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藏区活佛地位与藏区稳定关系浅析
作者：刘曙光
来源：《新西部·中旬刊》2015年第07期
【摘 要】 文章阐述了藏区特殊的地理人文环境造就的特殊宗教文化，指出活佛即是这种文化中重要而特殊的文化符号。认为发挥藏区活佛的影响力能更好的团结藏族群众，保证社会的和谐稳定：要加强对藏区活佛进行宗教和党的政策方针的教育;活佛可以在宗教活动中多宣讲有利于民族和睦、团结与地区稳定的道理;政府要定期组织活佛的聚会，加强沟通交流。 【关键词】 藏区;活佛;稳定
“藏区”的发展是和藏区的稳定密不可分的，没有藏区的稳定就没有藏区的各项事业的发展，中央关于藏区的发展召开的若干次会议，充分显示中央对藏区的工作尤为重视，胡锦涛在2010年第五次西藏工作会议强调“必须把党的理论和路线方针政策同西藏具体实际紧密结合起来。”所以藏区的特殊的地理位置与宗教文化氛围决定了藏区政策在贯彻中央精神的特殊性与工作方法的特殊性。在当前历史条件下，藏区特殊环境下仍需要充分利用宗教本身的力量去对藏区进行有效的治理与控制，从而达到中央精神所说的“长治久安”。其中一项有效的治理方式即发挥活佛在藏民中的神圣地位来达到“藏人治藏”的目的。
一、藏区特殊的地理环境造就了特殊的宗教文化，活佛又是这种文化中重要而特殊的文化符号
藏区横跨西藏，青海，四川，甘肃，新疆，云南甚至内蒙古等地区，约占中国领土的四分之一。在历史上，大部分藏区主要以游牧为主要方式，主要以高海拔的高原地形为主，长期的艰苦地理环境与气候条件，形成了藏族团结，仁慈，宽容，谦让，以及直爽的性格特点。这种天然形成的性格正好为他的邻居印度的佛教文化的传入提供了天然的土壤。
佛教的传入可以追溯到吐蕃赞普（君长）松赞干布时期，当时松赞干布平定内乱、征服诸羌、重新统一吐蕃王朝之后，先后迎娶了泥婆罗（尼泊尔）国王鸯输伐摩之女尺尊公主和唐太宗的女儿文成公主，由于尼泊尔是佛教国家，而唐朝时期也是佛教兴盛时期，两国公主又都笃信佛教，所以松赞干布开始从印度引进佛教，改造本地宗教苯教。此后，佛教虽然经历过各种劫难（郎达玛赞普时期的佛难），但佛教教义却在历次磨难中，由上层宗教转入下层民间宗教，逐渐渗透到藏族广大人民的心灵之中，甚至主宰着他们的生活，文化。同时形成了独特的藏族性格。
“活佛”作为藏区独特的一种佛教现象，在历史上有独特的意义。“活佛”又称“朱以古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。意为“转世者”，因为活佛在藏民的观念中是“菩萨”转世而来，所以活佛对藏区的政治、文化、伦理道德以及宗教习俗都有重要影响。另外，政教合一的历史政治制度，更加强了“活佛”的政治及世俗地位，在藏区佛教是上层统治者统治人民的手段和工