A、人既有自然属性又有社会属性 B、人的社会属性是人的自然属性的基础 C、人从动物界分化而来，但人永远不可能摆脱
动物界
D、人的生理需求与动物的生理需求具有共性，但人类解决这一生理需求的方式具有特定的社会性质
943、 中国的＂五行＂学派认为，世界的本源是金、木、水、火、土，＂五行＂相生相克，衍生万事万物 (BCD）
A、是一种多元论的观点，否认了世界的统一性 B、和古代的辩证法朴素地结合 C、带有很大的猜测性，折射着古代具体科学的
D、不能在历史观中坚持唯物主义
不完善
944、 有人曾问斯大林规律存在于何处，斯大林答道：＂规律还没有被破坏的时候，它平安无事地坐着，它的地址谁也不知道，它是无不在又无所在的。＂“一般说来，所有的规律都是在被破坏时才令人感觉到，其破坏规律不能不遭殃。＂从这一论述可以得出的正确结论是 (AD）
A、违背规律必然招致惩罚，带来灾难性的后果，从而从反面警示人们规律的客观存在性和不可违背性
B、＂无不在又无所
在＂属于自相矛盾，是思维不一致的表现 C、人们在某些时候可以直接感知规律本身 D、人们之所以可以认识规律，是因为或尊重或违背规律，会产生或成功或失败的后果，人们可以感知这些后果并通过抽象思维知其所以然
945、 在生物进化中，存在着自然选择与人工选择两种形式。自然选择不需要人的介入，人工选择则是根据人的需要培育新品种。比如乳用牛的培育过程是这样的：产乳多的个体得到保留，产乳少的被淘汰；接下来，产乳更多的个体得到保留，产乳较少的被淘汰，久而久之，形成乳用牛类型，由此而论； (BCD）
A、生物的自然选择是生物进化的规律体现，人工选择则在一定程度上改变、否定了生物进化规律
B、人工选择体现着人的
某种目的，但这种目的的实现是以遵循生物进化之规律为前提的 径之一
946、 人可以坐着飞机上升并在空间飞翔，也可以撑开降落伞向下降落，由此而论 (BC）
A、人可以按照自身的意愿创造或消灭规律 B、规律是不能创造或消灭的，人在这里只能利用规律
C、人既可以这样做，也
可以那样做，但主观意愿并不是第一性的 D、宇宙中最普遍的最一般的规律是不能创造或消灭的，具体的特殊规律是可以创造或消灭的
947、 “如果现象和本质和二为一，一切科学都是多余的。＂对这一命题的正确理解应该是
(BC）
C、认识现象不意味着认
A、现象和本质存在着对立，没有同一性 B、人们的感官可以直接感知现象，不能直接感知本质
C、人工选择必须利用物种有益于人类的某种变异，但这种变异
如果不借助于遗传，不可能巩固下来，这说明遗传和变异作为一对矛盾既对立又统一 D、人工选择是实现变自在自然为人化自然的途
识了本质，故而科学有存在的必要性 D、现象和本质是可以合而为一的，如果因此认为科学多余，等于宣扬科学无用论
948、 月亮本省并不发光，但皓月当空，使人感到他是个发光的天体；电闪与雷鸣本是同时发生的，但我们总是先看到电闪，而后才听到雷鸣。无怪乎达尔文这样说：＂大自然一有机会就要说谎。＂由此而论 (AD）
A、假象不等于人为的欺骗，自然界中就存在着假象 B、假象属于主观范畴，是由于认识主体的自身障碍而形成的幻觉
D、假象仍是对事物本质的表现
C、
假象在认识过程中没有任何价值，因此，获得真理的过程就是远离假象的过程。
949、 我们找一副扑克牌，请54人来摸，每人一张。牌可以任意洗，摸牌的顺序可以任意排列，看谁能摸到黑桃A (ABC）
A、谁摸到黑桃A都是偶然的，但黑桃A一定会被人们摸到是必然的，某人摸到这一偶然表现着黑桃A一定能被人们摸到这一必
B、人们一定摸到黑桃A具有必然性，这一必然性只有通过或张三或李四摸到的偶然性表现出来。
C、我们无法预计谁
然性。
能摸到黑桃A，但我们可以预见黑桃A一定能被人们摸到。着说明偶然性无法预见，必然性可以预见，这是偶然性与必然性的一大区别。 D、一旦洗牌完毕，摸牌顺序确定，那么我们还不知道谁能摸到黑桃A，但摸到黑桃A的那个人此时已经被确定了。摸牌 是如此，社会的演化也是如此。
