王欣夫说文献学》 摘录（一）
(2007-09-16 21:12:02)
2000年上古版
2000年12月第1版，2000年12月第1次印刷。 印数：1－6000。 定价15.40元。
缘起：
大三时，在宁波大学锦绣活动中心二楼席殊书屋购得此书。当初心醉于
文字训诂音韵之学，又与国学论坛书虫先生相交，言谈甚欢，闻其言曰文献学乃国学之基础，中国学术之门径也。故见而购之，匆匆览过，未及细读。后因准备考研，遂束之高阁，由来数年有余矣。今重翻书箧，觅得是书，感慨良久：初有志于学问之道，广收书籍，以备研读，然恒心不足，中道而废，回乡工作，营生谋利。数年以来，谋利之道无成，仅能糊口，学问之志日堕，碌碌无为。幸得吾乡先贤马先生之典籍，如服一剂灵药，百病除却，醍醐灌顶，幡然醒悟，自思不可以此有用之躯而为无益之事，当奋发进取，猛著精彩，不可自己诿卸，妄自菲薄。特拈出此书，用力攻读，望能籍此以初窥文献学之门径，进而为今后研读古籍有所裨益。 题解：
本书原名《文献学讲义》，是王欣夫讲授“文献学”课程时所用的讲稿。全书从目录、版本、校勘三个方面，综合地对文献学的流变概况作了论述。尤其是书中注意到新出土的各种资料，注意到日本等海外所存的中国文献在文献学研究中的作用，注意到现代学者如鲁迅、郭沫若、马叙伦、杨树达、闻一多、陈垣等在校勘学方面的成果，在当时同类的著作中独具慧眼。此书1982年曾由上海古籍出版社刊行，1992年，台湾商务印书馆出了新版本，2000年上海古籍出版社再次刊行，纳入“名家说——上古学术萃编”系列丛书。2005年上海古籍出版社又一次刊印此书，纳入“世纪文库”丛书。
1992年台湾商务版 2005年上古版 作者简介：（参照王欣夫弟子徐鹏教授所序《前言》删改而成）
王欣夫（1901－1966）名大隆，字欣夫，号补安，后以字行。祖籍
浙江秀水（今嘉兴市），后其祖父移居江苏吴县（今苏州市），遂为吴县人。王欣夫生于书香之家，先祖以经商致富，到他曾祖父，已经边经商，边学文，亦儒亦商，并撰有《资敬堂家训》二卷。他父亲王祖询则走上从政的道路，家中藏书已有数千卷。其中有宋本《陶渊明集》、小字本《通鉴纪事本末》、余仁仲本《周礼郑注》等宋元刻本三十余卷。《四部丛刊》所收明弘治本《陈伯玉集》，亦为王氏“二十八宿研斋”中故物。正因为有这样丰富藏书的家庭环境，王欣夫从小便养成了对古籍文物的浓厚的兴趣，平素以搜集资料、校勘古籍为乐。他年轻时随吴江著名文学家金松岑（按：金为《孽海花》最初的构想者，写了六回后，于1904年移交曾朴，曾朴边修边改，遂成此书。）学习国学，后又到金的老师吴县曹元弼处学习经学。曹为前清翰林院编修，为专精三礼的经学大师（按：浙大资深教授、著名礼学专家沈文倬教授亦是其弟子），王欣夫因从其受学，故对三礼亦有专门研究。学业有成，应苏州女师聘请，在该校任教。后又应上海圣约翰大学之聘，任国文教授。1952年全国院系调整转入复旦大学中文系。文革中受到批判，1966年因肺炎去世。现刊行的著作有《黄荛圃先生年谱补》、《补三国兵志》、《藏书纪事诗补正》、《四库全书
总目提要补正》《景刊元贞本论语注疏解经考证》、《管子校释》、《学
礼斋随笔》、《学礼斋文存》、《学礼斋杂著》、《松崖读书记》、《文献学讲义》、《蛾术轩箧存善本书录》等十余种，其中以《蛾术轩箧存善本书录》最能代表其在文献学方面所取得
的成就。（按：蛾术轩，为王欣夫书斋名。“蛾术”二字，语出《礼记·学记》：“记曰：蛾子时术之。”蛾，音蚁，蚂蚁也。术，习也。蚂蚁时时学习衔土，久而成垤。比喻时时学习，终有所成之意。清王鸣盛亦以此为名，撰有《蛾术编》。此书四年前我曾在绍兴新华书店见过，16开本，精装，上下二册，甚厚，198元。那时囊中羞涩，无法购买，后筹得银子，再去购买，已不见踪影，可能因滞销而退货了。现如今网络发达，网上书店比比皆是，到处可购得此书，且又有折扣优惠，也便不急于购买，但也入了预购书目之列。）
