主悲愤地写下一首悼亡诗，带着对爱情的无比忠贞，对苍山洱海的无限向往，绝食而死。这是白族历史上一出感天动地的爱情悲剧，1942年，著名戏剧家郭沫若先生根据当时云南日报的记者杨亚宁﹙白族，剑川人﹚提供的资料写成话剧《孔雀胆》。
【杜文秀﹙1828—1872﹚】
回族，清永昌府﹙今保山﹚人，清末滇西民族起义的领袖。在太平天国革命的影响下，1856年杜文秀宣布“遥奉太平天国南京之号召，革命满清”，在巍山发动起义，攻占大理，建立革命政权，杜文秀被推举为“总统兵马大元帅”。起义军制定革命纲领，声势浩大，控制了滇西大部，给清王朝在云南的统治以沉重的打击。太平天国革命失败后，清政府集中力量镇压杜文秀起义，1872年清军兵临大理城下，关键时刻部将杨荣叛变，失败已成定局，杜文秀愿意以自己的生命换取大理全城数万百姓的生命，吞服孔雀胆后被抬到清营杀害。清
军破城后，血洗大理城，15万人被杀。
【李文学﹙1826—1874﹚】
彝族，弥渡瓦卢村人，清代云南哀牢山彝族农民起义军首领。太平天国起义爆发后，各地纷纷响应。在太平天国战士王泰阶、李学东的宣传鼓动下，1855年，李文学在弥渡瓦卢后山天生营发动了有彝族、汉族群众参加的农民起义，提出“铲尽满清赃官，杀绝汉家庄主”的革命口号，李文学被推举为“夷家兵马大元帅”。起义军与杜文秀的起义军遥相呼应，相互支援，共同抗清，斗争坚持20年，沉重地打击了清王朝的统治。1874年，由于叛徒出卖，李文学牺牲，起义失败。
【文化名人】
大理文化灿烂，文风鼎盛，人材辈出，享有“文献名邦”的美誉。明清以来，白族学者人材济济，出类拔萃者不乏其人，他们的著述琳琅炫目，斐然成章。
【李元阳】
白族，大理人，号中溪，明代云南著名文学家、理学家。嘉靖五年中进士。李元阳知人善任，是明朝著名的宰相张居正的恩师。为官颇有政绩，在江阴抗击倭寇，用自己的奉禄修荆州堤。为人刚正不阿，罢官归故里，寄情山水，专心写作，诗文收入《李中溪全集》。李元阳关注地方文化，主修万历《云南通志》、嘉靖《大理府志》。《云南通志》是云南人自己编篡的第一部省志，成为研究云南史地的重要资料，《大理府志》第一次系统地论述了大理地区的气候、植被、水系、物产，保存了大理地区后来已变迁湮没的许多史料，为地方文化事业的发展做出贡献。同时，李元阳热心公益事业，为地方兴修水利、建学田，主持重修崇圣寺三塔、弘圣寺塔。
【杨黼】
白族，大理湾桥下阳溪人，白族隐逸学者、著名诗人，人称“桂楼先生”。他一生不求功名，不应科举，专心攻读释典，著书立说，成就斐然。代表作有《词记山花?咏苍洱境》，用汉字记白语，采用七七七五的句式，结构精巧，音韵优美，称为山花体，山花体是白族民歌特有的格式。全诗廿十段，描写苍洱风光，追忆先世，感慨自身，纯朴优美，很有气势，刻于碑碣，保存至今，它就是与《德化碑》、《元世祖平云南碑》并称大理三大碑的《山花碑》，是研究白族历史语言文学的重要资料
【艾自修】
阿凡提是中国人熟知的智者的形象，白族民间也有一个智者—艾玉，他的故事在大理家喻户晓，艾玉的原形就是明代大理的学者艾自修。
艾自修，洱源县人。天资聪颖，勤奋好学，中举，任职湖南辰州，有口碑。后因母丧回乡，在太和、邓州等地讲学，著书立说，80岁抱病修篡《邓川州志》，并卖田40亩出资刊刻，为地方文化事业的发展做出了贡献。艾自修和哥哥艾自新崇尚儒家道德，修身养性，在理学上很有造诣，学术界称艾自新为“大道学”，艾自修为“小道学”﹙道学即宋明理学﹚，
合称为“二艾”。大理府在艾氏故里挂“当代贤儒”匾，以资表彰。兄弟俩有伦理修养的语录传世，后人合编为《二艾遗书》，集中表现艾氏兄弟修身齐家治天下的理学追求，其中有许多值得今人吸取借鉴的优秀道德传统。
【担当﹙1593—1673﹚】
昆明晋宁人，明末清初鸡足山高僧，著名的书画家，爱国诗人。姓唐名泰，字大来，出家后法名普荷，自号“担当”意挑起佛家担子。明朝灭亡后，很多深受传统儒家正统思想教育的士大夫、读书人不能接受满洲贵族统治中原的现实，不愿仕清，但又无力回天，在矛盾痛苦中选择了逃避现实的道路—出家。他们大多文化素质比较高，其中最著名、最杰出的代表人物是担当。担当年轻时即以诗文出名，出家后，寄情于苍洱山水，醉心于诗文书画创作。书如行云流水，画则有笔外之意，诗中有画，画中有诗，艺术风格独特，一直为后人盛赞，以诗书画“三绝”被誉为“南中高士”。
【王崧﹙1752—1837﹚】