950、 20世纪50年代，我国川西林区大量砍伐书木，这固然增产了木材，有利于和木材相关的社会建设，但却因此破坏了植被，水土大量流失，以至于岷江的含沙量剧增，长江成为第二条黄河，1981年、1998年的长江流域先后两次发生特大洪灾，都和几十年前的滥砍滥伐有关。由此而证
(ABCD）
B、人们更多的重视了微观利益，忽略或牺牲了宏观利益，这也是人为性灾难的原因之一。 C、
A、一因多果中的＂多果＂往往并不同时出现，最先出现的结果有利，形成对人的诱惑，而有害的结果是潜在的，而后出现的，
这是造成人为性灾难的原因之一
局部利益必须服从全局利益，这需要借助于国家的宏观调控来实现 D、系统是由要素构成的有机整体，处理好系统与要素的关系以及要素与要素的关系，也是保护生态平衡的必要举措。
951、 德谟克利特认为：＂任何一件事物的产生都不是没有原因的，万物都是根据某种理由并按照必然性而产生的。＂世界上没有偶然性，一切都是必然性，偶然不过是人们捏造出来的一个主观概念，以掩饰自己的无知。譬如一只乌龟从天上掉在了一个行路人的头上，这是偶然性么？否。抬头看看吧，天上正飞着一只老鹰，是吊着乌龟的老鹰松了口而使乌龟掉下来。德谟克利特的观点
(ＡＢＣ） A、坚持了决定论
B、坚持了可知论
C、不懂得偶然性也是有原因的 D、坚持了唯心主义宿命论
952、 保险公司的各项保险，如人身险，火灾险，防盗险都是根据可能发生的灾难所设置的险种。保险公司从不设置诸如被妖魔鬼怪摄走魂魄这类实际上并不存在的灾难险种。另外，被保险人所缴纳的保险费，与一旦发生灾难保险公司的赔付额，悬殊巨大。譬如坐一次航班的保险费为２０元，一旦发生空难，保险公司的赔付额最高可达４０万。由此而论
(ＡＢＣＤ）
A、保险公司设置险种时要界定可能性和不可能性的区别，不会把不可能发生的灾难作为险种。 B、保险公司设置险种时必然要
界定现实的可能性与抽象的可能性的区别，不会把具有抽象可能性的灾难作为险种 C、保险公司设置险种时必然要界定可能性与现实性的区别，可能会发生的灾难不等于一定会发生。 D、保险公司设置险种时一定要运用概率的法则，要充分地考虑灾难发生的可能性在量上的大小
953、 开桃花是桃树的属性，可桃树并非时时刻刻都开桃花，必须春暖花开；导电、导热是金属的属性，可金属并非时时刻刻都在导电、导热，它需要电源和热源；偷东西时贼的属性，可贼也不是时时刻刻都偷，它需要条件。由此而论 (ABD）
A、属性是质的表现，但属性表现质时需要一定的条件
B、研究事物的质时，既需要研究属性，也需要研究属性表现质时所
D、同一事物的质，可以分别被不同的属性所表
需要的条件 现。
954、 在花卉植物的生长过程中，花蕾可以转化为花，也可以被摧毁，譬如烧毁。这说明 (CD） 性
955、 地球作为太阳系的一颗大行星始终沿着椭圆形的轨道环绕太阳运动，何以如此？就是因为这里既存在着引力有存在着斥力。马克思说：＂一个物体不断落向另一个物体而又不断离开这一物体，这是一个矛盾。椭圆便是这个矛盾借以实现和解决的运动形式之一。
(AB）
C、引力与斥力的平衡具有绝对
A、一个物体不断落向另一个物体时引力，一个物体又不断离开另一个物体是斥力，引力与斥力既对立又统一。 B、引力与斥力
D、正因为存在着引力与斥力的平衡，引力与斥力作为矛盾的双方无主次
A、花蕾转化为花不属于事物的否定，毁掉花蕾才属于事物的否定
B、烧毁花蕾是外力引起的，因此，否定的根源存在于事
物的外部 C、一种事物发展的中断，往往为其他事物的发展创造条件 D、无论花蕾转化为花，还是花蕾被毁掉，都体现着物质的不灭
C、只有人需要研究事物的质的时候，才会出现属性表现质的情形
在一定条件下的平衡属于相对静止，地球按照既定的轨道规则地绕太阳旋转，是相对静止的体现 意义。正因为如此，地球才能长久地围绕着太阳旋转。 之分
