《至善论集》解读
《至善论集》解读之一：让世界充满爱
关于《至善论集》的解读，我已经思考了很久，从哪里开始，一直是我无法决定的事情。
我用心看着这个世界，心却慢慢地变冷，慢慢地凄凉，慢慢地愤怒！
我泪流满面，干了再流，我慢慢地悟到：解读必须从这里开始——“让世界充满爱！”。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”——《圣经》
《圣经》的这段话，很浅显、很平凡，大家看得懂，我也无意解释。我只是想说：《至善论集》涉及到很多经典名句，唯有《爱的赞歌》一章完全引自《圣经》，并且我还把它作为第二部分的首章，当初我并不知道自己为什么这样做，直到今天我泪流满面。
我想这个解读没有必要和《至善论集》有太多的重复论述，本文将直接在《至善论集》的基础上展开论述，如果读者有需要了解根据，可以直接阅读《至善论集》，她在百度上可以搜索到，并可以免费下载。
我们作为平凡人，和神圣的界限是很明显的，我们没有神的大能，也没有圣者伟大的精诚和慧力，我们无法认知神圣的世界，我们的思
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想和行为，都局限于我们的认知、行为方式。
《圣经》告诉我们：爱是神为我们铺就的一条到达之路，有了爱，神的一切就充满了我们，爱使我们认识神，到达神的怀抱，与神同在； 爱是神给我们最大的诫命，爱完全了律法；神因为爱我们，用基督的血为我们的罪作了挽回祭，爱是我们良心的体现。
在这个世界上，信神的很多，不信的也很多。也许你会告诉我，你根本就不信神，那么我告诉你，神就是这个世界的道路，神就是真理，神就是生命，他是人到达目的地的必由之路，不管你想做什么，他就是人的生命，不管你承认与否（具体论述请参照《至善论集》）。
也许你会告诉我，你相信神，但就是不愿意去爱，那么我告诉你，神在创造人的时候，其实还创造了撒旦，并一直未曾让它灭亡，不爱就是不遵从神的诫命，就是触犯了律法，神就会离弃你，然后撒旦就会教训你，你的世界将充满苦难。
满足自己的需要是人的本性，也是人生命的驱动力；忽略他人他物的需要，缺少去满足他人他物的需要的驱动力是人生命的局限。人和他人他物是共生的关系，大家相互依存，互为生存的条件，所以人的生存天然地需要去满足他人他物的需要，维护他们的生存。
爱人如己，不加害他人，是神的诫命，是对人的本性的必要补充，是人生存的必要条件，是人有良心的体现。
“你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按著爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。”——《圣经》
我们每个人的存在都有其原因和依据，我们没有权利为了自己的
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需要而去加害他人，更没有权利因自己的需要而去剥夺他人的生命，相反，我们却有义务维持他人的存在。
让自己的心充满爱，让世界充满爱，神就与我们同在，人间即是天堂。
自己的心中没有爱，你的世界就只剩下苦难，象蛇用腹部行走一样；大家的心中都没有爱，这个世界就只剩下彼此加害，人间即是地狱。
《至善论集》解读之二：古典文化的优劣
与现代科学相比较，古典文化没有严谨的逻辑和科学实验的支撑，它们以圣者的体悟、神的示喻、对历史、事物的客观描述为主要内容，但是，它们却流传了数千年，甚至在一些核心的内容上，现代科学也在逐渐地向它们靠近。
很多人说，它们是无根据的，我们相信现代科学。但是，我看到，现代科学的理论往往在很短的时间内就会被新的理论颠覆，或者是新的理论给旧的理论规定了边界，使其在一定的范围内正确。
作为普通大众，相信科学是对的，但未被科学证明的却也未必就是谬论，况且，科学一直在向古典文化的核心理念靠近。
古代伟大的思想和宗教，是建立在神圣的伟大的精诚和慧力的基础上的，而我们普通大众，限于在精诚和慧力上与神圣的巨大差异，我们不但不能达到神圣的境界，而且对它们的理解也局限于自己的认知、生存方式，换句话说，我们是以自己的方式对经典进行理解、应
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用的，并且很多时候是曲解、滥用。
因为古典文化没有严谨的逻辑和科学实验的支撑，所以它们可以避开繁复的逻辑推理，直指我们人们的平常生活，用浅显的方式把道理展示给人们，并让它们在人类的历史中沉淀下来，慢慢地变成了我们的道德，我们的理念，我们的性格，我们的良心来源。
因为古典文化没有严谨的逻辑和科学实验的支撑，也因为我们普通人和神圣的巨大差异所导致的我们对经典的曲解、滥用，所以，古典文化在人类的社会实践中也存在严重的缺陷。
很多时候，人们心通了理却不通，理通了道却不通。
心通是指我们能够想通、情感上也认可，理不通是指自己认为正确的，在很多人那里却是错误的，自己认为理所当然的，在很多人那里却是不可以的。心同理不通，人在社会上就处处碰壁。
道不通是指不符合道的规则，在现实中根本走不通。只有符合道的理，才是真理，不符合道的理，就是歪理邪说。
一个人心通了，要看理通不通，理通了，要看道通不通，只有心通、理通、道也通，人才能平安快乐，才能达到预期的结果。
鉴于古典文化的在社会实践中的缺陷和人的局限，我们去信仰、去研究，古典文化时，千万不要妄自尊大，妄想与古代的神圣比肩，发展处一套套自言自语的、行不通的邪说；我们也不要固执自见，认为自己说的就是正确的，代表着经典的本义，甚至是代表着神的意思，进而盲目而疯狂地排斥他人。
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