《书录》著录图书约一千种，各书均有“提要”，对书的传授源流、版本异同、内容得失以及作者、批校者、抄写者、收藏者等生平行事进行了较为详尽的考索。其中收录稿本一百多种，多为清代学者著作。其中如王舟瑶据宋刻残本、刘燕庭集宋百衲本、元中统本、明王延喆翻宋本等十六种版本校勘而成的《宋蜀大字本<史记>校勘记》一百三十卷，约二百万字，因卷帙浩繁，未有刻本，仅有此手稿流传。《书录》著录数量最多的是抄本，共四百余种，约占全书之半，其中很多抄本系作者手稿抄录，有些底本流传极为稀少，且有不少据抄底本已在流传中散佚，仅靠抄本流传，因此具有很高的文献价值。如嘉业堂抄稿本《四库全书提要稿》为翁方纲所撰《提要》底稿，与目前通行的经纪昀修改润饰的《提要》内容颇有出入，保存了翁撰《提要》原貌。王欣夫在藏书中最有价值的当推经过名家手校或录有学者校语的批校本，《书录》中收录了二百种左右。这些校本，有的根据极为罕见的版本，有的汇聚了前代学者的研究成果，为后来研究者提供了十分有用的资料。其中如黄丕烈手校《五代史补》、《五代春秋》、《五代故事》，顾千里手校的《困学纪闻》、《戴东原集》、《文选理学权輿》、《文选李注补正》，惠栋手校的《诗外传》、《毛诗草木鱼虫疏广要》，焦循手校的《汉书》，钱大昕手校的《汉书正误》，段玉裁、江标手校的《尔雅注疏》，冯桂芬、江标、莫友芝手校的《说文解字段注》，卢文弨手校的《尚书后案》，曹元忠所手校的《三国志》，沈钦韩手校的《中吴纪闻》等等，名家名校，十分难得。 藏书佚事：
《书录》收有被王欣夫称为“学礼斋中镇库之宝”的《积书嵓摹古帖》，全稿六十册，为康熙时著名书法家王澍的手书稿本。此帖为王氏数十年心血积聚而成，所临摹法帖碑板自周秦迄唐宋达八百三十四种，自撰题跋二百八十种。书则四体具备，跋则考据与鉴赏并重。原帖一半藏清宫南书房，另一半归无锡华氏所有，华氏兄弟析产时，相持不下，遂各析其半。1927年，王欣夫经友人介绍，得其前半；后又遇华氏之另一半，因索值昂贵，而手头拮据，王夫人乃以典当首饰所得以充购书之款。
王欣夫相关参考资料：
吴中杰撰《海上学人漫记》之藏书记的悲哀——记王欣夫先生
《王欣夫说文献学》 摘录（二）(2007-09-17 22:40:17)
第一章 绪论
第一节 文献学的涵义
文献二字的来源和解释
来源：
“文献”一词，最早见于《论语·八佾》：子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
（按：句读有异，一作：“子曰：夏礼吾能言，之杞不足征也；殷礼吾能言，之宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”程树德《论语集释》引王楙《野客丛书》：“据《礼记·礼运》（见下）‘之杞’、‘之宋’之文，知《论语》‘夏礼吾能言’、‘殷礼吾能言’，盖当于‘言’字上点句。‘之’字各连下为句。”） 解释：
何晏《论语集解》引郑玄注曰：“献犹贤也。我不以礼成之者，以此二国之君文章贤才不足故也。”
朱子《论语集注》：“文，典籍也；献，贤也。言二代之礼，我能言之而二国不足取以为证，以其文献不足故也。文献若足，则我能取之以证我言矣。”
詹道传《四书纂笺》：“宋自微子至戴公凡十君，其间礼乐废坏。正考父为孔子七世祖，得《商颂》十二篇于周之太师。至夫子删诗时，仅存五篇，可见典籍不足征矣。《左[传]》僖[公]二十七年，杞桓公朝用夷礼，故经书子以贬之，又可见贤者之不足征。”
刘宝楠《论语正义》：“文谓典策，献谓秉礼之贤士大夫。子贡所谓‘贤者识其大，不贤者识其小’，皆谓献也。”
刘师培《文献解》：“仪献古通，……是文献即文仪也。书之所载谓之文，即古人所谓典册制度也；身之所习谓之仪，即古人所谓动作威仪之则也。……仪之于文，对文则异，散文则通，……《论语》文献并言，则见于典册者为文，见于习行者为仪，所谓对文则异也。……孔子言夏殷文献不足，谓夏殷简册不备，而夏殷之礼又鲜习行之士也。” （按：郑玄、朱子、詹道传都把“献”解释为“贤”，而刘宝楠、刘师培的解释更加细节化，即把“献”解释为“秉礼之贤士大夫”，“习行礼仪之士”，二者析言则异，浑言则同。同时也可以看出，文献与“礼”之间有密切的联系。）