956、 在社会主义初级阶段构建和谐社会，必须
(CD ）
A、坚持矛盾的同一性，排斥矛盾的斗争性。 B、把所有对抗性矛盾转化为非对抗性矛盾 C、运用同一包含着斗争，斗争存在
于同一的法则，努力化消极为积极。 D、运用两点论和重点论相统一的法则，以经济建设为中心，同时做好其他工作。
957、 方成先生画过一幅漫画：有位蠢人正在种鸡蛋，意在收获鸡蛋。其依据是，种瓜得瓜，种豆得豆，故而种鸡蛋得鸡蛋，其错误在于
(ABC）
A、这是一种经验主义行为 B、把不属于共性的事物误认为有共性的东西 C、不懂得具体问题具体分析 D、不懂得实践是实
(ABCD）
现精神变物质的途径
958、 在＂这朵玫瑰是花＂这一判断中，存在着
A、个性与共性的统一
B、这种统一是有差别的统一 C、个性包含着共性 D、内在的矛盾
959、 如果朋友委托你代他到裁缝店做衣服吗，那么裁缝可以不问这件衣服几个领子几个袖子，但却要问身高和腰围是多少，这是因为 (ABCD）
A、共性具有普遍意义，可以事先预测
B、个性因人而异，无法实现预测，必须具体问题具体分析。 C、研究个性必须要
在共性的指导之下。 D、同类事物之所以存在着差异，就是因为同一共性分别地寓于不同的个性之中
960、 某富翁不知道饿的滋味，求教于穷人。答曰：胃不舒服。＂又问＂如何解决。＂答曰：＂吃饭＂一日，该富翁吃多了，感到胃不舒服，于是又吃饭，可这样一来，胃更不舒服了，于是再吃饭， 终于撑死了。因此 (ABCD）
A、只有掌握了科学的方法论，才能正确解决问题
B、该富翁不懂得因果关系的复杂性，违背了异因同果的法则。 C、适度
的法则要求我们允执其中，既不能走这个极端，也不能走那个极端 D、做任何事情都要考虑特殊性，具体问题具体分析
961、 20世纪30年代，人们开始试用瑞士化学家缪勒发明的滴滴涕，正当人们以为找到了杀死害虫的高效农药时，害虫的天敌也几乎绝迹了。同时由于滴滴涕的残毒可以长期积累，已经引起遗祸无穷的世界性公害。鉴于这一点，联合国有关部门应禁止了滴滴涕的使用，因此 (ACD）
A、人们的思维误区在于忽略了一因果关系的复杂性，忽略了一因多果中的多果往往利弊共存。 B、科学技术的进步导致生态破
D、从灾难中吸取教训，是实现谬误转化为真理的前提。
坏，环境污染的根由 C、用辩证法的联系、发展、全面的观点克服形而上学的孤立、静止、片面的观点，可以指导我们做好环保，减少环境污染
962、 古希腊哲学家柏拉图认为，灵魂石不死的实体，在进入肉体之前，生活在理念世界里，他是全知的。进入肉体后，便受到肉体的蒙蔽而忘记了已知。因此，人的认识其实是用某种方式进行回忆，把忘记了的理念世界的知识回忆起来。为了获得真理，柏拉图建议＂闭目塞听＂，由此而论
属于唯心主义认识论。 根本前提。
(BC）
A、柏拉图的认识论否认了实践对认识的决定作用，故而属于旧唯物主义的认识论。 B、柏拉图的认识论否认了反映论，因而
C、柏拉图主张灵魂不灭，意味着回答哲学基本问题时主张精神第一性。这是他在认识论上主张回忆说的
D、柏拉图主张的回忆说，是一种错误的认识论，因此，回忆在认识中不起任何作用。
963、 恩格斯指出：＂人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独死自然界本身；人的智力是按
照人如何学会该笔那自然界而发展的。＂对这一句论述的正确理解机器推论是 (CD）
A、人的思维不反映自然界本身，只反映自然界的变化。 B、人的思维是导致自然界变化的决定性因素。 C、只有通过实践改造自然界，以暴露客观事物之本质，才能形成相应的认识 D、主体通过实践改造客体，这种对客体的改造反过来进一步优化了主体。 964、 1781年以前，人们普遍认为太阳系的范围以土星环绕太阳旋转的轨道为界，土星之外，没有大行星。因此，尽管几位天文学家从1750至1769年观察到天王星达12次之多。可就是不能判定它是太阳系的第七颗大行星。由此而论 (ABD）
