启蒙运动
目标:认识欧洲启蒙运动兴起的社会背了解启蒙思想家的主要思想主张分析启蒙运动的影响.
一、 概况
1、 2、 3、
概念：在17—18世纪的欧洲兴起的启迪和开导人们的反封建意识，给处在黑暗中的人们带来光明和希望的运动。
主张:核心思想：理性主义；斗争对象：天主教会和封建专制
背景：1)现实阻碍：天主教会和封建专制；2)推动力量：文艺复兴和宗教改革(人文主义)；3)认识基础：自然科学的进步；4)经济基础：资本主义经济的发展；4)阶级基础：资产阶级的壮大。
二、 启蒙思想家的思想
1、 孟德斯鸠(1689-1755)
1) 代表作：《论法的精神》
2) 主张：三权分立(a.目的：防止君主专制，确保公民政治自由b.原则：权力之间
的制约与平衡；c.实践：美国《1787年宪法》，《中华民国临时约法》。)
3) 孟德斯鸠的主要思想观点：a.政体分为三个类型：政权属于全体人民的是民主政
体，属于少数人的是贵族政体，而个人按照法律并且依靠贵族来统治国家的则是君主政体，这三种政体都是合理的。 然而暴君政体依靠恐惧来统治。b.三权分立说 ，国家权力划分为立法、行政和司法三种 ；c.任何国家的法律都不可避免地为地理条件、经济条件、宗教信仰，特别是政治制度等因素所制约。政治制度是其中最重要的因素，它决定了法律的精神和立法的内容，甚至可以抵消地理因素的作用。
2、 伏尔泰(1694-1778 )
1 )主张：a.抨击批判天主教会，反对封建专制；b.认为自由平等是天赋与的权利；
c.主张在法国实行开明的君主制;d.应该大力推行政治、宗教和哲学的自由；e.史学思想：各民族平等；民族风俗和人类精神是史学的研究核心。
3、 卢梭(1712-1778)
1 )代表作：《社会契约论》
2 )思想主张：a.阐述“天赋人权”学说，认为人生来自由平等；b.认为人有权推翻
暴君；c.主张建立民主共和国,国家是人民通过订立契约建立的,坚持“主权在民”;d.人们可以从感情、感觉和心灵学到经验、教训，获得理性但是理性却会窒息人的天性和自然本能，将人误入歧途;e.科学、文学与艺术既是道德的敌人，又是产生奴役的根源，甚至一切科学都起源于邪恶;f.私有制是人类社会不平等的根源;
4 )影响：法国大革命。 4、 康德：人非工具
1 )代表作：《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》
2 )思想主张：人不是他人的工具，而是自身的目的；认为人是一切是发展过程中的
最终价值取向；提出尊重他人的原则。
3 )影响：最终确立了人类在哲学中的主体地位。 5、 狄德罗(1713-1784)
1 )著作：主编《百科全书》
1
2 )主张：批判宗教神学、宣扬无神论
3 )影响：被誉为 盗取火种的“真正的普罗米修斯”和“启蒙时代的苏格拉底”之
赞誉。
三、 解析与探究
1、
启蒙运动的主要代表人各提出了哪些思想？如何评价他们的主要贡献？
答：①孟德斯鸠探讨了政治自由的条件，提出三权分立学说。他为资产阶级政治制度的建立提供了基本原则；②伏尔泰提出自由、平等，主张君主立宪制或开明君主制。他把对教会的批判从现象引向了实质，广泛唤起民众，培养了不少启蒙运动的追随者，对18世纪的欧洲产生了巨大影响；③卢梭提出人民主权，主张民主共和制。他为法国中下层群众提供了理论旗帜，在法国大革命中发挥了极大的作用；④康德建立了理性批判哲学，主张以人为本，人非工具。他从哲学上确立了人类的主体地位，把西方哲学推向了高峰。
启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在哪些方面？
答：①在批判对象上，文艺复兴运动矛头指向天主教会的神学世界观，而启蒙运动直指整个“黑暗的中世纪”；②从涉及的领域看，文艺复兴集中于文学、艺术领域，启蒙运动扩展到宗教、哲学、经济、科学、史学、文学、美学等精神文明领域的各个方面；③从批判形式上看，启蒙运动摆脱了文艺复兴的宗教外衣，提倡理性的思考和判断；④从思想特点上看，启蒙运动思想家不再承认外界的任何权威，而把理性作为判断是非的唯一标准，他们高举民主、科学的大旗，宣传理性真理是为了解放全人类。
