功过格
附录 云谷禅师授袁了凡功过格参云栖qī大师自知录
陈癸guǐ丞提供
功
准百功：
救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣sì 。
准五十功：
免堕一胎。当欲染境，守正不染。收养一无倚yǐ 。葬一无主骸hái骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。
准三十功：
施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。
准十功：
荐引一有德人。除一人害。编纂zuǎn一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢bì 。救一有力报人之畜命。
准五功：
劝息一人讼sòng。传人一保益性命事。编纂zuǎn一保益性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈qí福禳ráng 灾等，但许善愿不杀生。救一无力报人之畜chù 命。
准三功：
受一横不嗔chēn。任一谤bàng不辩biàn。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜chù类。
准一功：
赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济jì一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法，谕yù 及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜chù一时疲顿。见人有忧，善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐jiàn 沉魂。散钱粟sù 衣帛bó济jì人。饶人债负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳nà债负。让地让产。劝人出财作种种功德。不负寄托财物。建仓平粜tiào、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自?作功果?以下，俱以百钱为一功。
过
准百过：
致一人死。失一妇女节。赞人溺nì一子女。绝一人嗣sì。
准五十过：
堕一胎。破一人婚。抛一人骸hái。谋人妻女。致一人流离。致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。
准三十过：
造谤bàng污陷一人。摘zhāi发一人阴私与行止事。唆suō一人讼sòng。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤tún五谷不粜tiào生索。
准十过：
排摈一有德人。荐用一匪人。平人一冢zhǒng。凌孤逼寡。受畜xù一失节妇。畜xù一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时，心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜chù命。
准五过：
讪shàn谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂zuǎn一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜chù命。非法烹pēng炮 páo生物，使受极苦。
准三过：
嗔chēn一逆耳言。乖一尊卑bēi次。责一不应责人，播一人恶。两舌离间一人。欺诳kuáng一无识。毁人成功。见人有忧，心生畅快。见人失利、失名，心生欢喜。见人富贵，愿他贫贱。失意辄zhé怨天尤人。分外营求。
准一过：
没mo一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜chù，不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛，诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜chù等肉。杀一细微湿化属命以及履lǚ巢破卵等事。背众受利，伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃shì势乞索、巧索，取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。贩卖屠刀、渔网等物。自?背众受利?以下，俱以百钱为一过。