A、人的认知结构直接影响着主体对客体的认识 B、思想解放往往是实事求是的先导 C、理论是阻碍实践发展的惰性力量 D、把可能误做不可能，会妨碍人们获得真理。
965、 浪漫主义曾经对科学的产生做过浪漫的解释，认为科学产生的根源和发展的动力来自于人们对奥秘的好奇，对事物的兴趣以及人们生来就有的求知的渴望。譬如，古人仰望灿烂的星空，萌生出无穷的遐想，他们企图解开天穹中各种玄妙之谜，便创立了天文学；又如，古人看到美丽的鲜花，听到了虎啸猿鸣，感到十分惬意，便创立了生物学，这种观点的错误在于 (AC）
A、不懂得好奇心、求知欲-兴趣是第二性的东西，他们的产生要受实践的制约。
B、不懂得好奇心、求知欲、兴趣是非理
性的东西，他们妨碍着科学的发展。 C、不懂得好奇心、求知欲、兴趣不能决定认识史上科学发展的趋势，不能决定科学对认识的选择 D、一概而论，不懂得有些科学产生的根源和发展动力来自于好奇心、求知欲和兴趣，另外一些实用性科学产生的根源和发展的动力则来自于实践的需要。
966、 马克思说：＂批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。＂这段话体现的哲学思想是
(BC）
(ACD）
A、理论就是巨大的物质力量 B、理论对实践具有决定作用 C、理论不可能代替实践 D、理论可以决定一切
A、人类获取知识有两条途径一是参加实践，二是接受间接经验 B、读书与实践是人类获取知识的两大源泉。 C、读书应与实
D、实践需要理论指导，无理论指导的实践是盲目的实践。
967、 顾炎武说过：＂读万卷书，行万里路。＂对这一命题正确的理解应是 践结合，理论服从实践
968、 人只有五种感觉，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，只能从五个侧面感知世界，例如，人类的感觉不只这五种，那么客观世界就会显得更加丰富多彩。伏尔泰在一部小说中讲到某星球上居民有72种感觉，他们感到世界非常美妙，然而，这和另外一颗星球上具有一千种感觉的居民相比，仍然太少了，由此而论 (C）
A、人的感觉的有限的数量是人认识能力的界限，人么因此不具有彻底认识世界的能力
B、人只能认识外界物体作用于感官
所形成的感觉 C、所谓感觉的局限时可以打破的，人在实践中所研制出的各种认识工具眼神了感官，利用这些工具，人还能感受到肉体感官不能直接赶到的信息 D、世界是可以认识的，因为人多额五种感觉决定了世界上只能存在为人的五种感觉分别认识的五个侧面。
969、 如果把一根棍棒插入水中，会清楚的看到他是折了的；但是如果我们把棍棒从水中取出，会清楚地看到它并没有折。我们手摸棍棒，也会感觉他没有折，由此而论
(CD）
D、视觉所提供的插入水中的棍棒折了的信息提示我
A、感觉在某些时候会欺骗人类，提供虚假的信息，因此，我们很难的正确认识世界 B、插入水中的棍棒折了，这是感觉制造
处的幻觉 C、不同的感觉从不同的角度反映事物，可以相互补充相互校正。 们应该去研究现象的新方面。
970、 丹麦天文学家第谷用了30年的功夫观察行星运动，积累了丰富的材料，可是未能发现行星运行规律。后来，他的助手开普勒对这些感性材料进行了概括总结，发现了行星运动三大规律。开普勒由此获得了＂行星运动之立法者＂的赞誉。爱因斯坦就此评论道：＂知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现同观察到的事实两者的比较中得出。由此而论 (BD）
A、经验往往蒙蔽知识，因而知识不能来自于经验
B、感性知识虽是理性认识的基础，但感性认识不能自发地升华成理性认
识 C、开普勒发挥主观能动作用，使行星的运动具有了规律 D、认识现象由现象到本质，离不开人的理性思维。
