《恶乎往而不可》教学设计
1、知识与能力 ①掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。 ②)翻译有关语句和文段。 教 学 目 的 ③鉴赏评价文中所用寓言故事。 2、过程与方法 ①读准字音，疏通文意，归纳文言知识。 ②抓住关键语句，分析评价文中的哲理意蕴。 ③师生讨论，理解庄子散文寓言说理、夸张奇思奇想的风格。 3、情感态度与价值观 ①了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。 ②学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。 教 学 重 点 教 学 难 点 教 法 设 计 学 法 指 导 1、通过学生自主学习，梳理诸子思想及其争鸣。 2、通过讨论点拨，学生互动，师生互动等方法，让学生理解掌握文中重点字词的用法，领会孔子勇于担当社会道义的精神。 2、自主学习、启发式、讨论法 ①引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。 ②引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。 领会庄子的奇思奇想。 1
教 学 内 容 及 过 程
教 师 活 动 设 计 一、导语设计 多媒体：“有路可走，卒归于无路可走。屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。”（刘熙载《艺概》） 教师提示：屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。 同学们，当我们面临人生的困境时，读一读庄子，或许能从中领悟一些这位哲人关于生存的大智慧。 二、题解 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。 结合课文，科学设计，合理引导 学生小组代表总结展示 师 生 活 动 设 计 2
三、整体感知《恶乎往而不可》 【自主学习】展示 （一 ）、朗读课文 教师范读，学生自由读。 要求，读要正确，读出文章的意义。 三、文言基础知识归纳 读课文，整理文言知识点，翻译下列句子，指出句子中出现的文言知识点（词类活用、文言句式等） 吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友） 伟哉夫造物者（主谓倒装） 颐隐于齐（“脐”） 跰鲜而鉴于井（状语后置） 女恶之乎（“汝”） 亡，予何恶（“无”；宾语前置） 予因以求时夜（“伺”） 此古之所谓县解也（“悬”） 其妻子环而泣之（古今异义；为动，为……而哭泣） 伟哉造化（主谓倒装） 又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语前置） 东西南北，唯命之从（名作动，向东向西向南向北；宾语前置） 不翅于父母（“啻”） 彼近吾死而我不听（使动，使……接近） 劳我以生，佚我以老，息我以死（使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸；使……休息） 故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动，善待；古今异义） 今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作动，成了人） 学生结合网络及课外书籍查阅，抢答展示 教师适当补充 师生互动共同完成 3
恶乎往而不可哉（宾语前置） 丈夫与之处者（古今异义） 无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下（使动，使……饱满；使……惊骇） 知不出乎四域（“智”） 且而雌雄合乎前（古今异义，女人和男人） 是必有异乎人者也（状语后置） 无几何也（古今异义，多久） 不爪剪（宾语前置） 取妻者止于外（“娶”） 而知不能规乎其始者也（“智”；“窥”） 故不足以滑和（“汩”） 使日夜无郤而与物为春（“隙”） 是接而生时于心者也（“是”） 吾以南面而君天下（古今异义，代称君王之位；名作动，统治） 恐吾无其实（古今异义，实在的和绩） 轻用吾身而亡其国（使动，使……陷于危亡） 【合作探究】 1、第1则中，子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度如何？ 明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。”变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。 明确：“安时而处顺，哀乐不能入也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。 2、第1则表达了作者什么样的思想观点？ 明确：第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临 课前完成练习，小组讨论练习完成过程中的疑难问题，小组代表将讨论的重点知识黑板展示，阐明展示习题的特点和展示的缘由 教师对学生普遍存在的知识难点引导学生讨论解决或适当给予点拨 学生以小组为单位 4
着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。 多媒体显示郭象注解并解说。 自古或有能违父母之命者矣，未有能违阴阳之变而距昼夜之节者也。死生犹昼夜耳，未足为远也。时当死，亦非所禁，而横有不听之心，适足悍逆于理以速其死。其死之速，由于我悍，非死之罪也。彼，谓死耳；在生，故以死为彼。理常俱也。人耳人耳，唯愿为人也。亦犹金之踊跃，世皆知金之不祥，而不能任其自化。夫变化之道，靡所不遇，今一遇人形，岂故为哉？生非故为，时自生耳。务而有之，不亦妄乎！人皆知金之有系为不祥，故明己之无异于金，则所系之情可解，可解则无不可也。寤寐自若，不以死生累心。 3、哀骀它相貌丑陋骇天下，为什么那么多女孩子想嫁给她？ 明确：面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。 教师补充：庄子在外形丑陋要命的哀骀它身上，注进了“才全而德不形”的理想境界，可谓和支离疏、王骀、申徒嘉、叔山无趾各篇，一脉相承，如出一辙。这里，庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一个整体里，目的无非在于表明他的齐物思想，以及精神第一、超然物外的逍遥观。 多媒体显示郭象注解并解说。 讨论并派代表黑板展示 教师多媒体补充知识点，扩大学生的知识视野，加深知识深度。 学生以小组为单位讨论并派代表黑板展示 5