功过格白话
附录 云谷禅师授袁了凡功过格参云栖qī大师自知录 陈癸guǐ丞提供
功
荣获一百等功：
(1)救人免于死难。(2)保全一妇女的节操。(3)溺nì有二义，一是溺爱，二是溺水。劝阻他人不可溺爱子女或是以溺水的手段遗弃虐nüè待子女。(4)为人延续后代子嗣sì。
荣获五十等功：
(1)学佛之人，不仅自己不堕胎，亦应劝导身边的亲朋好友，不要堕胎。儿女与父母是有直接而密切的缘分，若无缘分，求儿女求不到。儿女与父母有四种因缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债；实际而言，人与一切众生都有这四种缘。因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积的善因。善因必得善果，恶因一定得恶报。(2)处于欲染境界之中，而能端身正意，不为欲爱所染。(3)收养一个无依无靠之人。(4)如今地产业发达，往往在建造楼房时，时常会从地下挖出一堆白骨，应妥当安葬，不可随便扔弃。要知死者为大的道理。(5)救济一个即将流离失所之人，免于流离。(6) 对于犯了严重罪行的人，也要生起慈悲之心，同情他们迷惑糊涂错路走的太远。针对一些真心忏悔罪业的人应该考虑适当的减刑，和帮助。(7)说明一个人的冤曲，令其洗刷冤情，还公道于人。司法界的人员，为人平反冤案，使冤者得雪，亦属此。(8)发表利益社会民众的言论。（如发表在既不损害国家的利益又有利于民生的情况下，降房价，降药价的言论）。
荣获三十等功：
(1)布施土地给没有土地的穷人，安葬去世的亲人。(2)感化一个为非作歹的人，改恶从善。 (3)“度”这里的意思是劝人出家。发无我利他的善心大愿劝人学佛，念佛。如此人善根福德深厚可进一步劝其出家为僧弘法利生，往生西方极乐世界。(4)夫妇之道，是人伦大道的开始，不可轻易离婚。若见他人婚姻将破，应婉转劝导，使其复合。(5)现今社会两性关系泛滥，被弃婴孩，时有所闻，若有发现，应收养或是送往社会福利机构安置，保全其生命。(6)出钱或是出力，成就一个人的道德学问。（如资助希望工程、设立奖学金）。
荣获十等功：
(1)推荐引导一个有道德品行的人为人民服务。用种种善巧方便化解，剔除，危害人们身心健康的事物。（如举报黄色网站）。(2)收集，整理，编辑古今善法，弘法利生（如出钱印送佛经）。(3)方术有两种意思， 一是指古指关于治道的方法。《庄子·天下》：“天下之治方术者多矣。”成玄英疏：“方，道也。自轩xuān顼Xū已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。”二是指中国古代用自然的变异现象和阴阳五行之说来推测、解释人和国家的吉凶祸福、气数命运的医卜星相、遁dùn甲、堪舆yú和神仙之术等的总称。以方术治疗一人重病。(4)至德即崇高的德性，发表至德的言论。(5)虽然有财有势，但不以此财势威逼于人。(6)现今家庭富裕者，有雇请佣人，应善待佣人，遣离时应给予丰厚的资遣费，不可刻薄吝啬。(7)救护一只能为人类民生做贡献动物的生命，（如牛、马等）。
荣获五等功：
(1)规劝人们争讼sòng，使其和平解决。(2)传授他人有益身心健康的知识技能。（如劝人睡子午觉）。(2)搜集，整理古今典籍中有关修身养性，长寿健康等益于生心的文而编辑成书或其他音响制品。（如提倡戒杀吃素）。(3)方术有两种意思， 一是指古指关于治道的方法。《庄子·天下》：“天下之治方术者多矣。”成玄英疏：“方，道也。自轩xuān顼Xū已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。”二是指中国古代用自然的变异现象和阴阳五行之说来推测、解释人和国家的吉凶祸福、气数命运的医卜星相、遁dùn甲、堪舆yú和神仙之术等的总称。以方术治疗一人轻疾。(4)遇到他人来说是非，传播人恶，应善巧方便加以劝阻。《弟子规》云“人有短，切莫揭；人有私，切莫说；见未真，勿轻言；知未的，勿轻传”。学佛之人，
