发挥闽南文化的优势，
把厦门建设成为做台湾人民工作的基地
厦门市委宣传部调研组
一、闽南文化在做台湾人民工作中的重要地位和作用
1、闽南文化在台湾的发展及重要地位：
闽南文化原本是指生活于福建南部泉州、漳州、厦门地区的闽南人创造的文化。不过，自明中叶以来，由于大批的闽南人下南洋、过台湾，闽南文化随之播迁，并吸收融合当地的文化，有了新的发展，也使闽南文化区域扩展为闽南、台湾和东南亚闽南华侨华裔聚居地这一更广阔的区域。因此，闽南文化不仅是闽南地域的文化，更超越闽南地域成为所有闽南人共同拥有的文化，即闽南民系文化。闽南文化的内涵大致包括了以下十二个方面：闽南物质生活文化(包括衣、食、住、行等方面)、闽南方言、闽南民俗、闽南口传文学(包括谚语、歌谣、民间传说)、闽南民间艺术(闽南音乐、舞蹈、曲艺、戏曲)、闽南民间信仰、闽南民间工艺、闽南民间游艺(儿童和成人的游艺、南拳、舞狮等体育运动)、闽南民间医药、闽南社会家族制度、闽南商贸制度(郊行、侨批)、闽南文物古迹、闽南先贤及其思想精神以及闽南的学术思想文化等。
闽南文化向台湾的传播，主要集中于明清时期。明前期已有闽南人零星分散地迁居至台湾及澎湖，对台湾进行了初步开垦。到了明郑时期，大批军民有组织地迁台拓荒，其中大部分是闽南人，并由此掀起了闽南文化对台传播的高潮。在郑氏父子治理台湾的23年间，闽南民间信仰(如真武帝、关公爷崇拜)及民间艺术在台湾广泛流传，闽南人性格特征及道德价值标准也在台湾深深扎根，台湾社会开始趋同于慎终追远、急公好义、勤劳坚忍等价值取向。清康熙统一台湾后，对迁台移民进行了严格控制，但闽南人为谋生计仍然大批向台湾偷渡，形成了又一次移民高潮。清治二百多年，台湾人口从几万激增到近三百万，其中83％为闽南人，闽南文化传播到台湾每一个角落。从语言、民间信仰到民俗、口传文学、思想性格等方面，闽南文化无不渗透其间，使台湾成为闽南文化重要区域之一。
1985年的统计，台湾人口的76％祖籍闽南。闽南方言成为台湾的主要方言，台湾岛上约90％的人讲闽南话。歌仔戏、高甲戏、木偶戏、南音等闽南地方艺术，成为台湾地区文化艺术的重要组成部分。据2003年统计，台湾岛上歌仔戏剧团就有305个，遍布台湾城乡各个角落，每年平均登台演出2万场次，观众达600万人次。妈祖、保生大帝、关帝等闽南民间信仰也成为台湾的主要民间信仰，岛上共有大小妈祖庙一千多座，供奉保生大帝的慈济宫达560多座，灌口凤山祖庙在台湾分炉160多个，同安马巷池王宫分炉360多个。除此以外，元宵闹花灯、端午划龙舟、中秋吃月饼、普渡、放王船以及婚丧嫁娶等闽南风俗，在台湾也得到了自觉的传承和普遍传播。
2、闽南文化在促进两岸和平统一中的关键作用：
历经三四百年的发展，闽南文化在台湾早已生根繁衍。两岸闽南人拥有同样的信仰，传袭同样的风俗，分享同样的艺术，闽南文化见证了两岸人民同根、同源的血缘关系。长期以来，中央坚持把加强两岸文化交流作为推进两岸“和平统一”的重要战略步骤。闽南文化作为中华文化的重要组成部分，为两岸人民共同创造和传承，在促进和平统一的进程中发挥着关键作用。保护、传承、弘扬闽南文化，使之成为两岸人民沟通交流的重要桥梁，才能真正拉近两岸距离，增进台湾民众对祖国的文化认同，加强民族凝聚力。
与此同时，台湾当局也正是因为认识到闽南文化在台湾民众中的重要地位，千方百计推行以闽南文化为核心的“文化台独”。陈水扁上台后，不断向民众灌输“台湾人非中国人”、“台湾文化非中国文化”的理念，其重要武器就是强调“台湾文化”非“中华文化”、 “闽南文化”的文化分裂政策，企图从根本上泯灭台湾人民的中国心、民族情。为此，台湾当局把闽南话作为“国语”，把歌仔戏作为“国剧”，以此弱化“国语” (普通话)与“国剧”(京剧)的地位。同时，他们利用汉语拼音方案大做文章，企图舍弃已在国际上通用的“汉语拼音”，采用吸纳台湾方言的“通用拼音”，以图淡化闽南话以汉语为基础的历史事实。
由以上现象可见，闽南文化的保护、传承与两岸交流，不仅是两岸闽南人的历史责任，更具有促进和平统一的现实战略意义。充分利用闽南文化的纽带，不断加强两岸文化交流，对于增强台湾同胞的文化认同感和中华民族意识，击败台湾当局“文化台独”企图，都具有关键性作用。
二、把厦门建设成为做台湾人民工作基地的历史责任和有利条件
1、厦门具有突出的区位优势：
厦门地处闽南中心位置，与台湾一衣带水，隔海相望，是大陆离台湾最近的城市。距离高雄l65海里，距台中136海里，距澎湖102海里，自古就有“扼台湾之要，为东南门户”之称。在海峡两岸的开发史上，厦门与台湾曾同属一个行政区，同治44年。在如今的“台澎金马”中，金门县居厦门湾之中，最近处离厦门仅2000米，金厦相连，抬头相望，是两岸难以割舍的典型象征。地理和历史上的区位相连，使厦门成为对台交流的前沿阵地。 作为福建唯一的经济特区，海峡西岸经济区的中心城市，厦门一直作为大陆对台贸易的主要进出口岸，在两岸经济合作中充当重要角色。厦门也是台商投资大陆最早和最密集的地区之一，全国4个台商投资区中厦门就拥有3个，至2002年底在厦门的台资企业就迭2057家之多，厦门也已成为台商的集中区。
厦门也是台胞主要的祖籍地之一，是闽南文化的传播中心。闽南人和闽南文化主要是通过厦门进入台湾并传承扎根的，台湾地区的民俗、曲艺、戏剧、民间信仰都能在厦门找到其渊源。厦门与台湾之间地缘相近、血缘相亲、法缘相循、商缘相连、文缘相近，这种文化上的优势同样是无法忽视的。
2、党中央对厦门提出了殷切希望与要求：
2006年元月，胡总书记视察了八闽大地，在考察中，胡锦涛同志多次提出，福建与台湾一水之隔，促进闽台交往具有得天独厚的优势。他说，百分之八十以上台湾居民的祖籍在
福建，闽南话也是台湾的主要方言，闽南文化、客家文化、妈祖信仰、歌仔戏、南音等都深深地扎根在台湾民众精神生活当中，福建要运用这些丰富资源，在促进两岸交流合作中更好地发挥作用。胡总书记着重强调了厦门特区在对台工作中的重要作用，显示了党和国家对闽南文化历史地位及其作用的高度重视，更表达了中央对厦门发挥对台优势的殷切希望。 胡总书记的讲话，可以说是指明了今后福建、厦门对台工作一个重要方向：充分运用福建、厦门独特的文化资源，开创对台工作的新局面。同时也说明，中央在“一国两制、和平统一”的战略方针运筹中，决心把福建作为一支具有独特优势的方面军，开辟对台工作、和平统一祖国的特殊的新战线。而这一战线的突破、开辟和扩展，这一独特方面军的组织和训练直至形成战斗力，中央寄希望于福建，寄希望于厦门。胡总书记的讲话，点到台湾民众对祖籍地强烈的认同，对闽南方言的传承，对民间信仰的虔诚，对歌仔戏等民间艺术的热爱，正是台湾人民在饱经沧桑之后所展示的具有正面、积极意义的四个重要的性格特征。这体现出中央对台湾民众心路历程、心理特征有充分的了解和理解，也体现出中央对如何更深入细致地了解、理解台湾人民，针对台湾民众的心理，发挥闽南文化的作用，来争取台湾民心，有长远的思考和高度的重视。