白族，洱源县人，清代白族著名史学家、经学家，有“经学巨擘”的美誉，是乾嘉时代经学大师之一，与师范齐名，《清史稿?儒林》列有王崧的传。王崧从小勤奋好学，知识渊博，嘉庆四年中进士，任山西武乡县知县。后去官在晋阳书院讲学，声名远震。晚年辞官回乡，担任了《云南通志》的总编篡人。他利用编篡省志的余暇，写成《云南备征志》共21卷，篇幅宏大，史料丰富，取材严谨，与师范的《滇系》齐名，并称云南文献的双壁。
【师范﹙1751—1811﹚】
汉族，弥渡县人，清代大理著名史学家、诗人、学者。中云贵乡试第二名，出任安徽省望江县令，为官刚正廉洁，不畏权势，爱惜人才，兴办教育事业，后罢官回家以卖文为生。师范知识渊博，多才多能，擅长文学，熟悉地理水利边防军事等业务，集一生心血写成云南志书《滇系》40卷，内容涉及云南疆域、职官、山川、人物、典故等方面，是嘉庆前云南百科全书。
【杨名飏】
白族，清代云龙县石门人，举人，官至陕西按察使、陕西布政使、陕西巡抚、兵部右侍郎兼都察院右副都御使等职。为官清廉，政绩卓著，在任期间，整顿吏治，修撰史志，建书院，捐资奖励应试学生。主持重建西安灞桥，改写了灞桥“六十年一成毁”的历史﹙此举被载入中国桥梁史﹚。杨名飏心系家乡，在云龙兴办养蚕业和教育事业，修桥筑路，为陕西、云龙经济文化的发展做出了贡献。
【赵藩﹙1851—1927﹚】
白族，剑川县人，近代著名诗人、学者、书法家。清同治十三年（1874年）中举，任四川盐察使。因不满清王朝的腐败统治投身辛亥革命，参加护国运动。1920年起任云南图书馆馆长，主持编篡《云南丛书》280余种，集云南文献之大成。赵藩工诗文，一生创作颇丰，有诗稿七十余卷。赵藩在书法上卓有成就，其颜体字苍劲有力，有“赵藩得其骨”之评。他撰写的成都武侯祠对联和书写的昆明大观楼长联，深受后人赞誉。
【周钟岳﹙1867—1955﹚】
白族，剑川县人。27岁中举人，早赴日本学习政治、法律。辛亥革命后任云南都督府秘书长，云南省代理省长。三十年代初任云南通志馆馆长，担负续修《云南通志》总篡，为云南文化事业的发展做出了重要贡献。抗日战争后任国民党中央政府内政部长，考试院副院长，看到国民党政权日益腐朽，毅然辞职回乡，新中国成立后任云南文史馆馆员。周钟岳擅长书法，中华民国南京“总统府”三字系他手书。
【赵式铭﹙1873—1942﹚】
白族，剑川县金华镇人。在维新思想的影响下，他鼓吹改革，提倡新风俗，是当时云南思想界有一定影响的人物，后投身辛亥革命。赵式铭是白族新闻事业的开拓者之一，创办《丽江白话报》，宣传进化论等唯物论观点，时人认为“足以开发民智”，这是白族地区第一张报纸。在昆明参与创办《云南日报》，在四川督修都江堰期间，创办《成都报》。赵式铭对白文、金石学颇有研究，著有《白文解音》等。
【王九龄﹙1880—1951﹚】
汉族，云龙县人。自幼勤奋好学，后被清政府选送日本留学，毕业于东京政法大学，同盟会会员，1922年与同乡董泽一起创办云南第一所大学—东陆大学﹙今云南大学的前身﹚，并当选为名誉校长。后在云南省政府供职，晚年从事佛教研究，将自己珍藏的《大藏经》和其他佛经全部捐献给昆明华亭寺。王九龄是云南近代高等教育的先驱，为云南现代高等教育事业的发展奠定了基础。
【董泽﹙1888—1972﹚】
白族，云龙县人。留学日本、美国，攻读政治经济及教育，立志改革教育，培养人材。同盟会会员，参加辛亥革命，护国运动。1922年与王九龄筹建东陆大学﹙今云南大学的前身﹚，并任校长，在任期间，励精图治，为云南大学后来成为全国一流的大学奠定了良好的基础，后任云南省教育司长，财政司司长，交通司长，主持修筑云南第一条公路昆陆线。他在家乡云龙积极兴办教育事业，捐出家产资助建立了云龙第一所农业职业学校。建国后，被任命为云南省高等教育委员会委员。董泽先生是我省教育、交通事业的先驱，为云南省教育、交通事业的发展做出了贡献。
【革命英烈】
大理是一块哺育英雄的热土，伴随着整个中华民族的觉醒，无数的白族英雄儿女前仆后继，成为近代民主革命和中国人民解放事业的先驱。
【马骧（1876——1922年）】
汉族，大理市下关镇人，辛亥革命云南光复三杰之一。1907年加入同盟会，在下关成立同盟会小组，从事反清革命活动。辛亥革命中参加了云南“重九起义”，护国运动中，秘密组织“云南自治讨贼军”，反对唐继尧在云南的独裁统治，被叛徒出卖牺牲。孙中山先生称他是“民党中不可多得的名士”，1987年云南省人民政府追认马骧为革命烈士。