971、 读过《西游记》的朋友大概无不为作者吴承恩的丰富想象力所折服。像天上一日，人间一年，像素悟空翻一个筋斗十万八千里，像形形色色、五花八门并且具有丰富个性特征的妖魔鬼怪，就连孙悟空、猪八戒这两个主要人物，也是作者调动了极大的想象力塑造出来的。由此而论 (AD）
A、非理性因素在认识过程中起重要作用 B、对于文学艺术而言，非理性因素是不可或缺的，对于具有理性的自然科学而言，必须排斥非理性因素 C、想象是艺术创作的源泉 D、《西游记》作为带有荒诞色彩的神魔小说，仍是对社会存在的反映
972、 恩格斯指出：＂我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。＂对这一论述的正确理解及其推论是 (AD）
A、认识受条件的限制，因而其正确性是相对的和有限的。 B、这里所说的条件统统是客观条件，不包括主观条件
D、人的认识能力具有非至上性即有限性的一面。
C、由于
受条件的限制，人类不具有彻底认识世界的能力 理启示是 (ABCD）
A、我们说你脸白并不能决定你的脸真白，因为我们有可能受到假象的欺骗 B、我们说你脸白并不能决定你的脸真白，因为有可
C、我们说你脸白并不能决定你的脸真白，因为有可能出现追求真理与谋求功利发生了矛盾 D、到底先有脸白的
能发生主体障碍
973、 亚里士多德说过：＂不是我们说你的脸白，所以你脸才白；而是你的脸的确白，我们这样说才算对。＂从中我们可获得的哲
存在后有脸白的认定，还是先有脸白的认定后有脸白的存在，涉及了唯物主义与唯心主义的对立。
974、 埃尔及利希发明＂洒而弗散＂经历了605次失败，终于在第606次获得了成功。焦耳曾废寝忘食地研制＂永动机＂（一种不消耗任何能量就能永远做功的假想机器，其实是不可能实现的空想发动机），这是惨痛的失足，但他却从这次失足中发现了能量守恒与转化定律，无怪乎钱学森教授说：＂正确结果，是从大量错误中的出来的，没有大量错误做台阶也就登不上正确的结果的宝座。＂由此而论 (ACD）
A、错误与真理不仅具有对立的一面，而且具有同一的一面 B、任何错误都有积极意义，犯的错误越多，获得真理就越多 C、
D、错误具有＂反弹琵琶＂的功能，促使人们逆向思考，掉过头来发现真理
(ACD）
真理不能远离错误独立发展
975、 19世纪英国历史学家托马斯卡莱尔指出：＂照我看来，世界历史，即人类在这个世界上所完成的历史，实质上是那些在地球上辛勤劳作的伟大人物的历史。＂这种观点的错误在于
发展的根本动因
A、不懂得人类社会的历史是物质生产的发展史 B、未能看到社会意识对于社会存在的反作用 C、不懂得社会基本矛盾是社会
D、不懂得人民群众是创造历史的主体力量
976、 地质学和地理学已经证明，人类社会所处的地理环境处于运动、变化之中。然而这种运动变化非常缓慢，往往需要几百万年、几千万甚至更长的时间才能看出其差异。而人类社会的变化则是迅速的，在几千年、几百年、几十年甚至几年里，就可以翻天覆地。对比新、旧中国，相隔仅仅几十年。在这期间，地理环境处于静止状态，可新中国以前所未有的速度发展着。由此而论
(ABD）
A、地理环境只是社会存在 与发展的必要条件，不是决定条件 B、地理环境不能直接对社会的发展起作用，它必须通过生产方
式 C、地理环境的演化与人类社会的演化史互不相干的两条平行线 D、不惟生产力制约着地理环境的变化，生产关系也制约着地理环境的变化
977、 原始社会并没有国家，国家最早出现于奴隶社会中。奴隶主阶级与奴隶阶级存在着矛盾，国家因此应运而生。由此而论
(BCD）
A、国家类似于指挥交通的红绿灯。红绿灯意在解决东西南北路口车辆通行的矛盾。以免撞车，维护的是全体车辆的利益；国家
B、奴隶制国家当然要维护一定的社会秩序，但它所维护的不是有利C、国家虽然也要履行一定的社会公共职能，单核原始社会的公共权