中央对闽南文化充分重视，对福建、厦门委以重任，同时也给厦门提出了新的课题。如何充分利用厦门丰富的闽南文化资源，真正有效地做台湾人民的工作?这要求我们一方面要知己，要了解自己的文化优势是哪些；另一方面要知彼，要更深入地了解台湾民众的心态。与此同时，还要在“更好地发挥作用”上做文章，研究闽南文化可以发挥的多种作用。如何充分利用闽南文化优势，建设做台湾人民工作的基地，厦门任重而道远。
3、两岸新形势的发展要求厦门抓住时机：
2007年10月15日至21日，中国共产党第十七次全国代表大会在北京顺利召开。此次大会针对对台工作，提出了重要的指导思想和总体要求：一是坚持坚定不移贯彻中央对台工作的大政方针；二是明确当前和今后一个时期对台工作的基本任务，继续促进两岸关系和平发展，坚决反对和遏制“台独”分裂活动；三是要矢志不移地完成祖国统一大业。党和国家对促统工作的要求，更加突显务实性、和平性、包容性和原则性。胡总书记在对台工作报告中，反复强调“和平统一”和“和平发展”，首次提出“达成和平协议”、“构建两岸关系和平发展框架”，充分表达了促进两岸和平统一的诚意。与此同时，强调“两岸统一是中华民族走向伟大复兴的历史必然”，“任何涉及中国主权和领土完整的问题，必须由包括台湾同胞在内的全中国人民共同决定”，表达了团结海内外中华儿女完成两岸统一大业的决心。 与此同时，台湾政党之争也日益呈现白热化的态势。由于2007年年底举行“立委”的重新选举，紧接着将是2008年初的台湾地区领导人选举，台湾的大小政党正面临着新一轮政治地位的重新洗牌。除了国民党和民进党两大党的对峙加剧，其他弱势政党也积极参与并走向联合，召开“第三势力武林大会”，呼吁“人民生计摆中间，政党恶斗放两边”。根据台湾一项最新的民意调查，66％受访民众支持台湾第二度政党轮替，比起8年前同样的调查结果，高出15个百分点。至于2008参选人支持度方面，马英九的支持度则仍保持过半数，高达53％，比起对手谢长廷高出23个百分点。经历7年多民进党的掌权，支持“换党做做看”的台湾民众比1999年大幅上升15个百分点，这在一定程度上表明台湾民众在两岸问题上的态度正在转向良好的方向。总之，现阶段台湾政局正处于极其敏感和关键的时期。
两岸政治形势的新动态，都表明两岸关系已走到了一个关键时刻。而在这样的关键时刻，闽南文化更应当发挥充分的作用，既要做好两岸关系的润滑剂，更要努力转化为两岸和平统一的推动力。厦门应紧紧抓住这个机遇，充分利用闽南文化优势，做出更大的成绩。
三、新世纪以来厦门在发挥闽南文化优势，做台湾人民工作上的成绩和经验
1、主要工作与成绩：
作为对台文化交流的重地，厦门市近年来一直不遗余力于两岸的文化交流工作。新世纪以来，厦门更是以频繁而富有成效的活动吸引了两岸同胞的目光，在两岸引起广泛影响。这些文化交流活动主要集中在文学艺术、民间信仰、民俗文化、宗族文化、教育、中医药和新闻传媒等几个方面。
(1)文学艺术领域呈现出更加活跃的态势：
根据不完全统计，2001年2005年厦门文化艺术界赴台交流达706人次，而台湾文化艺术界来厦交流则为308人次。台厦文学艺术的交流涵括了戏曲、舞蹈、书画、音乐等多项内容，其中，尤以两岸戏曲艺术的交流最为活跃，总计达623人次，占到总数的八成之多。在这方面，取得了两大令人瞩目的成果。一是自1989年开始，山厦门和台湾两地轮流举办的每两年一度的“两岸歌仔戏研讨会艺术节”，到2006年为止已延续了17年。在这17年间，艺术节的持续时间越来越长，规模越做越大，开创了两岸文化交流的一项“长寿”记录。尤其是2004年在厦门举办的“海峡两岸歌仔戏艺术节”，汇聚了两岸歌仔戏艺人和研究学者共900多人次，主要活动内容包括了海峡两岸歌仔戏优秀剧目展演、歌仔戏学术研讨会、海峡两岸歌仔戏图片展、海峡两岸歌仔戏青年演员大赛、歌仔戏民间职业剧团广场演出等，可谓是此项活动举办以来规模最大、水平最高、内容最丰富、影响最深远的一次盛会。
另一项成果，是民间职业剧团到台进行演出交流日益活跃。单是2004年一年的时间里，出访台湾的民间剧团就有：厦门同安民间戏曲学校高甲戏剧团55人赴金门演出4天，厦门翔安民间戏曲学校高甲实验剧团50人赴金门演出3天，厦门同安区吕厝华兴芗剧团40人赴金门演出5天．厦门翔安民间戏曲学校高甲实验剧团45人赴金门演出4天。而就厦门翔安吕塘戏校高甲戏实验剧团一个剧团而言，先后已13次赴金门交流演出，为金门乡亲送去了传统闽南民间戏曲，受到当地新闻媒体和群众的肯定与好评。
(2)民间信仰领域的交流逐渐走向深化和广化：
自两岸交流开始以来，民间信仰交流一直是一个最富有潜力的交流渠道。新世纪以来，厦门牢牢抓住民间信仰在拉近两岸距离上的优势，大做文章。民间信仰的交流日益走向深化和广化。据统计，我市仅青礁慈济宫、灌口凤山祖庙、马巷池王宫和同安银同妈祖庙四个民间信仰宫庙在台湾就有分炉分庙近2千座。在“人寻根、神寻祖”的热潮中，几个祖庙先后接待前来谒祖朝拜的台胞数万人次，接受友好捐资近千万元人民币。近几年来，以“进香”名义组团前来青礁慈济宫、灌口凤山祖庙、马巷池王宫等三个祖庙进香的台胞日益增多。以青礁慈济宫为例，2005年共有35个团组、l333人次，2006年共有40个团组、2650人次，2007年上半年，进香人数已达2600多人次。
为积极引导民间信仰发挥独特优势，加强对台交流，2006年和2007年我市在海沧青礁
慈济宫举办两届“保生慈济文化节”，举办保生颂典、义诊堂、百草园开园式，保生大帝图片展、保生大帝塑像，揭幕等活动。2006年9月，台湾妈祖联谊会暨大甲镇澜宫进香团4300人通过厦金航线来闽谒祖进香，其间在厦门国际旅游码头举行接驾仪式，受到台胞的好评。2007年8月，青礁保生大帝巡安金门，巡安团一行二百多人，受到金门县长李炷烽等无数金门民众的热烈欢迎，在金门掀起一股保生大帝热潮，影响十分深远。
(3)民俗文化交流日趋多样化：
闽南文化中蕴涵着丰富而生动的民俗文化，厦门较早把握了这一优势，以各式各样的民俗文化节吸引了众多台湾同胞前来观摩和参与，在两岸受到热烈欢迎。2002年至2007年每年4月台湾和金门民众及官方领导人到海沧慈济宫、同安北辰山参加民俗文化活动交流。从2004年起已连续举办了三届“元宵民俗美食文化节”，内容包括大型灯展、大型综艺晚会、象棋擂台赛以及富有闽南特色的闽南舞蹈、花灯评比、木偶戏、踩高跷、跑旱船、舞龙舞狮、腰鼓展演、贡球表演、猜灯谜等，同时邀请来自台湾的各大民间社团联袂演出，在两岸的影响力逐渐扩大。2005年中秋期间， “一衣带水、两岸中秋”大型两岸同胞中秋海上赏月活动成功举行，众多台商和家属近百人参加了联谊，使广大台商更加体会到祖国的关心和家的温暖。2007年4月持续6天的海峡两岸(思明)民俗文化节在厦门举办，来自台湾原生态的歌舞和服饰在我市展示，引起不小的轰动。