经典佐证： 《礼记·礼运》：“孔子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足征也，吾得《夏时》焉；吾欲观殷道，是故之宋而不足征也，吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。”
（按：《夏时》，郑玄注为“夏四时之书也，其书存者有小正”，即夏朝之历书，目前保存下来的是《夏小正》。《坤乾》，郑玄注为“阴阳之书也，其书存者有《归藏》”，即讲阴阳变化之书，目前保存下来的是《归藏》。由此可见，孔子当初去杞、宋二国，找到了部分典籍，但残缺不完，故不足征。）
《礼记·中庸》：“子曰：吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”
（按：朱子《中庸章句》：“三代之礼，孔子皆尝学之而能言其意；但夏礼既不可考证，殷礼虽存，又非当世之法，惟有周礼乃时王之制，今日所用。孔子既不得其位，则从周而已。”此言宋国尚存殷礼，与《论语》所载有异。杨树达《论语疏证》：“中庸云：有宋存焉，与论语异者，中庸为子思居宋时所作，有所避忌也。本阎若璩说。”杨注似未恰当。窃以为诚如朱子所言“殷礼虽存，又非当世之法”，故习行之士不足，遂不足征也。）
时间考证：
《春秋公羊传注疏》卷一疏引闵因叙云：“昔孔子受端门之命，制《春秋》之义，使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书。”可以推知，《八佾》和《礼运》所载孔子之言，是在修《春秋》时有感而发的。周有百二十国宝书，这就是“文”，使子夏等十四人求之，这就是“献”，周代的“文献”都备，不能不感叹夏殷“文献”的不足了。
参考文献：
四部要籍注疏丛刊——《论语》之《论语集解》、《论语集注》、《论语正义》、《论语集释》、《论语疏证》
十三经注疏之《礼记正义》、《春秋公羊传注疏》 四书章句集注之《中庸章句》 刘申叔遗书之《左盫集》
《王欣夫说文献学》 摘录（三）
(2007-09-19 21:14:36)
文献指一切历史性的材料
孔子所谓的“文献”，是针对“礼”而言的。
（按：“礼”源于古代先民的原始宗教，本指祭祀鬼神时的一种仪式。后来其义引申，概念变得很庞大，几乎包括了国家政治、经济、军事等一切的典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则等。后到了近代，特别是五四以后，礼的范围才逐渐缩小，现在就一般就只有礼节和仪式的意思了）
在古代，“礼”是涵义是相当广泛的。大体来说，有吉、凶、宾、军、嘉五等。细而分之，则是“礼经三百，威仪三千”，凡一切典章制度、历史文化，无所不包。而这些范围极广，积累极富的东西，要靠文章来纪录。而纪录这些东西，把它们写成文章的，就要靠学问渊博，熟悉掌故的贤才。同时这些贤才又是创造或研究典章制度、历史文化的人。所以在当时“文”与“献”是不可分的。
（按：吉礼，为五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。它包括： ——祀昊天上帝 ——祀日月星辰
——祀司中、司命、风师、雨师 （以上皆祭天神）
——祭社稷、五帝、五岳 ——祭山林川泽
——祭四方百物，即诸小神 （以上是祭地祗） ——祫祭先王、先祖 ——禘祭先王、先祖
——春祠、夏礿、秋尝、冬烝，享祭先王、先祖 （以上祭人鬼）
凶礼，是哀悯吊唁忧患之礼。它包括： ——以丧礼哀死亡 ——以荒礼哀凶札 ——以吊礼哀祸灾 ——以襘礼哀围败 ——以恤礼哀寇乱 宾礼，接待宾客之礼。它包括：
——朝觐之礼 ——会同之礼
——诸侯聘于天子之礼 ——诸侯遣使交聘之礼 ——相见礼
军礼是师旅操演、征伐之礼。它包括 ——征战检阅之礼 ——均地赋税之礼 ——定期狩猎之礼 ——营修建造之礼 ——封疆立界之礼
嘉礼，则是和合人际关系，沟通联络感情的礼仪。它包括： ——饮食之礼 ——婚、冠之礼 ——宾射之礼 ——飨蒸之礼 ——脤膰之礼
——庆贺之礼
但是随着后来语言的发展，文献二字的意思就发生了变化，原来“献”的意思逐渐消失，仅仅作为陪衬而已，只主要体现了“文”的意思。所以后来凡是历史性的材料都称之为“文献”。