则调和奴隶主和奴隶的矛盾，维护的是全体社会成员的利益 于一切社会成员的利益，而是有利于奴隶主阶级的社会秩序
力机关有了质的不同 D、阶级的产生导致了国家的产生，这是经济基础决定上层建筑的表现。
978、 一些人对私有观念在未来的共产主义社会中消失大惑不解，他们固执地认为私藏财务切多多益善的欲念和行为时人的一种天性。他们并不懂得，在物质财富的源泉充分涌流的社会中，私人储藏财务就像在充足的水源旁私人储水一样没有必要和令人可笑。这些人在这个问题上的误区是 (ABCD）
A、不懂得生产力的发展史社会发展的最终动因 B、不懂得物质文明对道德文明起决定作用 C、不懂得任何社会意识都是对社会
D、把社会意识的相对独立性绝对化了
存在的反映
979、 19世纪的德国，经济发展水平步入英国和法国，但哲学水平却达到了当时的高峰。康德的哲学、黑格尔的哲学、马克思、恩格斯的哲学，独步一时，恩格斯就此指出，经济上落后的国家，在哲学上也可以拉第一小提琴。由此而论 (BC）
A、在各种社会意识形态中，惟有哲学的演化不受一个国家或地区的经济发展水平的制约，因为它是研究世界最普遍规律的学说，D、哲学不是社会意识形态的核心，不反映经济基础
(BD）
具有很大的超脱性 B、社会意识形态与一个国家一个地区的经济发展水平具有不平衡性 C、社会意识形态存在着自身发展的特点980、 马克思主义历史学家在考察历史时，非常重视研究历史的遗物化石——古人制造的生产工具，甚至以生产工具为标志划分时代，如石器时代、铜器时代，铁器时代。这说明
A、 研究者注重物而轻视人
B、一部人类史，就是生产工具的发展史 C、对经济发展的研究可以替代对文化发展的研究
D、生产工具是人的物化，研究物，正是为了研究人
981、 古人云：＂话说天下大势，分久必合，合久必分。＂纵观中国历史，似乎印证了这一点。春秋战国时期群雄蜂起，此为分；秦始皇兼并六国，此为合；秦末陈胜、吴广起义，既有楚汉之争，此为分；刘邦消灭项羽，创建汉朝，此为合；东汉末年三国鼎立，此为分；司马炎灭魏建晋，此为合；东晋灭忙，南北朝对峙，此为分；隋文帝代周建隋，此为合；隋唐之后出现五代十国，此为分，赵匡胤建立宋朝，此为合，由此而论 (AC）
A、矛盾双方在一定条件下可以相互转化，转化的趋向是自己的对立面
B、历史的演化具有循环性，故而循环论是一种正确
的观点
C、历史的演化存在着重复性，打这种重复不是简单的回复 D、合、分作为历史演化交替出现的两种趋势，无主次之分。
982、 一位哲人说过：＂一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感受到它是受限制的；如果他敢于宣称自己是受限制的，他就会倒杆自己是自由的。＂这里所说的＂受限制＂是指 (AB）
A、受规律制约，必须按规律办事
B、受客体暴露的程度的制约，客体暴露到了什么程度，人的认识就达到了什么程度，改
造世界不能超越这一点
C、受既定理论的制约，人们对世界的改造必须受既定理论的指导，无法超越这一理论从事创新活动 D、
受既定社会制度或社会体制的制约，人们不能变革既定的社会制度或社会体制，否则，将处于不自由之中。 983、 下列因素中属于劳动对象的有 (AC）
A、纺纱用的棉花
B、储存用的仓库
C、渔民捕鱼的场所——海洋 D、进行开垦的土地
984、 经济规律不同于自然规律的特点是 (BD）
A、自然规律死客观的，经济规律是主观的 B、自然规律发生作用不需要人的介入，经济规律只有通过人的活动才能发生作用C、自然规律不具有阶级性，经济规律在阶级社会具有阶级性 D、人们对自然规律的研究没有阶级性，在阶级社会中研究经济
规律带有阶级性
985、 在下列规律中，那些规律只存在于一种社会形态中 (BD）
A、剥削者榨取剩余劳动的规律 B、剩余价值规律
C、价值规律 D、按需分配规律
986、 物质资料生产 (ABC）