(4)宗族文化领域，以祖谱、宗祠为载体的集体拜谒和学术研究活动日益增多：
厦门是台胞的主要祖籍地之一，在厦门仍保存着许多姓氏宗祠和祖庙，仅陈姓宗祠就有同安陈太傅祠、丙洲陈氏祠堂、陈井陈家庙、嘉禾陈氏大宗祠、殿前陈氏宗祠、县后陈家庙等，另外还有叶、杨、林、汪、苏、黄、颜、张等姓氏宗祠，兑山李家庙、林后薛氏宗祠、乌石浦萧氏宗祠等。新世纪以来，厦门开始着手这些宗祠的保护和组织宗亲的拜谒活动，吸引了众多台湾族亲回乡祭拜。以同安区为例，近三年来先后接待苏氏、许氏、蔡氏、辛氏、翁氏、洪氏及台中市、桃园县金门同乡会等台、金乡亲20个团组550多人进香、寻根谒祖、探亲访友。
另外，作为“台湾文献史料出版工程”的一部分，由厦门大学负责编纂《民间遗存台湾文献选编》，精选较为详细记载两岸血缘关系的族谱，范围涵盖台湾的前100姓。2003年12月，为期三天的“中华之根——海峡两岸谱牒学术研讨会”在厦门举行，来自祖国大陆、香港、台湾等地的一百多位谱牒学者寻根问祖，共同探询谱牒的历史渊源和对社会发展的意义。
(5)教育方面，两岸青少年的交流活动更加活跃：
同安区以大学生社会实践基地为依托，围绕着“超越两岸时空，共擎明日朝阳”为主题，开展一系列增进两岸青年交流活动。主要内容包括大学生课外学术调研，组织大学生参加以乡音为主题的乡村教育实践，让大学生对两岸的文化、习俗、闽南戏曲等有较深刻的认识、理解和认同。湖里区定期举办“湖里区台商子女地震环保科普夏令营”，通过参观市地震局、游览厦门美丽风光、考察漳州地质公园、地表观测、环保知识竞猜、篝火文艺晚会等活动让台湾的年轻一代学习地震环保知识，激发他们热爱祖国、热爱厦门的情感。
(6)中医药方面的交流，成为两岸文化交流的新热点：
近年来我市中医药界大力发掘闽南中草药的潜力，为两岸同胞造福，更推进了两岸同胞的亲情。2007年4月，于海沧青礁慈济宫旁建立了“百草园”公园，成为厦门市最大药草
基地，也是我省首个中草药公园。与此同时，百草园相邻的保生堂也正式开业，望闻问切、把脉开方，并举行了大型的中医义诊活动，吸引众多台胞赶来寻医问药。青礁慈济宫百草园与保生堂相互配套，把中医文化很好地结合在一起，不仅传承了吴真人慈悲济世的精神，也很好地发挥了传统中医的独特优势。与此同时，厦门也继续充分发挥厦门国际中医培训交流中心的作用，连续举办多次厦台中医药学术研讨会，开展对台中医药人员培训、考试工作，开展中医药治疗、保健、养生方面的交流合作。
(7)在新闻传媒方面，实现了入台宣传的新突破：
厦门卫视的诞生实现了入台宣传这一长期的夙愿。厦门卫视成立于2005年2月1日，是全国第一个实现两岸对接的电视频道。它以闽南话节目为主，以娱乐、文化、艺术和新闻资讯为主要内容，以传递两岸资讯，推动两岸交流，弘扬闽南文化，传播华夏文明为宗旨，在台湾地区已产生了较大的影响力。几个自办栏目如《娱乐斗阵行》、《海峡报道》、《今日大代志》、《闽南通》、《看戏》等，获得了不俗的收视率，受到台湾观众的认同和好评。为了突出两岸特色，厦门卫视还注重与台湾媒体的紧密合作，联合制作的节目获得不俗的成绩。2006年1月15日，历史上第一次由两岸媒体一厦门卫视、台湾三立台共同举办，在海峡两岸同步调查，以两岸关系热点新闻评选为主题的“2005两岸关注”年度评选活动结果隆重揭晓。中国第一个由媒体—厦门卫视推出的“2005台湾问题研究报告”也同期发布，显示两岸主流媒体对两岸关系的关注。同年5月15日至23日，厦门卫视随“厦门新闻采访团”历时9天8夜，走访了台湾16个县市，制作l5集电视系列片《台湾寻缘》，第一次制作专题全景展示台湾，广受观众欢迎。
2、经验与启示：
我市较早开展了闽南文化研究和对台的交流，有一些成功的经验值得总结。大致上有五条：
(1)先行一步、把握先机、占领文化高地：
闽南文化博大精深，内容丰富。如何更好地弘扬闽南文化，增强其对台湾同胞的向心力，关键在于找寻突破口，把握先机。正是充分认识到这一点，我市早在1999年市委就根据政协委员的提案同意成立了“厦门市闽南文化研究所”，2000年2月，市社科联主席方友义同志亲自挂帅成立“厦门市闽南文化研究会”，较早地开展了闽南文化的研究、保护、传承、普及、交流和创新工作。七年来，该所与该会汇聚了社会各界闽南文化专家和学者，就闽南文化的方方面面进行了学术研究，出版了一系列书籍，推动承办了“首届海峡两岸闽南文化学术研讨会”，出版了12期《闽南文化研究》刊物和《闽南文化研究丛书》，编写了《双十中学闽南文化系列校本教材》，指导了市九幼、厦师二附小、实小集美分校的闽南文化教学，承担了文化部、省、市多个闽南文化调研课题，召开了两届“海峡两岸闽南文化论坛”，较早占据了闽南文化研究的学术高地。
同时他们又将研究成果应用到实践当中，策划了多场大型文化活动。比如2006—2007连续两年举办的海沧青礁“保生慈济文化节”，正是在厦门市闽南文化研究会近几年来充分研究保生大帝民间信仰和闽南中草药的基础上，参与策划推出的一个文化品牌。该会协助海沧将“保生慈济文化节”设计为一场融合祭祀典礼、学术研讨、民俗活动、民间艺术和中草药推广为一体的盛会，不仅得到了两岸信众的充分肯定，更吸引了来自全世界的目光，收获
了良好的社会效应，更切实推进了两岸民间信仰的交流。可见，加强闽南文化的研究，把握文化先机，找寻突破口，是促进两岸交流的成功之路。
(2)不断解放思想，拓宽思路，开创新交流渠道，搭建新交流平台：
近年来我市在两岸交流上取得了较大成绩，很大程度上便归功于新交流形式的创新。从最早的学术交流到表演、比赛，从民间艺术到民间信仰、宗族文化、大众传媒、中医中药、图书出版，从单向交流到双向交流到两岸合作，厦门几乎每年都有新的交流形式、交流项目出现。不断解放思想，突破“左”的束缚，只要有利于争取台湾民心，有利于祖国统一，就要大胆试、大胆做，这是一条重要的经验。
(3)以项目为抓手，循序渐进，逐步做大：
两岸的交流是一个长期的复杂的过程，近几年来我们注重了活动的整体规划，以具体项目为抓手，力求将每一个项目做大做深，在项目的持续时间和规模上大做文章，由点而及面，从而在广大台胞中产生良好印象。“海峡两岸歌仔戏艺术节”、海沧青礁“保生慈济文化节”等项目，便是很好的例子。特别是已连续举办多年的“海峡两岸歌仔戏艺术节”，从最早的学术交流开始，再加进两岸艺人的舞台表演展示，逐渐走向两岸创作与表演工作者的合作，继而实现了两岸诸多歌仔戏表演团体的双向交流演出，最后又加入两岸演员共同参与的“海峡两岸十佳歌仔戏演员”比赛，以及广场联合展演等活动，真正做到了从无到有，从小到大，从广及深。如今，“海峡两岸歌仔戏艺术节”不仅已成为两岸歌仔戏团体交流的巨大舞台，更成为两岸同胞共同聆听乡音、感受乡情的重要桥梁。
(4)充分相信群众，善用民间力量：
