介绍了中国电影产业的发展状况
新锐视点
MOVIE
LITERATURE
。《易》云：天行健，君子以自强不息。自强，就是神力量
永不屈服，无论是面临外界的艰难险阻，还是面对自身的缺点不足，都迎难而上，坚决克服，永不停息积极向上的
［2］
脚步。中华民族是一个不甘屈服、自强拼搏的民族。在数千年的发展历程中，中华民族多次面临外来威胁，濒于亡国灭种的境地，凭着自强不息勇于奋斗的民族精神，几次从跌倒中爬起，在危难中获得新生。中国功夫正是自强精
：“武术没有神的生动写照。正如影片《霍元甲》里所言
高低之分，只有习武者的强弱之别，通过习武竞技，发现、
”言语间阐认识一个真正的自我……真正的对手就是自己。
释了中国武术受佛家“无我”及禅宗的“明心见性”等思想的影响，所形成的一种“禅武合一”的修行方式，将习武竞技升华为自我提升的工具，历代武术大师冬练三九、夏练三伏，切磋技艺、修炼武功，把困难当作一种财富，锻炼意志，培养自信自强的精神。影片中当霍元甲被害中
：“仇恨只会生出更多的仇毒时，阻止徒弟为自己报仇时说
”此时，片中国人被霍元甲的自恨，最重要的是强壮自己。
强精神所感染，在一片高呼“自强不息”的呐喊中霍元甲再次登上擂台，并拒绝了田中安野的善意劝降……在救亡图存的生死关头，绝不向外来侵略力屈服，也不向邪恶势力妥协，始终坚持斗争，直至取得最终的胜利，这正是“自强不息”精神的具体体现。面对人生，如何自强不息，如何艰苦奋斗，这些都是中国功夫电影所要传递给观众的信息，特别是对于年轻人来说，更有教育的意义。
五、精忠报国的爱国主义精神
“忠”是武术精神的首要内容，精忠报国的爱国主义是中华民族精神的核心，是数千年来绵延于华夏民族之中的强大凝聚力，也是维系多民族国家统一的纽带。中国古代“家国同构”的社会结构，这决定了中国人心目中的爱国即是爱家、爱家即是爱国，有国才有家，保家必须卫国。自古以来，以爱国忠孝为核心的中华民族精神源远流长。如
：“武侠精神随时代变迁而变化，我始终认徐小明先生所说
为武侠精神与家国意识密不可分，也与人们的生活现状密
［6］”切相连。
影片《杨家将》用抵御外敌、捍卫民族尊严的表现形
》《霍元式来体现精忠报国的爱国主义精神；影片《叶问
甲》也让我们看到一个中国武师不但武艺卓绝，而且有强烈的爱国主义精神和民族责任感。当霍元甲中毒后，口吐
：“比赛还未结束，人无法选择生命的开始，但要毒血说道
”；“活着从来就不是一个人的事。”有勇气走完最后一步
这些剧情让我们感受到为国家的尊严、为中国人的荣誉而
。这些优慷慨赴死的义举，正所谓“天下兴亡，匹夫有责”
秀的中国功夫电影所传递的爱国主义精神，深刻地激励着人们的内在精神，从而激发了人们的意志，陶冶了人们的情操，这对激发人们的爱国思想，振奋民族精神，提高全民的凝聚力和向心力有着深远的影响。
六、结语
四、向往和平的仁爱精神
“仁”是儒家思想的核心内容，其基本思想是以仁慈、忠厚、善良和爱心来待人接物，也是我国传统文化的精髓。中国武术深受中国哲学的影响，不仅坚持儒家“谦和仁爱”
”“化解”的伦理道德，同时也融汇了佛家禅宗的“持戒
”“虚静”的自然精神。在多的慈悲胸怀和道家的“不争
数中国功夫电影中，我们可以看到类似“放下屠刀立地成佛”等具有劝诫意味的宗教伦理，其英雄人物也具有相当的涵养，遇事要能忍让，不到万不得已的情况下不与人交手，且总是要到忍无可忍时才施展绝技，不到非不得已不出手伤人，对坏人也尽可能不予杀伤，尽力劝他改过从善，从中体现出克己忍让之忍、劝坏人改过从善之恕、和平解决问题之仁。
影片《霍元甲》在“仁者爱人”的主控思想下，设计了霍元甲与外国武师比武的几场打戏，擂台比武、生死由命，片中霍元甲与大力士奥比音的徒手较技中，当奥比音被打落擂台、头颅即将撞到铁钉时，霍元甲出脚救了他，并赢得了奥比音的尊敬；在另外的几场器械比试中，更多
”“剑注人喉”，使其“不敢动而已”，都的是“枪注人喉
未取对方的性命；特别是最后一场与田中安野的最后一搏，
，宁愿自剧中的霍元甲使出致命一击，也仅是“点到为止”
己倒下去，也没有取其性命。剧中在武打镜头中融入了“仁爱”的思想，通过这种修辞消解了武打技击动作的血腥与残酷，其“强”才不显得粗暴；同时，又在“仁爱”思想中渗透出自强的精神，其“仁”才不显得懦弱。该影片
，更是“如何才能不打”，通传达的思想不仅是“如何打”
过这种方式告诉观众光靠暴力是不能解决所有问题的，让世界明白中国功夫不只为格斗而存在，更是一种止戈为武、崇尚和平的精神理念。
影视作品是承担着时代精神的特殊载体，它为广大人民群众提供丰富的精神食粮，同时，也潜移默化地作用于大众的思想、观念，从而进一步影响其世界观、价值观的形成。当看到中国功夫电影中惩恶扬善、除暴安良的侠义场面……为维护民族和国家的尊严将侵略者和民族的敌人打倒在地的场面……电影院里总会欢呼雀跃、掌声四起。可见在内心世界里，人们依然对民族精神有着强烈的认同。然而，在现实社会中面对贫穷的弱者，有些人视而不见；面对受伤的群众，有些人冷漠处之；面对凶恶的歹徒，有些人选择逃避；对于这种知与行之间存在的距离和反差，在构建社会主义核心价值体系的今天，我们不仅需要那种对伟大民族精神的认同，更需要惩恶扬善、除暴安良的勇气和胆识。［参考文献］
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［作者简介］魏巍（1981—），男，安徽淮南人，硕士，淮阴工学院
体育教学部讲师，主要研究方向：武术教育。
2012年第3期/电影文学