2、
四、 思想特征
1、 2、 3、 4、
偏重于表现主观理想，抒发强烈的个人感情。 描写自然风光，歌颂大自然。 酷爱描写中世纪和以往的历史。
重视民间文学，尤其是中世纪的民间文学。
五、 结语
“历史进步是由文明的正值与文明的负值效应两条对抗线交织而成的。” 1文明正值的增长构成了人类乐观的建设性行为和思想，维护既成的文明结构，只现行文明内部进行不断地改造，并坚信随着文明的正值的增长，文明内部即使在一开始有盲目的弊端，但随着后补和改进的加强，会逐渐的消失。约翰.洛克以及后来的伏尔泰就是相信文明正值增长的代表。
文明的建构者认为文明可以通过改进而使之恢复正常，而文明的解构者则觉得任这个欺已然的文明再度蒙昧人民，会给人民带来巨大的灾难，必须要摧毁这个坏死的已然状态，让人类回复原来的状态。其实，建构者和解构者的思想和行为都有自己的优点和缺点，前者务实，重
2
视操作，但容易流于保守；后者高远，重视理想，但容易出现虚妄的失误。对于许多本身黑暗并无法孕育出或从其内部改造出新的因素的政治制度来说，我们若只是用建构的方法的话，往往会瞻前顾后，流于保守，最终失败；但若为了对抗旧有常规的巨大惯性，使用解构的方法，就有可能燃起底层社会骚动不安的激情，在没有制度化保证下，形成一种摧毁的爆炸性能量，带来许多流血的悲剧。如果在这个时候，或者在这之前，作为建构者的一种文化能够及时整和、吸纳来自解构者的文化，政治制度能够吸收整个公民参与的冲动，通过一种现实的、从容的改革，化危机为机会，建立起解构与建构的文化对话，文明也就会进入逐步完善的自我改进机制。
古代印度文化
一、 自然环境和历史分期
1、
2、
位置和范围：喜马拉雅山南侧抑或南亚次大陆。
孤独性：东、西、南三面环海，北面高山纵横，只有西北部的开博尔山口和博朗山口几处通道与外界相连。
3、 地理条件
1 )德干高原：包括半岛部份及半岛东南的锡兰岛 2 )印度大平原：介于德干高原和北部高山之间 3 )北部高山区：即喜马拉雅山区
4、 印度文明发展的三阶段
1 )史前至公元10世纪为古代文明阶段 2 )公元10世纪至17世纪为中世文明阶段 3 )17世纪至今为近现代文明阶段 5、 古代印度文明分期
1) 印度河流域的早期文明
2) 雅利安人国家的兴起（吠陀时代） 3) 列国时代
4) 孔雀王朝与贵霜帝国 5) 笈多王朝 6) 戒日王帝国
二、 种姓制度
1、
概念：种姓（Caste）的字义，是经由葡萄牙语中的「血统」的意义而来。后经印度人将其意思引伸为「颜色」，亦即皮肤的颜色而言。白皮肤的雅利安人入侵印度后，为确保自己的血统不被原住民「污染」，且便于统治印度人民，于是制定了一套政教合一，规范社会的种姓制度。 四大种姓
1 )最上层是婆罗门（Brahmana），包括僧侣和有学问的人。古来祭司在婆罗门教的仪式中，居极重要的地位，因此这个阶层被视为圣洁的象征； 2 )次为涵盖贵族和武士的剎帝利（Kshatriyas）阶层 3 )再来是吠舍（Vai-sya），包括商人和地主
3
2、
3、
4 )第四阶层是首陀罗（Su-dra），仆役和手工匠人都属此类 种姓的差异
1 )高级种姓为保持纯洁而不接受低级种姓的“不洁”的食物。 2)对于四种姓而言，贱民则是极度污秽的“不可接者”。据《佛本生经》，婆罗门种姓一人在旅行时因饥饿难忍而接受贱民的食物，后悔恨而死 3 )相关问题：种族差异 经济地位 宗教生活 法律身份
三、 印度教
1、 印度教(广义)：婆罗门教；印度教或新婆罗门教
1 )吠陀：吠陀，又译为韦达经、韦陀经、围陀经等，是婆罗门教和现代的印度教最
重要和最根本的经典。它是印度最古老的文献材料，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。“吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。\吠陀\用古梵文写成，是印度宗教﹑哲学及文学之基础。 2 )吠陀天启：古代传下来的宗教赞歌,看作神的启示,作为神教最有力的权证,包括
「梨俱吠陀」,「娑摩吠陀」,「夜柔吠陀」三吠陀。 3 )祭祀万能婆罗门至上