闽南文化是由千百万的闽南百姓共同创造、共同传承，想要充分利用闽南文化来增进台湾人民对祖国、对家乡的认同，也就不能奢望依靠一两个行政部门、几百个政府官员来实现。只有充分地相信群众，善于借用民间力量，用最质朴最真诚的情感去感动台湾同胞，才能真正消除两岸的隔阂，实现两岸民众的相互了解。在这方面，海沧青礁“保生慈济文化节”有许多值得总结的经验。在连续两届文化节中，始终坚持让青礁慈济宫的宫庙主事和广大信众走在最前面，由他们来邀请和接待前来进香的台胞，让台胞充分感受到家乡民众的热情友好。而政府部门则退到幕后，给予宫庙和信众尽可能的经济支持和政策便利，保障整个文化节的顺利举行。如此一来，政治的色彩淡了，民间的乡情浓了，广大台湾同胞的心也与我们贴得更紧。破除由少数人做对台工作的神秘化色彩，坚决相信广大群众的政治觉悟，善用民间力量，这是我们许多成功交流的重要经验。
(5)知己知彼，善借台湾民众的力量：
“知己知彼，百战不殆”，实现两岸的交流和理解，绝不能一厢情愿，以我们的观念去看待台湾民众。因此，我们一方面集中力量研究台湾人民尤其是中南部民众的心态，另一方面巧妙利用台湾内部力量的矛盾，实现入台文化交流。比如2004年厦门成功举办“海峡两岸歌仔戏艺术节”之后，有关部门一直推动台湾接续举办歌仔戏艺术节，以争取厦门歌仔戏剧团和学者大规模的入岛交流。但由于台当局不支持两岸大规模交流项目，此计划曾一度搁浅。为了保证活动的进行，我们转而与蓝营执掌的台北市接洽，最终得到了国民党主席马英九的支持。2006年9月，厦门组织了90多人的团队赴台交流，成为大陆表演团体赴台交流，人数最多、规模最大的文化交流项目之一。2007年8月海沧青礁保生大帝神像入金门巡游，
同样也是借金门县长、立委和广大信众的力量，才突破了台当局的干扰。此次金门之行引起了巨大轰动，随神像入金门的民间歌仔戏剧团表演受到了金门同胞的热烈欢迎。厦门卫视，同样也是借用台湾的力量，很快就办得有声有色有影响。善借台湾民众的力量推动入岛文化交流，这是我们一条宝贵的经验。
3、存在的困难和问题：
尽管新世纪以来厦门在对台文化交流上取得了较大的成绩，在两岸引起了较大反响，但仍然存在着一些不足。而这些不足，大致上有以下三个方面。
(1)各方力量在对台交流工作上发展不平衡：
首先，厦门各区开展对台文化交流活动的数量和质量都不平衡，有的区已打造出两岸知名的活动品牌，而有的区明显还没有抓住项目做足文章。拿民间信仰来说，同样是做民间信仰的文章，与海沧区开展的“保生慈济文化节”相比，思明区的郑成功信仰就显得差强人意。实际上，思明区的郑成功信仰拥有丰富的文化资源，大有施展的空间。“思明”最早是郑成功为厦门起的名字，思明区更拥有众多的郑军活动遗迹，包括鼓浪屿的日光岩、水操台，厦大的演武场、演武池以及鸿山公园的嘉兴寨等等。郑成功一直以来便是台湾民众的主要崇拜对象之一，全台湾岛遍布几十座“延平郡王祠”，香火十分鼎盛。如果思明区牢牢抓住郑成功信仰这一优势，举办类似的郑成功文化节，相信其效果和影响力绝不逊于海沧的保生慈济文化节。另外还有同安区的银同妈祖信仰、翔安区的池王爷信仰，都在台湾拥有众多分庙，但现在的宣传、交流活动力度都还远远不够。
其次，各个系统在对台文化交流方面的力度不同，发展也不平衡。近几年来，在文学、艺术、工艺、民间信仰、新闻传媒、图书出版、中医药等系统，都己致力于两岸文化交流，各自侧重不同项目，做出了不小的成绩。然而，其他系统在这方面的努力还十分有限。比如在教育系统中，增进两岸青少年对闽南文化的了解和喜爱，使其自觉传承闽南文化，本是两岸文化交流的重中之重。然而，近年来该系统的两岸交流仅局限在艺术表演、夏令营等方面，忽略了学校在闽南方言、口传文学、体育竞技、两岸校际合作等方面仍大有潜力可挖。另外，象闽南文化的保护工作、城市改造工作等方面，也都大有文章可做，急需各系统的全心投入和通力合作。
(2)思想不够解放，交流空间急需拓展：
与泉州、漳州两地相比，厦门在对台文化交流工作上的思想仍存在较大局限。就宗族文化而言，三地都注意到了这一领域对做台湾人民工作所发挥的重要作用，但在深度和广度上就有所差别。泉州对全市现有的宗族祠堂进行了摸底，制定了逐步保护和修建的工作计划，并着重对石狮施氏宗祠、南安蔡氏宗祠、市区董杨大宗祠等进行了修复，先后开展了“施氏宗亲寻根游”等一系列活动。漳州则投入了大量人力物力，着手于全市200多个拥有最多台湾宗亲的姓氏祖谱的搜集整理工作，即将印刷出版。相较之下，厦门的力度显然不够。乌石浦萧氏、同安苏氏都做过两岸宗亲联谊活动，但都没有得到足够的支持，规模不足、影响不大。其他如陈氏、林氏、叶氏、六桂堂等，近几年民间都在搞，但都没有引起相关部门的足够重视。
(3)统筹规划不足，未能形成一个科学有序的工作计划：
几年来，厦门的对台文化交流逐渐呈现出遍地开花的喜人局面，但同时也显露出无序、
重复的缺陷。往往几个区都在做类似的活动，花费了巨大的人力、物力，却无形中削弱了活动的影响力。在这点上，漳州做得就很好。由2007年开始，漳州市政府制订了“一县一节庆”的规划，以节造势，文化搭台，逐步形成了“大文化、大旅游、大经贸”的良好发展趋势，同时努力突显对台交流特色。具体的活动项目包括三平祖师文化旅游节(平和县)、开漳圣王文化节暨枇杷节(云霄县)、海峡两岸关帝文化旅游节暨闽台水产品博览会(东山县)、海峡两岸书画文化节(诏安县)等等，充分展示了漳州的对台文化交流优势，同时又保证了每个项目的高效运作，避免了人力、物力的浪费。厦门应当向其学习，努力挖掘各方潜力，避免资源和资金的浪费。
(4)相关政策仍存在漏洞和空缺，造成了报批程序的繁琐和经费的困难：
就拿赴台文化交流的手续来说，其繁琐与效率低下是各个系统和部门普遍反映的问题。据调查，厦门赴台文化交流的团体，要经过由市有关部门向市台办申请、报省有关部门和省台办审核，再报国家相关部门和国台办进行项目和人员的两轮审批，赴金门还要多一轮交通工具的审批程序。这一套手续办下来，快则半年，慢则一年，有的甚至拖一两年都办不下来。这样一来，自己人卡自己人，许多项目还未踏上台湾土地就已胎死腹中，来之不易的入台文化交流契机就被白白的浪费了。想要在将来充分发挥厦门在对台文化交流上的优势，建立做台湾人民工作的基地，这个障碍是必须要克服的。
四、把厦门建设成为做台湾人民工作的基地的对策与思考
根据前面的分析，要结合厦门环境优美和物质文明、精神文明高度发展的优越条件，充分发挥闽南文化的优势，把厦门建成做台湾人民工作的基地，首先应该努力把厦门建设成为以下几方面的基地：闽南文化展示基地、交流基地、合作基地、人才培训基地、对台宣传舆论前沿基地、青少年交流基地等。
1、着力于闽南文化硬件设施建设，推动建设展示基地：