（按：现在的“文献”一词，从现代汉语上分析属于偏义复词，即复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义，另一个语素只是作为陪衬。如：“国家”，（偏于国），妻子（偏于妻），吉凶未卜（偏于凶）等。）
广义的文献学
把文献题作书名，现在传世的要算宋马端临的《文献通考》最早。
（按：《文献通考》三百四十八卷，简称《通考》。以《通典》为蓝本，增入唐、宋的文献，上起上古，下迄南宋宁宗，分二十四门：《田赋考》、《钱币考》、《户口考》、《职役考》、《征榷考》、《市籴考》、《土贡考》、《国用考》、《选举考》、《学校考》、《职官考》、《郊社考》、《宗庙考》、《王礼考》、《乐考》、《兵考》、《刑考》、《经籍考》、《帝系考》、《封建考》、《象纬考》、《物异考》、《舆地考》、《四裔考》。内容无所不包，属于广义的文献学。其中，《经籍考》有七十六卷，几占全书的四分之一，可知经籍与文献之间的关系。所记宋事多第一手资料，为研究宋史者所重视。） 他在自序中说明书名的意义：
凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。
（按：“文”依旧按郑玄之解释，而“献”虽看似也用郑玄的解释，臣僚、诸儒为献，但所录的是他们的奏疏，评论，已经与“文”没有多少差别了。）
文献学的三个内容
一、目录 二、版本 三、校雠
文献学的三位一体
目录、版本、校雠，本来三位一体，不分先后。但在具体研究和学习上，需要有一个先后次序。
《汉书·艺文志》：“诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。” 《隋书·经籍志》：“刘向等校书，每一书就，向辄别为一录，论其指归，辨其谬讹，叙而奏之。” 据此，可知刘向的研究方式是：先收集各本，次校雠，再目录。
而从学习的程序来说：先要查目录，知道有什么书。得到书后，要检查版本，就要知道有哪些刻本，什么刻本比较可靠。得到了可靠版本之后，就要与其他诸本校雠，从而研究。 小学少先队组织机构 少先队组织由少先队大队部及各中队组成，其成员包括少先队辅导员、大队长、中队长、小队长、少先队员，为了健全完善我校少先队组织，特制定以下方案： 一、成员的确定 1、大队长由纪律部门、卫生部门、升旗手、鼓号队四个组织各推荐一名优秀学生担任（共四名），该部门就主要由大队长负责部门内的纪律。 2、中、小队长由各班中队公开、公平选举产生，中队长各班一名（共11名），一般由班长担任，也可以根据本班的实际情况另行选举。小队长各班各小组先选举出一名（共8个小组，就8名小队长）然后各班可以根据需要添加小队长几名。 3、在进行班级选举中、小队长时应注意，必须把卫生、纪律部门的检查学生先选举在中、小队长之内，剩余的中、小队长名额由班级其他优秀学生担任。 4、在班级公开、公平选举出中、小队长之后，由班主任老师授予中、小队长标志，大队长由少先队大队部授予大队长标志。 二、成员的职责及任免 1、大、中、小队长属于学校少先队组织，各队长不管是遇见该班的、外班的，不管是否在值勤，只要发现任何人在学校内出现说脏话、乱扔果皮纸屑、追逐打闹、攀爬栏杆、乱写乱画等等一些违纪现象，都可以站出来制止或者报告老师。 2、班主任在各中队要对中、小队长提出具体的责任，如设置管卫生的小队长，管纪律的小队长，管文明礼貌的、管服装整洁的等等，根据你班的需要自行定出若干相应职责，让各位队长清楚自己的职权，有具体可操作的事情去管理，让各位队长成为班主任真正的助手，让学生管理学生。各中队长可以负责全班的任何违纪现象，并负责每天早上检查红领巾与校牌及各小队长标志的佩戴情况。 3、大、中、小队长标志要求各队长必须每天佩戴，以身作则，不得违纪，如有违纪现象，班主任可根据中、小队长的表现撤消该同学中、小队长的职务，另行选举，大队长由纪律、卫生部门及少先队大队部撤消，另行选举。 4、各班中、小队长在管理班级的过程中负责，表现优秀，期末评为少先队部门优秀干部。