中西方园林造林艺术形式浅谈
论文摘要： 不同的园林艺术形式需要通过不同的园林形态来予以表现。中西方园林艺术由于中西文化的结构、形态，或是文化形成的哲学基础、思想观念的不同而形成了两大不同的类型。中国园林与西方园林相比，由于各自所处的自然环境、社会形态、文化氛围、审美追求等方面的差异，造园中使用不同的建筑材料和布局形式，表达各自不同的观念情调和审美意识，产生了东西方园林艺术的差异。
关键词：中西方园林 差异 艺术风格 造林形式
园林艺术是一种实用和审美相结合的艺术，由于时代、民族、地域、环境等因素影响而表现形式存在区别，又因优秀造园者的社会实践、审美意识、审美经验、审美修养、审美想象、审美理想和审美意趣的不同，使园林艺术呈现了五彩缤纷、美不胜收的风姿。中西方园林在各自思想、文化的基础上形成了各自独有的形态。
一、中国园林造园的美学思想
中国园林深受绘画、诗词和文学的影响。由于诗人、画家的直接参与和经营，中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感情色彩。中国画，尤其是山水画对中国园林的影响最为直接和深刻。可以说中国园林一直是循着绘画的脉络发展起来的，并遵循着“外师造化、中得心源”的原则。除绘画外，诗词也对中国造园艺术也影响至深。诗对于造园的影响也是体现在“缘情”的一面。中国古代园林多由文人画家所营造，不免要反映其气质和情操。中国古代哲学“儒、道、佛”的重情义，尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华气质与情操，这也就决定了中国造园的“重情”的美学思想。
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1.中国园林的自然美与自然拟人化
中国造园追求的是造园艺术的自然美，师法自然；分割空间，融于自然；树木花卉，表现自然。山环水抱，曲折蜿蜒，顺应自然而参差错落，力求与自然融合。中国造园主要是寻求自然界与人的审美心情相契合的方面。中国园林虽从形式和风格上看属于自然山水园，但决非简单的再现或模仿自然，而是在深切领悟自然美的基础上加以概括和总结。明明是自然人工造山、造水、造园，却又要借花鸟虫鱼、奇山瘦水，制造出“宛若天开，浑如天居”的局面。这种创造是顺应自然并更加深刻的表现自然。
中国园林艺术，讲求师法自然，有取有舍，紧凑却不见压抑；有曲有折，如文章见题见叙；有开有阖，景随步移境由心生。每一景，每一物，亭、台、楼、阁、殿、廊、榭、轩、馆、舍无不依自然之势构成，使其成为造化的一部分，又起到为造化之功点睛的作用。这一点，从一些园林的名称就可以看出来。如圆明园中的平湖秋月、蓬岛瑶台、水木明瑟、接秀山房；避暑山庄的万壑松风、水榭环碧、澄湖叠翠、青枫绿屿等，无不借自然脉象而成。亭阁错落，画楼掩映；回廊逶迤，山石抱轩；椽檐飞挑，斗拱托翘；起伏嵯峨，迂回曲折；疏朗有致，匠心妙构。无不与大自然合景为一体，透着自然的神韵。绿植、芳菲、流水、瘦石、幽兰、风竹、紫藤、碧瓦、曲径、书香，无不融在自然之中，浸润着自然的风采。
2.中国造园倾心追求的是意境美
中国造园注重“景”和“情”，乃至于情景交融的最高境界。景属于物质形态的范畴，但其衡量标准则要看能否借它来触发人的情思，从而具有诗情画意般的环境氛围即“意境”。这显然不同于西方造园追求的形式美，这种差异主要是因为中国造园的文化背景。自魏晋南北朝以来，由于文人、画家的介入使中国造园深受绘画、诗词和文学的影响。而诗和画都十分注重于意境的追求，致使中国造园就带有浓厚的感情色彩。这是因为意境是要靠“悟”才能获取，而“悟”是一种心智活动，“景无情不发，情无景不生”，因此中国造园的经营要旨就是追求意境。
3.中国造园讲究的是含蓄、虚幻、深沉、虚实共生
中国造园走的是自然山水的路子，所追求的是诗画一样的境界。如果说它注重造景的话，那么它的素材、灵感只能到大自然中去发掘，越是符合自然天性的东西便越包含丰富的意蕴。中国造园讲究的是含蓄、虚幻、步移景异，其中奥妙正在于含而不露、求言外之意，使人们
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置身其扑溯迷离和不可穷尽的幻想之中。中国园林的造景借鉴了诗词、绘画中的含蓄、深沉、虚幻，并借以求得大中见小、小中见大、虚中有实、实中有虚、或藏或露、或浅或深的效果，从而把许多全然对立的因素交织融会使之若浑然天成，充分体现了园林式的中国文化。 由于要表现艺术的自然性，园林景物的配置及其自由，因而具有丰富的多样性和可变性，为了增加园林游赏路线的长度，这些景色经过造原家的巧妙安排，被分割安排在各个景区之中，游赏者必须随着是时间的推移，循着曲径游廊，一步一步去观赏。而没走一步，便会有新的风景出现，从而达到”廊引入随，步移景异“。整个园林实际上可以看作为沿着观赏路线逐步展开的连续的风景空间序列。
二、西方园林造园的美学思想
