先民就已从事纺织了。唐代时，今七都、庙港、震泽一带家家养蚕，晚唐著名诗人陆龟蒙的诗句“桑柘含疏烟，处处倚蚕箔”就是对当时这里蚕事的真实写照。
明清以来，吴江沿太湖流域的蚕桑丝经文化更是得到了空前的发展。以前，在现今七都镇与南浔交界处有一个地方，名叫辑里村，其所产“辑里丝”为“湖丝”中的佼佼者，声名远播海内外。至今，养蚕仍是这里农村的一项重要副业，并留有许多趣味盎然、带有朴素唯物主义色彩的养蚕风俗。
在震泽镇，则还存有一座当年镇上丝业公会创办的丝业公学遗址，1997年被列为了吴江市文物保护单位。在盛泽还有一座祭祀养蚕纺丝先祖的省级文物保护单位——先蚕祠。
八、具有丰富的物产和饮食文化
吴江沿太湖地区除了盛产“太湖三白”（白鱼、白虾、银鱼）外，还盛产太湖蟹、梅脐鱼、鲃鱼、鳗鲡等水产，其中还仍流传着鲃鱼、箬塌鱼等民间传说。关于太湖蟹，七都镇还建了一个颇具规模的“太湖蟹文化馆”，此馆将太湖蟹的文化特色展示得淋漓尽致。
在土特产方面，庙港的“雪里蕻”菜颇有名气，畅销苏州、无锡、上海等大中城市，据统计，1995年仅太湖边上的五联村的370户农户，即销出咸雪菜300万公斤左右，户均纯收入一万元以上。此外，吴江沿太湖地区农户家所产的熏豆、饭糍干等，也颇具农家风味，将之泡茶，一咸一甜，让人回味无穷。
九、七都镇庙港社区开弦弓村为费孝通教授的江村调查基地 费孝通教授，吴江松陵镇人，是著名的社会学家、人类学家，他从事社会学、人类学研究一辈子，在应用这两门科学于现代社会方面成绩卓著，享誉海内外，1980年，他获得了国际人类学的最高学术荣誉——赫胥黎纪念奖章。
1936年，费孝通教授利用出国前的两个月时间，来到姐姐费达生推广蚕桑改良和缫丝新技术的庙港开弦弓村，串门访户，写出了《江村经济——中国农民的生活》一书，被列为人类社会学名著之一，现代人类社会学奠基者之一的马林诺斯基教授赞誉这书“将被认为人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，半个多世纪来，中外人类社会学学者无不受到这书的启发和影响，开弦弓村也跟随书中的学名——江村闻名于世。从1936年费孝通教授一访开始到他逝世，共计26次访问了江村，现在在开弦弓村建有江村社会调查基地纪念馆。
十、有着丰厚的非物质文化遗产 （一）、木偶昆曲。
用木偶演昆曲，从现存有关资料来看, 全国只有七都“洪福”一家。解放前，“洪福”的前身为姚姓“公记保和堂”班子，创建于清道光年间，绵延已一百多年，鼎盛时有16名演员，活跃在江浙沪一带，能轮番演出《长生殿》、《蝴蝶梦》、《邯郸梦》等百余出戏，可表
演五色灯彩、射箭和吸烟三大绝技。更名“洪福”后，木偶戏班继续在各地演出，多次参加县、市级的民间文艺调演并获奖，1962年5月，刘少奇主席观看了该团的演出，同年10月，剧团解散，演出活动停止。2003年，吴江、苏州文化部门高度重视木偶昆曲这一世界非物质文化遗产昆曲的延伸艺术，找到了至今“洪福”剧团仅存、年已84岁的姚五宝老艺人，制定了抢救、恢复方案，一方面挖掘保护姚五宝记忆的木偶曲目，加紧培养新人，2004年下半年招收了数名学生，由七都镇政府送至苏州艺术学校专门学习昆曲木偶的表演艺术, 另一方面，引进有关昆曲曲目，延用其他剧种的民间木偶艺人，并按照姚五宝传授的演艺形态，使木偶表演与昆曲曲目紧密结合。2004年，世界遗产大会在苏州召开期间，木偶昆曲作为江南独特的民间文化遗产在苏州沁兰厅登台亮相。
（二）芦墟山歌、堂名、宣卷等。
芦墟山歌源远流长，是吴歌中的一个重要支脉，是民间文艺中的瑰宝和奇葩。她用芦墟方言演唱，以汾湖镇（包括芦墟、莘塔、金家坝、黎里、北厍）等地为主要流传区，并辐射周围乡镇及毗邻地带，其代表作《五姑娘》闻名海内外，先后被拍摄、改编为电影、电视剧和音乐剧。
“堂名”，为江南地区特有的民间曲艺，以前，每逢喜庆或民间庙会时，地方上、各户人家都要请堂名演唱助兴。吴江的堂名班主要分布在东北部地区，尤以同里、八坼、芦墟操此业者为多。至上世纪80年代中期，全县存世的堂名老艺人尚有数十人。七都镇庙港社区
的“金玉堂”堂名从道教音乐演化而来，为吹唱昆曲，颇具特色。
宣卷在吴江各地流行，其起源于佛家讲经，已有一百多年历史，除演唱宣卷基本调外，还参用各种地方戏曲调，故群众又称之为“什景书”，现仍在吴江各地流行。
（三）、吟咏太湖的诗词文赋
在《吴江县志》、《震泽县志》、《儒林六都志》等历代地方志上，都辑有大量吟咏太湖的诗词文赋，如清代吴元方撰写的《太湖赋》洋洋千言，潇洒飘逸，又如描写今七都、庙港一带景色的“六都八景”诗，诗情画意，跃然纸上。