不仅口不说人恶，耳亦不应听恶人恶事、人我是非。谣言止于智者。(5)供养一贤良、有道德的善人。(6)对于“祈福禳ráng灾”这些民间信仰之事，千万不可杀生祭jì祀sì。（“祭祀”是指置备供品对神佛或祖先行礼，表示崇敬并祈求保佑）。世人不明道理，往往杀生祭祀，不仅不能得福，反而招殃。一切的正神善鬼，绝不会享用人间血肉的祭祀，只有那些邪神邪鬼才会享用。学佛之人，应读诵大乘经典，礼佛拜忏，以此功德回向，必能蒙受佛慈加持，而满其善愿。(7)救护一只无力报答救护之恩的动物。
荣获三等功：
(1)若无端受人谩骂，侮辱，或从中作梗，或无理取闹，而不生瞋chēn 恨心，这都是品德涵养深厚的表现。(2)受人毁谤而不辩白。古人云：“任他谤任他诽，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。”佛说四十二章经云：“佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对；骂止，问曰：“子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？”对曰：“归矣！”佛言：“今子骂我，我今不纳；子自持祸，归子身矣。”犹响应声，影之随形，终无免离。慎勿为恶！”当别人骂我们、诽谤我们，我们不接受，就好比你送礼物给我，我不肯接受，那么，骂人者还是要把这个罪过带回去的。应明白此理。(3)所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，逆耳之言，虽不中听，但能有利于身心，能增进德业品行。(4)免除一应受责罚之人，此为仁恕shù之道，教育为本，感人以德，不以刑罚惩处。晋代桑虞yú有果园在离家数里之外，园外有荆棘筑成的篱笆。瓜果初熟季节，有人翻过篱笆偷盗瓜果。他觉得篱笆上有荆棘，恐偷盗的人惊慌爬出时损伤身体，就叫家奴开出一条出路。等到偷盗者背着瓜出来，发现道路通畅，知道是桑虞yú叫人做的，非常惭愧，就将瓜果送到桑虞yú那儿，叩头谢罪。 (5)劝导养蚕、捕渔人、打猎人、杀猪宰牛的屠夫，放弃这种杀生造业的行业，而能改做其它行业。每个人的福报都有定，不论从事什么行业都能赚钱，养家糊口。何苦如此愚痴，而从事此类惨不忍睹又折损自己福报的杀生造罪的行业呢。(6)如自家养的家畜之类，自然死后，应给予安葬，不应剥其皮食其肉。如牛马等，它们辛苦耕田，人才有五谷可食，我们应心存感恩，给予好的安葬。学佛人要念佛回向，开示此等畜生，因过去的愚痴而堕入畜生道，今遇此胜缘，应一心念佛，求生净土。
荣获一等功：
(1)《弟子规》云“道人善，即是善；人知之，愈思勉”。赞扬他人的善行善事，这是随喜功德，其功德等于同于行善之人，不可嫉妒障碍。(2)隐恶扬善，是人之美德。见人恶应当反躬自省，我是否有这样的过失。有则改之，无则加勉。那么此人即是我之善知识，感激都来不及，又怎么可以宣扬他的过失罪恶呢？(3)看见他人争吵，应以理相劝，息灭争论。(4) 阻止别人做一件错事，并能劝令改正。(5)救济一饥饿之人。(6)留无家可归之人，住一晚上。 (7)冬天气候寒冷，常有人受到严寒的逼迫，遇人有此危险，应施于救助，令其免受寒冷。(8) 布施医药一服。(9)凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文章，其功德等同自己书写。 (10)佛经是修正我们思想行为的准则，务必要读诵正法经典，方能正其心诚其意，蒙受佛菩萨的教诲之益。万不可读诵外道经典，及邪知邪见，伪造之经典。读诵佛经一卷，记为一功。 (11)以真诚心礼拜忏悔，能消除一切恶业及灾难，解除累世怨结﹐增益福慧﹐功德巍wēi巍wēi不可思议。礼忏一百拜，记为一功。(12)以清净心念诵佛号千声，记为一功。念佛的目的在于制心一处，将一切的妄念，归于一句阿弥陀佛，以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。念佛时，若有妄念，不要理会妄念，只管提起正念，将一句阿弥陀佛，念得清楚，听得明白，记得清楚，出乎口、入乎耳、印乎心，心口耳一致，妄念自然就少了。(13)凡是讲演善法，劝人断恶修善，明达因果事理，劝告十人，记为一功。(14)凡是兴建利人利己，富国强民的事，其利益能达到十个人，记为一功。(15)凡是在路上，或是在我们生活的周围，看到有字