西方园林体现的是“天人相胜”的观念和理性的追求。从历史上看，西方哲学都十分强调理性对实践的认识作用。公元前六世纪的毕达哥拉期学派就试图从数量的关系上来寻找美的因素，这种美学思想一直顽强的统治了欧洲几千年之久。它强调规整、秩序、均衡、对称、推崇圆、正方形、直线，欧洲几何图案形式的园林风格正是在这种“唯理”美学思想的影响下形成的。
1.西方园林体现的是人工美和人化自然
西方园林体现的是人工美，不仅布局严谨，就连花草都修整得方方正正，呈现出图案美，从现象上看，西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。虽然在西方美学著作中也提到自然美，但这只是美的一种形式，自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美的境地。“美是理念的感性显现”，所以自然美不可能升华为艺术美。而园林是人工创造的，它理应按照人的意志加以改造，这样才能达到完美的境地。
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2.西方造园刻意追求的是形式美
西方人认为造园要达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度，也就是一种形式美。西方园林特别注意风格外在的审美价值，所有景物，诸如树木花草，道路广场，凉亭花架的形式色彩，线条块面均十分周详的考虑了尺寸，比例，均衡，对称，整齐，节奏，反复以及多样统一等形式美的有关原则。所以西方花园中充满了直线，折线，曲线，三角，方形和圆形等基本线条和形状的对比：道路和树木沿轴线对称布置，相交处往往辟成圆形的小广场；花坛中各色花朵也相间拼成规整的几何形；植坛中长绿小灌木也盘成规规矩矩的图案；为了强调色彩上的对比效果，四周染过色的卵石或碎砖做称底。游赏者放眼望去，所见到的是各种形状不一，不同色彩，不同体积，不同材料所组成的美丽形式。西方园林那种轴对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。
3.西方园林给人以秩序井然和清晰明确的印象
由于西方造园遵循形式美的法则，追求几何图案美，必然呈现出一种几何制的关系，诸如轴线对称、均衡以及确定的几何状，如直线、正方形、圆、三角形等的广泛应用。尽管组合变化可以多样千变万化，仍有规律可循。西方园林主从分明，重点突出，各部分关系明确、肯定，边界和空间范围一目了然，空间序列段落分明，给人以秩序井然和清晰明确的印象。另外西方人擅长逻辑思维，对事物习惯于用分析的方法以揭示其本质，这种社会意识形态也
大大影响了人们的审美习惯和观念。
三、中西方园林的艺术形式差异
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1.人工美与自然美
中、西园林从形式上看其差异非常明显。西方园林所体现的是人工美，不仅布局对称、规则、严谨，就连花草都修整的方方正正，从而呈现出一种几何图案美，从现象上看西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。中国园林则完全不同，既不求轴线对称，也没有任何规则可循，相反却是山环水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树木任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落，力求与自然融合。
2.形式美和意境美
中西方园林在风景美的表现上的差异，直接影响了观赏方式和习惯。西方园林为了能从整体上把握风景美的形式美，每每要设立居高临下的观景点。在他们的花园中，主体建筑常位于高处，以便向人们展示层层布置的风景图案。同时，又因为不少园林占地面积较大，轴线较长，园中常常备有车，马，以供游赏者驰骋快游。而中国园林意境美的获得要以游赏者真切体会和情感交流，对某些含蓄的精致往往仔细品位，所以其游赏方式也多以缓步漫游或静态观赏为主。
综合地讲中国园林在“天人合一”模式下，人的价值赋予了自然，导致了自然的变化；西方文化重视对自然的“真”的探索并不断创新，西方园林展示的是宇宙的物理秩序，是一种自然的情与理，这种理性的思维促使西方园林在各个不同时代有不同的表现。西方园林给我们的感觉是悦目，而中国园林则意在赏心。
参考文献：
【1】 《园林艺术》——屈永建，扬凌西北农林科技大学出版社，2005，P158-159 【2】 《景观人文概论》——王其全，北京中国建筑工业出版社，2002 【3】 《细说中国园林》——余志超，北京光明出版社2005.12，P17、P13 【4】 《园林美育园林艺术》——余树勋，科学出版社 【5】 《中国园林艺术概观》——宗伯华，科学出版社，1987
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