图：五星二十八宿神形图（3）
唐·梁令瓒
长卷绢本设色 纵28厘米 横491．2厘米
(日)大阪市立美术馆藏
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。
四灵二十八宿在道教神系中，一直作为护卫神灵。东晋葛洪《抱朴子内篇》的《杂应》中称太上老君的护卫神，「左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武」。
此局部图所示为，唐朝梁令瓒的《五星二十八宿神形图》中的北方玄武七宿之局部。 图右为牛星神，相传为太上老君修行时所放的牛，也以李为姓，取名弘，后随老君游五岳三山，访玄参道，小有成果后，得老君点化成神；中间为虚星神，相传姓周名宝，一天尊修行之所的一只老鼠，经过千年修炼方成人形，其面如蓝靛，赤发金睛。练就了呼风唤雨本事，后成为天宫之神；图左一为危星神，相传姓侯名太乙，也是一天尊修行之所的一只小飞
燕，后得人身，其发如燕子羽毛一样光亮，浑身上下闪发出金色光芒。
画中人物造型生动，作者结合道家传说，将众星神的神态，在用笔、用色、章法、结构上，通过精湛的工笔人物技法，进行了丰富的想象和创作。设色高雅华贵，却不失道家神秘的宗教色彩。通过写貌传神，刻画入微地表达，充分展现了道家人物绘画的高超水平。
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曲：五音疗效音乐——角音
「角」音通常相当于今首调唱名中的mi音。为宫、商、角、徵、羽五音之第三级，居「商」之次。古人以为，「角属木，民之象」，「闻角声，则使人恻隐而好仁。」故而有以角音为主音、结声构成的调式名。如唐段安节的《乐府杂录?别乐识五音轮二十八调图》中的「上声角七调」。在古代的调式中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。
「角」音，高畅而清和，音在高下清浊之间。听之令人心情舒畅，乐观向上。《礼记?乐记》中说道「角乱则忧，其民怨」，意思是「角」音若乱，则音闷沉，而出音之本位，整个音乐就显得忧愁压抑。若宫、商、角、徵、羽五音全部紊乱，相互侵陵，称之为慢音。 慢音是极端放肆没有规矩的音乐，古语云「乃亡国之音」。治世的音乐，需清雅而有德，促进政治祥和，以正人心而复人性，非发展人欲也。古郑国之音，好滥而淫志；卫国之音隐促而烦闷，皆为慢音，乱世之音。商周时期，纣王穷奢极侈，整日歌舞作乐，他命令宫廷乐师师延，作艳曲助兴。师延无奈，作了「北里之舞、靡靡之乐」。 这种音乐令人魂神颠倒，迷魂夺魄，纣王大为欢喜，终日沉迷其中。后来武王伐纣，纣王自焚于鹿台，师延惧祸东逃，后投濮水自杀。是故邪音摄魂难治，与中正之音相去甚远，令人听之乐而忘义，哀而伤生，乃亡国之音。
听曲乐，需听德音雅乐，《礼记?乐记》云「德者，性之端也。乐者，德之华也」。德是人性之正，乐是德之光华。虽俗话说「音乐就是娱乐」，不过君子在娱乐中能得到德行的提升，小人在娱乐中无非是私欲的满足。是故以德制乐，人心得以匡正，教导人们明辨善恶而返人之正道。
「角」调式乐曲朝气蓬勃，生机盎然，具有「木」之特性，可为木鱼、古箫、竹笛等乐。各类角系乐器演奏的木声，深远悠扬，错落有韵，低而不臃，连绵不断，寓意着苍木逢春的浓浓生机。其声波能量入肝胆之经，主理肝脏、胆囊的健康。可达到调神、提振情绪的良好作用，亦可调和肝胆的疏泄，兼有助心、合胃的作用。
根据《黄帝内经》医典理论：木音为「角」，对应人体的肝、胆，清凉祛火。所以木音可以疏理肝火胆热的淤积，平和血压、清血质，夜间休憩时有助于安神休眠。多听木音，可稳定性情，让心身合一，回归原始平和的人性。
「角」音亦代表东方祥龙的音意，龙被称为祛灾避凶的吉祥物，象征着强大健康向上。 角调式乐曲代表曲目有：《列子御风》、《庄周梦蝶》、《江南好》、《春风得意》、
《江南竹丝乐》等，闲暇之余能多听听此类音乐，可以令人乐观开朗，积极向上。 参考文献：《礼记?乐记》、《礼记选解》、《管子》、《五音中医养生》、《琴道与养生》等著。
图：五星二十八宿神形图（4）
唐·梁令瓒
长卷绢本设色 纵28厘米 横491．2厘米
(日)大阪市立美术馆藏
