《千金》治利方十之七八不离阿胶，且方中往往合用涩如赤石脂、龙骨、石榴皮，温如干姜、附子、蜀椒，寒如芩连、白头翁、秦皮，下如大黄，补如阿胶、归芍、人参。今人观之，必如堕五里云雾中。
其实用药重症重病，不重分型功用，是汉方的特点，也是时代的背景。这一点今人学伤寒不可不知，千万不能用后人的思想去揣测古人的思路，否则就会在学习《伤寒论》的路上，南辕北辙，越学越离仲景越远。
问：那不是和西医的头痛医头，脚痛医脚差不多了。
答：此证是含病机的证，也可以叫作证侯群，不是西医的单个症。如柴胡证，桂枝证。都不是一个单个症。
论：大有“拨开云雾见青天”感觉。学习《伤寒论》不要和研究《伤寒论》混谈在一起。任何妄想对《伤寒论》进行概括总结都显得多余。对《伤寒论》理法方药的运用，则是八仙过海各显神通，各有各的精彩。谢谢楼主分享学习《伤寒论》的经验。
答：【学习《伤寒论》不要和研究《伤寒论》混谈在一起。】说得好。
摘录：再看历代医家如何亵渎《伤寒论》
作者：中医武将--刘东军
记写在《刘东军易演伤寒论》重要文摘
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本人年少时自学中医。因当时条件所限。只研读了《伤寒论》《金匮要略》等传统名著以及针灸，脉学方面的原文。若干年后，又阅读《素问》《灵枢》。多揣摩十二辟卦太极图，先天六十四卦圆形图，方形图。悟出大易动态之规律。皆合《素问。运气九篇》也解决了余多年行医中所遇诸多医道中的瓶颈问题。回顾曾经研读过的仲景原文。发现仲景先师推演医道之法颇有来历。正是带着这个兴趣余继而去阅读了有关《伤寒论》的集注以及现行教材。拟求共鸣。然而映入我眼帘的却是五运隐晦，六经不明。敢问六经之所以然，五运之所以然，医圣仲景所定期数之所以然乎？众医只字不提矣。却一概引来“八纲辨证”，“脏腑辨证”，或诸多概念“浑水摸鱼”者，每每皆是，目不应暇。犹感枉然也。由此以后的一段时间里，我的研究从单向研读揣摩也多注意与学界文献对照研究。实犹甚孤独！
原来，1800年来所谓后世注家实不思仲景思源，皆在盲人摸象之中望文生义，与仲景论伤寒立法之旨风马牛不相及也。