词典中对“基地”一词的解释是：“作为发展某种事业基础的地区”。据此可知，要发挥闽南文化的优势，把厦门建成做台湾人民工作的基地，首先要着力于闽南文化硬件设施的建设。之所以把建设闽南文化展示基地摆在如此重要的地位，是因为在与台湾人民进行交流与沟通时，我们面临的首要问题就是如何向他们展示台湾文化源自闽南文化这一客观事实。通过展示基地，可以向台湾人民全面地展示闽南文化源远流长的历史及其播传台湾的历程，让台湾人民深刻地了解到台湾文化源于中华文化、闽南文化。要建成展示基地，最基本也是最关键的一步就是要完善展示基地的园地建设。目前，园博园闽台岛的精心打造已经为展示基地的建设打下了一定的基础，并做出了良好的示范。建议将园博园进一步改造建设为闽南文化展示中心，兴建具有闽南传统特色的街巷、民居、市场、戏台等等，并精心根据历史原貌进行复原，重现老闽南的风光民情，从而着重展示闽南文化内涵十六个方面中的闽南物质生活文化(包括衣、食、住、行等方面)、闽南民俗、闽南民间艺术、闽南民间工艺、闽南商贸制度等，让来到园博园观光旅游的台湾同胞了解到现行于台湾，与他们的生活息息相关的“台湾文化”实际上都来自于大陆闽南，让他们感受到文化传统的力量，从而增强民族 认同感和对祖国的向心力。
此外，民间信仰在台湾人民的社会生活中占十分重要的地位，也必须加强这方面的硬件设施建设。闽台间民间信仰的交流主要表现在闽南祖庙与台湾分庙之间的紧密关系。因此，位于厦门境内的四大祖庙海沧青礁慈济宫——保生大帝祖庙、马巷池王宫——池王爷祖庙、灌口凤山祖庙——二郎神祖庙、同安银同妈祖庙必须加强相关基础设施的建设。如青礁慈济宫就于今年(2007年)配合第二届保生慈济文化节”的活动建设了能够容纳更多人的广场和保生大帝神像，扩大了交流活动的规模和影响，是一个很好的示范。对于其他几个祖庙，也应在修缮庙身的同时，加强对其周围环境的改造，对相关设施的建设，从而为两岸的民间信仰文化交流活动提供良好的条件。
厦门的殿前陈氏宗祠和莲山堂萧氏宗祠等都是在闽台具有很大影响力的宗祠，应对这些宗祠家庙的建筑本身进行修缮、保护，并拨专项资金资助他们续修族谱在宗祠中进行陈列，向台湾人民展示两岸的亲缘、乡缘。厦门的清代古民居和鸦片战争后建造的中西合璧的古民居都是极具闽南传统特色的，现在它们的存在与城市的建设形成了一定矛盾，为了保护古民居，并很好地利用这一文化资源，可以通过迁建的方式，为这些古民居找到合适的地点进行集中迁建，从而形成一个闽南特色民居的展示基地。厦门市博物馆有着丰富的馆藏资源，组织人力将其进行整合，建设专门的分馆，集中展品，并对其进行分类和说明，形成闽南文化博物馆，通过历史实物和图片，向台湾人民展示闽南文化的博大精深。
除了这些利用既有文化资源建设基地的规划，翔安闽台戏曲大观园这一类项目的建设也应进一步提上日程，对其进行细致的规划，并予以切实有效的扶持，加紧建设，尽快将其建设为闽台民间艺术的源流及丰富种类的展示基地。
2、以项目为抓手，推动建设文化交流基地：
要发挥闽南文化优势，把厦门建成做台湾人民工作的基地，最直接有效的工作就是进行厦台文化交流，利用我们闽南文化的优势去引导、团结台湾人民。要做好这项工作，就应该把力量集中起来，主推一些重点的文化交流项目，从而确保人力、物力的有效运用，使重点文化交流项目切实达到做台湾人民工作的效果。根据目前的情况，建议按胡总书记提到的四个方面，开展以下几个方面的闽南文化重点交流项目：
(1)组织高层次、大规模而影响力深远的两岸闽南文化交流活动
把已经办出影响的“海峡两岸歌仔戏艺术节”、“海峡两岸艺术节”、“保生慈济文化节”等重大厦台交流活动作为固定的活动确定下来，并进一步进行更为周全的策划，与国家相关部门联合，将这些活动办成在海内外具有重大影响、两岸同胞共同参与的高规格、高水平的文化活动项目，扩大和提升厦门在两岸文化交流中的影响力。此外，厦门这个山灵水秀之地，在悠悠的历史长河中还培育出了苏颂、朱熹、郑成功、陈元光、林希元、洪朝选、陈化成、陈嘉庚、林尔嘉、辜鸿铭、林语堂等一批在海峡两岸都具有较高地位的历史文化名人。利用这些两岸认同的闽南文化历史名人，组织开展交流活动。可以加紧与这些人物相关的一批场馆，如苏颂科技馆、陈化成纪念馆、林语堂文学长廊的建设，邀请两岸学者定期举办相关的学术研讨会，研讨这些名人的生平、成就以及与他们相关的历史、社会情况，联合台湾学者整理他们的历史资料，在此基础上，进一步办成层次更高、规模更大的名人文化节，让更多的两岸同胞共同弘扬历史名人展现的伟大民族精神。
(2)进一步提升厦台民间信仰交流的层次
厦门目前的对台民间信仰交流，主要还停留在民间自发的层次上，主要是由宫庙自身与台湾热心信众取得联系，帮助他们安排来厦祭拜事宜。由于人力、物力、财力的限制，必然导致台胞来厦人数受限、活动安排尽量简化等情况的出现，在很大程度上限制了活动规模的扩大和影响力的扩大。鉴于此，我们建议将民间信仰文化交流的层次从民间自发提升到政府组织，学习海沧区“保生慈济文化节”的成功经验，由政府牵头，扶持宫庙，共同举办大型的、专题式的民间信仰祭祀仪式，从而吸引更多的台湾信众来厦共襄盛举．进而借助此类民间信仰文化的交流，增进同胞情谊，增进广大台湾信众对原乡故土的认同感和归属感。根据厦门的实际情况，可以考虑举办海峡两岸翔安池王爷祭祀典礼、同安银同妈祖祭祀典礼、灌口凤山祖庙祭祀典礼、海峡两岸郑成功延平郡王祭祀典礼等。
(3)拓展厦台传统节日文化活动互动、合作的内容与形式
台湾文化源于中华文化、闽南文化，两岸的传统节日及相关习俗是相同的。每逢佳节倍思亲，这是海峡两岸人民的共同感受。厦台两地隔海相望，厦门与台湾方面进行传统节日文化活动的互动、合作有着得天独厚的优势。实际上，改革开放以来，厦门与金门的中秋、春节、元宵焰火晚会，已经取得了良好的互动效果。前两年，“中秋厦金海中会”活动，已经把两岸人民佳节思亲的感情交流推向了一个新高潮。我们应该抓住这样的好时机，再接再厉，争取与中央台、台湾电视台合作，利用现在先进的卫星及网络技术，结合节日文化知识、共叙亲缘亲情等内容，共同来举办春节、元宵、端午、中秋甚至是重阳节的互动型联欢庆祝活动，并以此为基础，不断拓展厦台传统节日文化活动互动、合作的内容与形式，增强活动的观赏性和吸引力。
(4)组织开展闽南文化的旅游观光
闽南地区的自然、人文景观和文化资源都是极为丰富的，如果对其进行充分挖掘，吸引台湾同胞到闽南来旅游、观光，进而让他们了解闽台间的历史和文化渊源，是十分可行的。利用厦门的地理和经济、交通优势，并且与省级、国家的旅游、文化部门联手，以厦门为中心，辐射漳州、泉州、莆田和龙岩，精心选择一批具有闽南文化特色的旅游景点，开辟一系列闽南文化旅游线路，如闽南文化历史游、闽南民俗艺术观赏游、闽南文化宫庙游、闽南历史名人感怀游等。
(5)推动“一区一项目”：
吸取漳州利用闽南文化资源以节造势的经验，在厦门各区利用闽南文化优势，策划“一区一项目”，来推动厦门市闽南文化资源优势的发挥。