五星七曜星君是道教的七位星神。《云笈七签》卷二十四《总说星》云：「五星者，是日月之灵根，天胎之五藏，天地赖以综气，日月系之而明。」星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）——岁星（木星）、 镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）。加上日、月，合称七曜。道教尊七曜为神，名为星君。此外还有东西南北中「五斗星君」，以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。日、月及五星之崇拜，起源很古。西汉以前，雍州即有专门祭祀它们的祠庙。《史记?封禅书》曰：「雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星（辰星）、二十八宿……诸逑之属，百有余庙」。两汉时，多据星象占验人事。现存纬书辑文中，即多以日、月、五星运行之位置及表露之颜色等，预言人事之吉凶。道教在此基础上进一步给以姓氏、服色，赋予威
权职掌，使之具有完全的拟人表征而崇拜之。
此图局部为五星君之荧惑星神和岁星神。图左为荧惑星神，荧惑星神即南方火星神。《太上洞真五星秘授经》云：「南方火德星君，主长养万物，烛幽洞微。如世人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之」。作者以阳火午马为思路，画以荧惑星神马首人身，兼以六臂持不同兵器，为表火之正德，趋吉避凶。造型神秘而生动；图右为岁星神，即东方木德星君。《太上洞真五星秘授经》云：「东方木德真君，主发生万物，变惨为舒。如世人运气逢遇，多有福庆，宜弘善以迎之。」作者以阳木寅虎为思路，画以岁星神虎首人身，兼以灵兽为骑。将木德星君欲行欲飞的道骨仙风之韵，刻画得栩栩如生。细细品读画面，令人不禁对星空中未可知的众位星君产生无尽遐想，亦幻亦真。
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曲：五音疗效音乐——徵音
「徵」音通常相当于今首调唱名中的sol音。为五音之第四级，居「角」之次。古人以为，「徵属火，事之象」，「闻徵声，使人恭俭而好礼。」故而有以徵音为主音、结声构成的调式名。
依阴阳五行而论，徵为夏音，属火主长。为宫音之子音，婉愉流利，雅而柔顺，欢快活泼，象火一样升腾，具有炎上的特性。徵调入心，对心血管的功能具有促进作用，对血脉淤阻的各种心血管疾病疗效显著。徵调匹配火行人，火行人属太阳之人，性格开朗，乐观，反应敏捷，积极主动，志向远大，即使失败也不易后退。但容易急躁冲动，自制力不强，甚至控制不了自己。火行人阳气过多，阴气不足，应配合听羽调式水音音乐，调和阴阳，避免阳气过剩而导致的一系列疾病和情绪上的失控。
丝弦类的古琴之声，热情高亢的唢吶与管弦乐的演奏，多为徵调式音乐，清朗悦耳，节奏分明，属于火音。音同其理，中医医理中，心脏属火，有热量，丝弦的声音可拨动人的心弦。《黄帝内经》云：「火音通心经，疏导小肠经，心藏神——心主神明，丝音调理神志，疏导血脉，平稳血压，疏通小肠，祛除毒伤。」故而聆听火音可以调节心、小肠，处在沉稳和谐的生理状态之中。促进全身气机的升提，调节心脏功能，有助脾胃、利肺气，振作精神，并能调节心脏功能。
徵音代表曲目有《山居吟》、《文王操》、《樵歌》、《渔歌》、《步步高》、《狂欢》等。愿大家都能在雅正的音乐中，和乐平心，导气养神，身心健康。
参考文献：《礼记?乐记》、《礼记选解》、《五音中医养生》、《琴道与养生》等著。
图：五星二十八宿神形图（5）
唐·梁令瓒
长卷绢本设色 纵28厘米 横491．2厘米
(日)大阪市立美术馆藏
古代的五星，指的是水星、金星、火星、木星、土星。通常称为辰星、太白、荧惑、岁星、镇星。把这五颗星称为金木水火土，是把地上的五行，配以天上的五颗行星而产生。二十八宿，是中国古代天文学家在观测天象时，对日月运行所经过的恒星的区域划分、选定并标志的二十八个星群座。古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，还将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：「豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。」就是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
此局部图所示为，唐代梁令瓒的《五星二十八宿神形图》中东方苍龙七宿的房宿、心宿、尾宿三星神。图左一为尾星神。传说尾星神前身本是一虎，后修道成神，为火部正神之一。图中为心星神。传说心星神前身本是一狐狸，后修道成神，行走时如掣电一般，须庾即到。图右为房星神，传说前身为兔，常随一道人修炼，后得食长生之药，修成人身，续修成神，练就口吐三昧真火等众多神功，出行时身前身后一百步都在霞光中。美丽的传说，终归为人