A、是人类改造自然使之适合自身需要的活动 B、是人类最基本的实践活动，是人类社会存在和发展的基础 C、体现着生产力和生产关系的统一 D、是马克思主义政治经济学研究的对象 987、 生产关系是 (BC）
A、非物质范畴的一种精神关系 B、生产、分配、交换和消费关系的总和 C、各种社会关系中的最基本的关系 D、人与自然的
(ABC）
C、决定人们在生产中的地位和相互关系
关系
988、 生产资料所有制关系
D、决定生产力的性质
A、商品 B、国家政权 C、资本 D、人与人之间的关系
A、经济制度是经济体制的基础 B、同一经济制度可以采取不同的经济体制 C、经济体制是经济制度的表现形式 D、一种经济体A、表面上是人与物的关系，实际上体现的是人与人的经济关系 B、决定分配关系
989、 在下列事物中，属于生产关系范畴的是 (AC） 990、 经济制度与经济体制的关系是 (ABCD） 制可以为不同的经济制度服务
991、 无论你的味觉器官如何灵敏，也不会品尝出这块面包师社会主义国家生产的还是资本主义国家生产的，这说明 (CD）
A、无论商品的价值还是使用价值，都不反应人与人的关系 B、商品仅是一种物品
C、商品的价值虽然反应人与人的关系，
但商品的使用价值只反映人与自然的关系 D、商品的具体劳动是劳动的自然属性 992、 其所以商品的本质因素是价值而不是交换价值，是因为 (CD）
A、价值以使用价值作为他的物质承担者，交换价值不以使用价值作为他的物质承担者
B、价值是商品的社会属性，交换价
值是商品的自然属性 C、价值是叫贾环价值的基础和内容，交换价值只是价值的表现形式 D、交换价值仅仅表现了一种使用价值与另一种使用价值相互交换的量的关系或量的比例，并没有揭示是什么因素决定了这种量的关系或量的比例。
993、 如果将来能用不多的劳动使生产金刚石就像挖煤一样容易，则金刚石的价值就会降到砖的价值以下。这句话表明
劳动生产率与单位商品的价值量成反比
(BD）
A、商品的价格不决定于生产商品所耗费的无差别的人类劳动量的多少，只和商品用途的大小有关
B、生产商品的个别劳动
C、商品的供不应求是导致价格高的最为重要的决定性因素 D、某种
D、劳动产生率的提高会降低金刚石的使用价值
(ABC）
A、商品价值量的多少，与使用价值无关。 B、单位商品的价值量的多少决定于该商品所凝结的无差别人类劳动量的多少 C、
994、 某人在原始森林中采参，因为运气好，只花了半天时间就采到了一棵大人参，这棵人参在市场上买了很高的价钱，这说明
时间形成商品的个别价值，而商品是按照社会价值出售的。 商品的个别劳动时间降低，不能降低商品的社会价值量
995、 过去，海螃蟹的价钱很低，但由于海洋资源枯竭，加之吃海螃蟹的人越来越多，故而海螃蟹的价钱几十倍乃至上百倍的提高，这种价钱的升高表明 (ABD）
A、由于今天捕捞一斤海螃蟹比过去捕捞一斤海螃蟹要耗费更多的劳动，因此，海螃蟹这种商品的价值在增大 B、海螃蟹的价
C、海螃蟹价值的变化在很大程度上取决于人们对它的需求程度，人们越
D、并非人的需求的增大决定商品价值的增大，而是人的需求的增大导致了供不应求，供不应求
(AC）
值的增大，既是个别价值的增大，又是社会价值的增大 需求某种商品，它的价值就越大
导致的不是价值的增大，而是价格的提升。 996、 在一定劳动时间内劳动生产率的越高
997、 抽象劳动形成价值 (AD）
A、必须借助于具体劳动 B、不必借助于具体劳动，因为具体劳动创造使用价值
(AB）
B、是没有质的差别的一般人类劳动 C、是使用价值的源泉
D、
C、是一个永恒的范畴
D、是商品经济
特有的现象
998、 在商品生产中，抽象劳动
是离开具体劳动而独立存在的劳动 999、 下列判断正确的是 (AB）
A、使劳动的社会属性，反映着商品生产者之间的关系
A、生产的使用价值越多 B、形成的价值总量越多 C、形成的价值总量不变 D、单位商品的价值量越大