中国文学史模拟试卷 答案
“三言”、“二拍”的思想内容：
1． 商人成为时代的宠儿
晚明社会，随着商业和手工业的发展，都市的繁荣，城市市民的急剧增长和重商思想的抬头，商人作为当时商品经济中最活跃的分子和市民的主要代表，在“三言”、“二拍”中频频亮相。“三言”中的商人，多数已不是贪得无厌之徒和为富不仁之辈，而往往是一些善良、正直、纯朴，而能吃苦、讲义气、有道德的正面形象，如《吕大郎还金完骨肉》中拾金不昧、心地善良的吕玉，《徐老仆义愤成家》中长途贩运、历尽艰辛的阿寄。新兴商人所获之“利”都被蒙上了传统道德之“义”而显得那么温情脉脉和天经地义。比较起来，“二拍”中的一些作品更注重描写商人的逐“利 ”而不是求“利”。如《转运汉遇巧洞庭红》写一个破产商人出海经商而终致巨富，赞扬了商人们靠“转运”致富，靠冒险发财，反映了晚明海运开禁后，市民百姓对于海外贸易的兴趣，对商人们投机冒险、逐利生财的肯定。
2、 婚恋自主和女性意识的高扬
歌颂婚恋自主，张扬男女平等的作品在“三言”、“二拍”中占有很大的比重，而且也最脍炙人口。比如《宿香亭张浩遇莺莺》一篇，少女莺莺与张生私订盟约的故事与《西厢记》相类似，但结局却是莺莺指控张浩“忽背前盟”，要求法庭“礼顺人情”。小说最后以喜剧结尾，实际上肯定了“情”对“礼”的挑战。又比如《卖油郎独占花魁》中秦重与辛瑶琴的婚姻，是建立在真正相爱的基础上的，是一种相互平等、相互尊重和了解的关系。“二拍”中，像《通闺阁坚心灯火》中的罗惜喜与张幼谦、《李将军错认舅》中的刘翠翠和金定，也都是经过青梅竹马、耳鬓厮磨、相互熟悉的过程后才萌发了生死不渝的坚贞爱情。“三言”、“二拍”所表现的这种婚恋自主的精神，既突破了门当户对、父母包办的陋习，也突破了“一见钟情”、人欲本能的冲动，而打上了新时代的印记。
3、 “三言”、“二拍”在描写爱情故事时，还具有尊重女性的意识，流露了男女平等的思想。
“三言”的第一篇《蒋兴哥重会珍珠衫》，兴哥知道妻子三巧被陈大郎勾引失贞后“如针刺肚”，万分痛苦地休了她，但还是对她深情不减，十分尊重，只是责怪自己“贪着蝇头微利，撇她少年守寡，弄出这场丑来”。在这些市民上身上，讲究的是人生的真情实感和尊重自己爱的权利，传统的三从四德、贞操守节之类已失去了支配的作用。“二拍”中更是不同程度上用谅解、同情的笔触写到了丈夫与失节之妇重归于好，甚至“越相敬重”。有的小说不仅仅表现了女性婚恋的自主和平等，而且歌颂了女性为追求人格而进行的不屈不挠的斗争。如《杜十娘怒沉百宝箱》中与百宝箱一起的杜十娘，用生命来维护自己的爱情理想和人格尊严的人格力量震撼人心。像这类作品，最能使人感受到晚明涌动的人文思潮。于贪官酷吏的抨击和清官的市民化 在“三言”、“二拍”中，还有为数不少的作品旨在揭露官场的腐败和社会的黑暗。如“二拍”《恶船家计赚假尸银》中指出的那样，“如今做官做吏的人，贪爱的是钱财，奉承的是富贵，把那‘正直公平’四字撇却东海大洋。”“三言”、“二拍”的作品在鞭挞奸臣、贪官、酷吏和种种社会黑势力时，主要是用一颗正直的知识分子的良心来观照的；而他们在刻画一些“清官”形象时，则往往较多地带上了市民化的色彩。那些贤明的“清天”，有的在精明公正、为民作主的过程中，也不忘给自己捞点实惠；有的则不拘礼法，风流自赏公开娶妓，或者“以官府为月老”，去成全有情人的“越礼”行为。这些官吏显然不那么死板、僵化冷酷，多少体现了新兴市民的意志和愿望。
“三言”、“二拍”的艺术成就：
1． 将平凡的故事写得曲折工巧
在日常题材、平凡故事中显示出小说的传奇性，是“三言”、“二拍”的共同的艺术取向。从总体上说，他们的故事比以往的话本小说写得更为波谲云诡、曲折多变。在表现上，常常采用巧合误会的手法，把情节弄得迷离恍惚，波澜起伏。例如《十五贯戏言成巧祸》中，“无巧不成书”的手法运用得好，才使小说的情节发展腾挪顿挫，出人意外，又县得合情合理。为了使情节巧妙多变，作者还运用了一些“小道具”贯穿始终，使整个故事既结构完整，又波澜迭起。如《蒋兴哥重会珍珠衫》中的珍珠衫，《陈御史巧勘金钗钿》中的金钗钿。