建议思明区可以推动一系列围绕民族英雄郑成功的项目活动。郑成功在厦门的军事政治活动很多，留下了许多与其活动相关的遗迹，再加上鼓浪屿的郑成功像，郑成功纪念馆，厦门市思明区无疑是国内保留郑成功历史文物及遗迹最多、最全的地方。另一方面，台湾纪念郑成功的延平郡王祠发展至今，在台湾省内已有数十座之多的分庙，可见，郑成功的功绩在台湾人民中得到普遍的认可，对延平郡王郑成功的崇拜和信仰在台湾有着雄厚的群众基础的。正因为如此，思明区可以进一步地规划、利用这些文化资源，在2007年郑成功纪念馆与台湾有关方面合作在台举办郑成功文物展的基础上，策划一个“海峡两岸郑成功延平郡王祭祀典礼”，并且加入史迹展览、学术研讨等活动，进而升级为“郑成功延平文化节”。 湖里区的宗族文化资源同样十分丰富，可以善加运用。湖里禾山的陈氏宗祠是台湾太傅
派陈姓的总祠，其影响是深远而广泛的，它也是“唐山过台湾”的闽南籍陈姓乡亲所崇敬、牵挂的祖祠，是他们在大陆的根。“莲溪叶氏”自清代中叶以后，从鹭岛分衍到台湾各地。从上世纪90年代以来，台湾莲溪叶氏宗亲，每年都组团回厦门、长泰祭祖扫墓。2007年3月18日，台北全台叶姓祖庙、台北叶姓宗亲会30余人专程组团，500余位两岸叶氏宗亲聚集在重建一新的叶氏祖庙“莲溪堂”里，共同为祖庙开启大门及揭匾、揭碑，举行落成庆典。此外，值得一提的是湖早的萧氏家庙位于厦门市湖里区乌石浦社内，与金门县东萧村的“萧氏家庙”遥遥相望。萧氏家庙是台湾与海外萧氏宗族的主要祖籍地，每年到这里寻根谒祖的萧姓人士，络绎不绝。国民党前副主席萧万长也是乌石浦萧氏的后裔，他为家庙题写“兰陵世家”的匾额，后还来厦谒祖。可以说，湖里区发挥自身宗族文化资源优势，做台湾人民的工作已经可喜地获得了初步的成效，下一步就是要整合这些资源，把相关的活动做得更大更好。可以把湖里区三大宗祠联合起来，举
办一个“湖里区宗族文化节”之类的大型寻根谒祖活动。为了做好这项工作，建议我市在允许组织两岸宗亲联谊会并开展认宗谒祖活动等方面制定一些灵活措施和特殊政策，支持推动续编族谱并组织开展两岸族谱研究、展览和收藏活动，建立闽台族谱展示馆等设施，对这几大宗祠投入资金进行修缮，并加大力度保护一批涉台的祖屋、祖坟、祖庙等。
翔安区的民间信仰和闽南戏曲艺术有其特殊的优势。马巷元威殿，又名池王宫，所奉祀的池王爷的声威在两岸远播，元威殿也成为闽台池王爷的开基祖庙，在台湾分炉甚多，以池王爷为主神的宫庙就有三百多座，遍布整个台湾岛。再加上新加坡、马来西亚、菲律宾等地的分庙，总计1000余座。自1988年台南海埔池王府首次来厦祭拜后，每年台湾各地都有上千名信徒来进香，元威殿也两次组团赴台湾分庙参访，池王爷信仰无形中已经成为维系两岸亲情的一条纽带。然而，目前元威殿周围的环境比较狭窄、拥挤，对于规模不断增长的台湾进香团造成了很大限制，容易打击他们对祖庙、祖地、祖国的热一情。建议将元威殿周围的街道进行拓宽、改造，创造更好的环境，迎接更多的台湾信众，甚至可以考虑举办“池王爷信众联谊节”，在最大程度上发挥池王爷信仰的凝聚力。
另外，翔安新店镇的吕塘戏校，以及即将依托戏校建立起的闽台戏曲大观园无疑是其另一宝贵闽南文化资源。吕塘戏校是梨园世家洪氏家族办的民间戏曲学校，目前戏校有一个高甲戏剧团和一个孤儿歌仔戏班，在闽南地区和金门戏曲界有着很高的声望。以“乡土、乡音、乡戏、乡情”为主题的闽台戏曲大观园，将在吕塘戏校的基础上进行建设，恢复展现活跃于闽南、台湾、东南亚的各个戏曲剧种，修建和示闽台各具特色的戏园、古戏台、偶戏台、南音馆、堂会等，全方位、多视角地展示演绎闽台民间戏曲的神韵和人文历史。翔安应以“闽台戏曲大观园”为重点项目，规划其成为一个主打闽台戏曲牌的旅游景点，利用其宽阔的场地和浓郁的文化艺术氛围，组织闽台南音社、闽台歌仔戏剧团到大观园进行定期演出，形成文化品牌。甚至可以在此基础上，每年选择一个固定的时间举行“闽南民间艺术嘉年华”。 同安区的闽南文化资源也十分丰富，但其最有名气和特色的还是银同妈祖这位民间信仰的大神和苏颂这样的历史文化名人。妈祖是台湾最具影响力的神祗，从同安分香的黑脸妈祖，被称为“银同妈祖”。位于同安大同街道的银同妈祖天后宫，分炉遍布闽南、台湾及东南亚各地。如今，同安银同天后宫香火依然兴旺，台湾的250多万同安籍乡亲每年都组团来寻根进香。然而，年久失修的南门天后宫已逐渐无法满足信众进香的需要。同安区有关部门应在
原来的基础上重修南门天后宫，并在此基础上举办“同安银同妈祖
祭祀典礼”这样的活动，这是把祭祀活动办大、办好的最佳途径。又如，苏颂是我国宋代著名的的科学家、文学家、政治家，对我国乃至世界都有很大的贡献。苏颂故居芦山堂位于同安大同街道，现已演化成为苏氏大宗祠堂。世界苏姓恳亲大会每两年在同安举办一次，2007年3月，第六届世界苏姓恳亲大会暨苏颂学术研讨会在同安举行，一千多名海内外乡亲汇聚同安共叙乡情，纪念这位伟大的先人，期间还举行了祭祖和学术研讨等活动，台湾苏姓宗亲有100多人前来共襄盛举。同安区应在这些成绩的基础上，考虑如何把与苏颂有关的项目、活动做得更大、更好。例如把世界苏姓恳亲大会与全国性的苏颂纪念活动和科技节等结合在一起办一个“苏颂纪念节暨科技发明展览”，使得活动在更大范围内产生影响，吸引台湾以及世界各地更多的苏姓乡亲来关注他们的祖先。
集美区闽南文化资源同样非常丰富。2007年9月底，位于集美区的园博园正式开放。其中闽台岛作为集中反映闽台文化的场所，是福建省九地市及台湾地区“四市一县”(台北、台南、台中、高雄、金门)园林风格的共同展示区，凸显“和谐、对台、水园”三大特色。集美区可以利用“闽台岛”这个展示平台大做文章，不断细化闽台岛的布局，利用其展示更多的闽南文化生态风貌，将其建成闽南文化综合展示区。另外，位于灌口镇灌口街北侧的凤山祖庙，祀奉李府清元真君二郎神，台湾分庙多达360多座。凤山祖庙的文化价值至今还没有得到足够的重视和充分的运用，在今后的工作中，我们完全可以利用凤山祖庙在台湾的影响力，对其建筑进行整修，在其周边扩建广场等基础设施，邀请信众前来进香，举办上文中提到的“灌口凤山祖庙祭祀典礼”。与此同时，灌口也是郑成功反清复明的基地之一。郑成功的咨议参军陈永华也是灌口人，他辅助郑经掌权近二十年，做了很多有益于台湾同胞的建设工作，深受台湾同胞的爱戴。他死后建起“永华宫”奉祀，在台的后裔称“永华族”，如今遍布台湾各地，约有10万多人。五十年代初后溪镇下店圩平整土地时发现了陈永华墓葬，这一墓地的发现为我们做台湾人民工作提供了又一大好契机。对于其墓穴的挖掘及重建等工作应该逐步完成，利用陈永华在台的巨大影响力和崇高地位，邀请台湾永华宫的信众和陈姓宗亲回乡拜祭，共同缅怀他的开台功绩，加深两岸人民的联系。