4 )经典：三部吠陀、梵书、森林书和奥义书 2、 吠陀圣典
1 )《梨俱吠陀》﹑《娑摩吠陀》﹑《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》
2 )“吠陀”意即“神的启示”或“神秘的知识”﹐是雅利安人的圣典。这四部吠陀
也是印度历史上最早的文学作品。
3、 奥义书或吠檀多：印度哲学之源
1 )梵我同一 2 )业报轮回 3 )报应观 4 )精神解脱 5 )智慧瑜珈 4、 婆罗门教经典：《薄迦梵歌》继承婆罗门教的基本教义，信仰梵，改变婆罗门教杀
牲祭祀的习俗，提倡不杀生
5、 印度教三大神：梵天、毗、湿奴(毁灭之神)
6、 图腾信仰：印度教徒把白色母牛看着“神牛”,牛受到特别的尊重,在街道上,牛可
以自由自在地行走,车辆要给它们让路,在市场上,牛可以随便吃市场上的食品.牛衰老时,就被送到“养老院”去供养。
四、 佛教
1、
产生背景：前6世纪社会成员的分化与新旧势力的消长，导致意识形态的相应变化， 进而形成诸多思想流派抑或思潮，其共同倾向是挑战婆罗门种姓的特权和婆罗门教在意识形态领域的神圣地位。
2、 创始人：乔达摩·悉达多（约前563-486年），尼泊尔，刹帝利种姓，29岁出家，
36岁得道成佛，80岁进入涅磐)
3、 主张
1 )缘起:“因缘生起”的略称。缘，意为关系或条件，所谓缘起即诸法由缘而起；
宇宙间一切事物和现象的生起变化，都有相对的互存关系或条件。
2 )八正道（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，即鼓励一般
4
3 4、
1 2 3 4
人从事纯正生活，克制情欲、消除愚昧、而不损人利己） )众生平等
印度佛教的发展历程
)原始佛教时代（公元前6-前4世纪） )部派佛教时期（公元前4-1世纪） )大乘佛教时期（公元1-7世纪） )密教时期（公元7-13世纪）
五、 耆那教
1、 主张
1 )耆那教主张不害（非暴力），提倡严格苦行，公元前后分为\白衣派\和\天衣派\
（裸体派，以天为衣）；
2 ) 在宇宙起源上，他们主张世界万物都是由灵魂和物质组成的； 3 )在人生问题上，耆那教主张通过个人修行来实现解脱，具体的修炼方法是持五戒、
修三宝、习苦行；
4 )五戒为不杀生、不欺狂、不偷盗、不奸淫、不蓄私财；
5 ) 三宝指正智(正确地学习和理解耆那教的经典)、正信(正确地信仰耆那教的教
义)、正行(正确地履行耆那教的戒律)
6 )苦行包括节食、不贪美味、闲居独坐、限制言行、禅定、忍受各种肉体痛苦等等 7 )耆那教徒特别强调不杀生的重要性
2、 创始人：尼乾陀?若提于(公元前599一前527年)
六、 文学和法律
1、 文字：哈拉巴文字；梵文：婆罗门教文字，主要用于官方和宗教领域；巴利文：
佛教文字，流行于民间的通俗性语言。
2、 宗教文学
1 )《吠陀》
2 )《摩诃婆罗多》描述雅利安人自印度河进入恒河期间的战争 3 )《罗摩衍那》：描述罗摩王子漫游印度诸地的经历 4 )《佛本生经》描述释迦牟尼的生平和功德
5 )《摩奴法论》是印度第一部正统的权威性法典，也是印度法论发展史上一个重要
的里程碑，具有承上启下、继往开来的作用
6 )法论(或法典)在印度文化中占有重要地位，起源甚早，始于吠陀时代。它不是国
家正式颁布的成文法规和条律，而是婆罗门祭司根据吠陀经典，世代相承，专门论述行为规范的一种准则或学说，是宗教伦理和政治法律两者合一的产物。 7 ) 吠陀文学之后﹐印度出现了两大史诗﹐即《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》（世界
上最长史诗）
七、 民族服装：纱丽sari 八、 印度的伊斯兰化
1、
德里苏丹国：伊斯兰对印度的真正征服开始于11世纪，是由中亚的突厥人进行的。伽色尼王朝的苏丹马茂德入侵印度12次以上，在北印度造成严重破坏。伽色尼王朝在中亚的领土于1173年被其位于阿富汗的原附庸廓尔王朝吞并。廓尔王朝的统治者穆伊兹-乌德-丁·穆罕默德（廓尔的穆罕默德）在1192年的第二次德赖战役
5