纸，应把它捡起来，送往回收厂处理，或是送至焚化炉，这皆是爱惜字纸的善心善行。因为字是智慧的符号，人借助于文字，才得以学习文化、智慧，故对字纸应当尊重。(16)以饮食供养一位出家僧人。(17)对待一位出家人安排保护其住行，爱护照料其衣食。(18)若遇贫穷乞丐，随自己所有，以恭敬心施与，不可拒绝。贫穷者是悲田，能以敬心布施，就是以他的悲田，成就我的大悲拔bā苦，大慈与乐之心。(19)凡遇到人、或是动物，因一时的疲劳困顿，应给予接济帮助。（如有人外出谋生或是求学，因不慎遗落钱财，或是受伤，又无人照料，遇此类状况，应给予帮助。若遇受伤的动物，应尽心救治，待其恢复健康，然后放归大自然）。 (20)凡见别人有忧心之事，应善巧方便，开解劝慰，令其释忧生喜。(21)虽未能吃素，但能发心在一日之中吃素。如初一、十五、六斋日、十斋日，佛菩萨圣诞、父母的诞辰日（或忌日），在这一天之中，不吃肉食，而能素食，并读经念佛，修清净功德。(22)看到杀动物的情景，即不食此肉。(23)听到被杀动物的惨叫声，即不食此肉。(24)知道是专为自己准备而杀的动物，即不食此肉。(25)凡是见已死的飞禽走兽，暴尸于荒野或道路旁，应当埋葬，令其安息。(26)凡是一切有生命的众生，皆应爱护，放一生记为一功。(27)救一微弱细小的湿化类的生命，（如蚯蚓）。(28)请僧人做超度法事，或是自己修持，读经念佛，以此功德，超荐沉沦的孤魂野鬼。(29)若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸，应广施钱财、食物、衣服等，周济灾民，使灾难中的人民获得安稳。即使无灾无难，若遇贫穷饥饿者，亦应施行救济。(30)若借给人财物，而人无力偿还，不逼债，且能销毁字据，饶益别人。(31)若是有人不小心将财物遗失，拾得之后，应归还物主，不得占为己有。(32)不仁不义、不是自己的金钱物品，不取不受。(33)代无力偿还债务的人，偿还债务。(34)谦卑礼让，顾全大局，为他人让出土地或者财产。（如安徽桐城六尺巷之由来，即是让地之结果。清朝康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官，他桐城的老家与吴姓的邻居，发生了地皮的争执，于是家人将书信送往京城，请他出面处理。这位大学士看后立即回信说：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看了信后，主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也让出三尺，就成了“六尺巷”。张英有这样的胸怀气度，不仅他本人官至宰相，其儿子张廷玉，亦是康熙、雍正、干隆三朝宰相，可谓积阴德厚矣。(35)发财不难，保财最难，应随分随力，劝导自己的亲朋好友同事，明白正确的理财观念，广行布施，如印经、放生、救济等，皆是积阴德的善行。果能行大布施，可保财富不失。(36)所谓受人之托，忠人之事，即此意也。对于朋友、亲族的托付，应严守承诺，不可见财而忘义。（如唐朝的李勉，从小好学，个性沉厚高雅，神志光明。少年时代家境贫寒，曾经客游到梁宋地方，正巧和一位书生同住一家旅馆，书生染患重病将死，拿出所带的白金，对李勉说：“我已经不行了，现在左右无人知道，我死后，请你用这些白金替我办理后事，为我安葬，剩余的就全部赠送与你，请你收下吧。”李勉安慰答应了他，于是依照遗言，将他安葬，但是所剩白金，却暗中把它放在棺材底下。后来那书生的家属开坟墓时，掘出白金，终于归还其家属。唐肃宗做皇帝时提拔李勉为鉴察御史，后官位至宰相，其为人耿直清高，为官廉明无私）。(37)建设仓库，平价卖给老百姓粮食；修桥铺路，方便行走；疏导河流，不致因河道不通而淹大水；掘井方便老百姓饮水。（现今如疏通河道，大雨之时就不会有淹水之虑。提倡环保，保持河流山川的清洁；注意自来水的品质，勿使工业废水污染环境，人人有干净安全的饮用水。尤其，政府人员，更应积极为人民谋福利，传播此种良善的讯息，从事工业者，谨慎处理工业废水，勿使河川水源受到污染）。建造修复三宝寺院，塑造、彩绘、铸zhù造、描画佛菩萨圣像。（如《了凡四训》中讲述的， 有一天，包凭到郊外旅游，偶然间到了一个村庄的寺院，看见观世音菩萨的圣像，暴露于野外，遭受风吹雨淋。他于心不忍，就把自己身上带的钱，拿出了十两银子，交给住持师父，作为修复寺院房屋殿宇之用。住持告诉他，修寺的工程很大，而银两太少，实在无法完成这件工程。于是包凭又把身上所带的四匹布，还有几件好的衣服，都是新购买的，卖了可以作为修寺资金。他的仆人劝他说：不要再