隶属于集美区的集美学村，是大型的综合性学城，其与集美区的各个旅游景点构成了有机统一的整体；利用集美学村内的嘉庚建筑群及一些颇具闽南风情特色的景点、活动(如划龙舟比赛)来策划举办有海峡两岸大学生参加的闽台大学生联欢节在欢声笑语中，对青年一辈的闽南人、台湾人进行闽南文化的基础教育，令他们对自己的祖国、自己的祖籍地产生归属感，并能够在感性上和理性上对闽南文化进行体验和理解。
以上主要总结了各区的特色，对于每个区具体推出哪个项目，还可以进行论证，或是可以有计划、有步骤的分部推动，充分利用厦门的闽南文化资源，做好台湾人民的工作。此外，在宗族文化方面，在金榜山或同安丙洲建陈氏大宗祠或舜帝殿，举行闽台陈氏恳亲大会或祭祀舜帝典礼也应纳入考虑范围。闽南方言及口传文学这一宝贵的资源也不能被忽视，海峡两岸闽南童谣创作表演大赛、海峡两岸闽南讲古艺术节应考虑举办，使它们成为促进两岸交流及保护、传承闽南方言、口传文学的重要活动。
3、整合资源，建立对台宣传舆论前沿基地：
厦门作为经济特区，具有经济上和交通上的双重优势，而且媒体在对台工作方面已经具
有了良好的基础，学术界也通过自己的研究成果在向台湾进行文化上的传播、渗透，所以现在已经是时候整合各方资源，把厦门建设成为对台宣传舆论前沿基地。这项工作，应分为以下三步进行：
(1)把厦门本地媒体做大做强
厦门目前已有厦门卫视、 “闽南之声”广播电台、《厦门日报》、《厦门晚报》、《海峡导报》等新闻媒体，对于海峡两岸的政治、民生和闽南文化都给予着相当的关注和深度的报道。尤其是厦门卫视，已在两岸都赢得了相当好的口碑。“闽南之声”广播电台更是以闽南乡音向厦台两地的听众直播。可以说，厦门的媒体已经营造了良好的对台宣传舆论氛围。下一步应该在原有的良好基础上，精心策划更多的好节目，争取进一步覆盖寻根谒祖、民间艺术交流等热门主题，吸引两岸民众的视线。另一方面，要进一步推动厦门卫视和“闽南之声”广播电台在台的覆盖范围，也就是要尽快启动厦门卫视、“闽南之声”在“东南工程”的二期项目建设，抓紧建设长泰吴田山发射台，扩大对金门、台湾的覆盖。为了有利于我们的节目在台落地，建议赋予厦门卫视自行引进台湾闽南语电视剧自审、自播权限，帮助解决厦门卫视在大陆台商聚集区落地以及与台湾电视按对等原则落地等问题。把《厦门日报》、《厦门晚报》等报纸通过更多、更广阔的途径送到台胞手中，让他们通过报纸多了解大陆、闽南、厦门的情况，增加对祖国、对家乡的认识。此外，还应进一步完善厦门卫视在台北的演播室，争取派出更多的人员入岛制作节目，加强独家直击的报道，采访当地有代表性的人士，加深节目的深度和可看性。把以上几项工作当作重点来切实行，必然能够做大做强我们本地的媒体，从而扩大其影响力，达到良性循环的效果。
(2)与泉州、漳州和台湾的媒体通力合作
厦门本地媒体在通过各种途径不断完善、强大自己的同时，也要认识到本地文化资源的有限，所以有必要采取“走出去，请进来”的模式，与漳州、泉州甚至是台湾媒体进行合作，才有可能进一步成为对台宣传舆论的前沿基地。与这些媒体的合作也应该按地域分为两类：一是与漳、泉的合作，厦门与漳州、泉州相比，历史文化资源稍嫌不足，所以为了提升电视、电台节目和报纸新闻栏目的文化底蕴，我们可以在制作一些节目和进行某些报道时，与漳州、泉州的媒体进行合作。目前，可以考虑的是，厦门、漳州、泉州三地的电视媒体联合打造一部反映闽南历史文化进程的专题片《闽南大地》；二是与台湾媒体的合作，与台媒体的合作主要集中在一些重大活动的报道和共同进行一些大型活动的直播方面。现在台湾的TVBS、中视、东森、“中央社”等媒体，都把厦门作为宣传报道的重镇，来厦采访频繁，而且近几年“9·8投洽会期间，还举办了“中国心·海峡情”两岸同放大型焰火晚会，两岸媒体连线直播，厦门电视台还与台湾八大电视台共同合作拍摄《发现新大陆》等专题片，传播两岸风土文化。在这些已有合作的基础上，我们还应进一步加强与台湾媒体合作的深度和广度，在他们来厦采访的同时，我们也设法通过与他们的合作，进入台湾采访一些当地的重大事件；在重大活动和传统节日的祝活动方面与他们共同举办，并采用先进技术把两岸的节目连成一台，在专题片的录制方面，则应发挥两岸媒体各自的资源优势，拍摄一部反映闽南先祖拓垦台湾的纪录片《唐山过台湾》，让台湾人民了解自己的历史和与闽南原乡故土的渊源，并通过合作方台湾媒体在岛内正常播出，达到宣传两岸亲缘的目的。
(3)入岛宣传
在入岛宣传工作方面，首先要扎实推进新闻媒体对台入岛宣传，扩大厦门卫视的覆盖面，千方百计实现厦门卫视节目入岛落地，办好“闽南之声”广播，加大发射功率，扩大对台入岛覆盖率；进一步推动《厦门晚报》、《台海杂志》等报刊媒体通过厦金航线入岛；其次要不断深化新闻出版领域的对台合作，主要是通过台交会、投洽会、马拉松赛等重大经贸文体 活动载体，着力推动与台湾新闻界的交流互访工作。加强厦门广播、电视、报刊、图书、互联网等对台宣传资源的整合，鼓励新闻出版界民间组织积极参与对台交流，继续精心办好在厦门和台湾轮流举办的海峡两岸图书交易会，使之成为两岸图书交流与版权交易的主要载体。通过这样的交流合作，积极影响台湾民意，最大限度做好台湾民心的宣传争取工作。除了原有成功的做法之外，还应着重考虑如何善借台湾的力量，用台湾的电视台、电台、出版商来传播我们的节目，出版我们的出版物，从而达到宣传目的。在这一过程中，要有相应的政策，要让利，这会比我们自己尝试入岛更有效果。
在这一方面，还应注意组织、出版一批入台闽南文化理论及普及读物(书、碟)，占领闽南文化的理论高地。我市近两年来已经有双十中学八本闽南文化系列丛书这样的通俗读物出版，2007年，又出版了闽南文化系列丛书之一《闽南文化研究论丛》这样的理论书籍，各种闽南文化理论著作和普及读物，包括书籍和音像制品都有了很多的积累，这些好的成果，如果能够让台湾人民一起分享，无疑对开拓他们的视野，对于他们认同祖国、认同闽南文化是台湾文化之源，都有着极为重要的指导作用。下一步我们还应再接再厉，组织编写出版以闽南文化系列丛书《闽南学导论》、《闽南文化百问》等为代表的一批闽南文化理论及普及读物、音像制品，通过来厦访问的学者、游客等，通过海峡两岸参与的图书交易会等，将这些优秀的成果和实事求是的文化理论带到台湾，传播给台湾更多人民，从而在海峡对岸也占领闽南文化的理论高地。
4、人员的交流，两岸青少年的交流基地：
(1)积极探索厦台合作办学的方法模式
要把厦门办成两岸青少年的交流基地，首先应该关注到的就是在厦的台商子女。随着两岸经济文化交流合作形势的发展，涉台合作办学的问题应该无可回避的提上议事日程。建议市政府积极争取教育部对厦门在这方面的倾斜，拓展两岸合作办学的实践。可以批准与台湾方面合作建立专门的台商子女学校，将学校的教学内容与形式与台湾本土的某些课程进行有机结合，引进台湾的师资和适合的教材，从而使台商子女回台后能够顺利跟上那边的进度，顺利参加考试升学。除此之外，在职业技术教育方面，借鉴台湾职业教育鲜明的实用性、先进性特点，利用其优质资源，大力推进我市职业技术学校的改革、创新，在此基础上，进一步深入探索合办幼儿学前教育、成人继续教育等。
(2)突出与台湾中南部学校的对口交流合作，举办青少年联谊的各种活动
要做好这项工作，应该从选择一批中小学校与台中南部学校建立闽南童谣、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、体育对口交流入手。我市目前已有一中、双十中学、集美中学、实验小学。火炬学校组织了与台湾中小学对口交流，结成姐妹学校，开展专题夏令营、冬令营，以及各种联谊活动，大大增强了两岸青少年的民族认同感。其中双十中学与台北双十中学成功实现师生互访，在第四届国际合唱节期间，两校师生共同登台同唱一首歌，有关方面还达成两校在2008年进京参加奥运会文艺演出的协议。
从当前我市与台湾岛内学校的交流中可以看出，主要还是与台湾北部的学校建立了一定的联系，对于与台湾中南部的学校交流兼顾不足，交流的覆盖面还比较窄，交流的内容也与闽台两地之间的文化渊源存在一定的距离，并没有充分运用闽南文化的资源。针对学校交流中存在的这类问题，为了进一步做好我市教育界与台湾方面的交流，我们应该在今后的校际交流中，转移一部分注意力到台湾中南部的学校，与它们建立交流桥梁。交流内容则应以闽南文化内涵为主，选择适合交流活动的闽南童谣、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、体育等的对口交流，形式上除了可以采取闽南童谣夏令营、闽南音乐夏令营等传统的方式，还可以由两地学生来寻找资料，进行交流、创作，甚至合作排练、演出，对其中的某些问题进行探讨，当对口交流进行到适当的阶段时，还可以组织我市学生与台湾学生共同参与的竞赛类活动及相关论坛，如“海峡两岸中小学生闽南童谣比赛”等。在寓教于乐的活动中，使学生们更深入地了解闽南文化的精髓部分，受到文化上的熏陶，让后辈人对于闽南文化产生兴趣、不断了解，对闽南文化的保护和闽台人民的友好往来都将有很大的助益。此外，还应扩大厦门与台湾各类学校之间的校际联谊、交流活动。
5、政策推动，建设文化产业合作基地：
通过对现在闽台文化交流形势的分析，我们会发现，能够在真正意义上实现闽台之间平等、双向的互动交流的，实际上是一些文化产业，所以把厦门建设成为闽台文化产业的合作基地，将是大势所趋、势在必行的举措。目前，对于在厦建立文化产业合作基地最大的障碍，不是资金，也不是创意、策划，而是政策上的阻碍。只有在相关政策能够出台或放宽的情况下，才能推动文化产业合作基地在厦门顺利建立。建议争取相关政策包括：国台办或海协会在厦门建立办事机构，直接办理其授权的有关事务；建立厦台文化产业合作的专项资金，用于筹划和举办两岸文化产业合作意向交流会，扶持和资助厦台间文化产业的合作项目。赋予厦门卫视自行引进台湾闽南语电视剧的权限等。从两岸目前的文化产业情况来看，最适合合作的是动漫产业和电视剧的生产。在动漫产业方面，台湾的技术和策划水平无疑是远远高于大陆的，而大陆则有更多的文化资源和更广阔的市场，所以如果能够实现两岸动漫产业的对接，一方面能够提高大陆动漫制作的水平，另一方面也能够开拓台湾动漫作品的题材，并帮助他们开拓更广阔的大陆市场。在电视剧生产方面，台湾拥有高人气的演员、深具实力的特色编剧，也有极为成熟的电视剧生产运作方式，而大陆则具有更充足的资金，更丰富多变的外景条件，如果把两者的优势结合在一起，无疑是双赢的选择。要以这两个产业为主形成两岸文化产业的合作基地，在争取优惠政策的同时，我方可以投入资金兴建相关场馆，集中两岸相关产业的精英企业，形成“海峡动漫网游产业发展基地”，还可以在厦修建影视乐园，定期出资召开合作意向交流会，网罗两岸的策划、资金等，共同为制作优秀的普通话和闽南语电视剧做出努力。
除了以上述两项产业为主外，还应支持在厦举办“海峡两岸(厦门)文化创意产业博览交易会”；继续办好“海峡两岸图书交易会”；给予厦门对外图书交流中心社科类图书进口权；支持在厦门建立海峡两岸图书物流中心、现货交易中心和出版物信息中心；还要在厦设立综合性的海峡出版社，允许厦门与台湾出版商合作创办以弘扬中华文化、闽南文化为主要内容的刊物。
6、经费上给予对台文化交流及相关活动保障：
在调研中，有权威的专家提出：目前我们在做台湾人民工作方面投入太少，规模太小，应向中央申请专项的经费，一年请十几万、几十万、上百万台湾中南部的老闽南人来厦门、来闽南走一走，看一看，用大陆建设的事实说话，一定可以收到很好的效果。而基地、展示园地的建设，各项交流合作项目的推动，都必须有充足的财力来推动。因此，
(1)应以厦门作为闽南文化生态保护区所辖的区域的优势，争取到更多的资金作为保护和传承非物质文化遗产的专项经费；
(2)应以项目规划为基础，编制出相应的预算，纳入财政计划之中；
(3)以基地建设项目为理由，向中央相关部门申请专项经费；
(4)部分展示园地建设，可支持民间自筹建设(如翔安戏曲大观园)：
(5)对文艺院团的基础设施进行扶持建设，甚至专门拨款奖励在厦台文化交流中做出贡献的民间职业剧团；
(6)对于闽南文化的创新创作给予扶持和鼓励，激发闽南文化传统民间艺术在创新中继续生机蓬勃地发展。
7、积极争取中央、省委给予对台工作的优惠政策：
除了经费上的保障之外，还应该争取中央和省委的政策支持，切实把厦门建成对台工作基地。厦门作为经济特区，又与台湾金门一水之隔，处在对台工作十分重要的战略位置。要利用这些有利条件，建议中央和国家有关部门，进一步明确厦门作为全国对台工作基地的定位，享受省一级审批权，从各方面给予特殊政策，允许先行先试，不断总结经验，推动对台工作广泛深入扎实地开展。这些优惠政策主要应包括：
(1)申请入台交流的特殊政策
建议赴台湾、金门地区文化交流项目和人员的审批，经厦门市及市有关部门审核批准后，直接报国家文化、教育、卫生、体育等部门及国台办审批，同时报省文化、教育、卫生、体育等部门及省台办备案；3人以下(含3人)团组，直接由市有关部门审批，报省有关部门备案。
(2)迅速制定闽南民间信仰管理条例
允许我市闽南民间信仰宫庙分期分批成立管理委员会，使其具有法人地位，可独立开展对台交流，接受台方相关方面的资助。事实上，这些宫庙有许多早已独立开展了对台交流活动，有些已有相当的成绩(如洪本部陈圣王宫、马巷池王宫等)。除民政部门为主管单位外，还应指定台办为其指导单位。
(3)下放合作办学的审批权限
目前，与台资合作办学必须统一报省教育厅审批，存在着审批过程较长，无法顺利洽谈合作办学意向性项目的问题，在很大程度上制约了与台商合作办学的拓展。应该进一步争取国务院明确授予厦门省一级的审批权，直接受理审批与台商合作办学项目，或者争取省教育厅委托厦门具有省一级教育行政部门的审批权，对与台商合作办学项目进行审批。
执笔：陈耕、骆婧、郑政、林志杰
2007．10．15