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《西游记》简介与导读
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1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观 看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》,于 10月25日写了《七律· 看<孙悟空三打白骨精>》: 人妖颠倒是非淆， 对敌慈悲对友刁。 咒念金箍闻万遍，
精逃白骨累三遭。 千刀当剐唐僧肉，
一拔何亏大圣毛。 教育及时堪赞赏， 猪犹智慧胜愚曹。
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毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭 氏的七律后，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫 写下《七律· 和郭沫若同志》:
一从大地起风雷， 便有精生白骨堆。 僧是愚氓犹可训， 妖为鬼域必成灾。 金猴奋起千钓棒， 玉宇澄清万里埃。 今日欢呼孙大圣， 只缘妖雾又重来。
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《西游记》在说什么？ 《西游记》是一部充满幻想、情节离奇的小说，容 易作出附会的解释，清人所论，“或云劝学，或去 谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁”(鲁迅 《中国小说史略》)。 近时研究者，又有从“反映农民起义”或“反映市 民阶层的斗争”立论的。
但应该看到，《西游记》只是一部神话小说，而不 是什么哲理、道德或政治的寓言。 一般读者，也只是从其中得到一种娱乐性的、驰骋
幻想与诙谐嘲戏的快感。
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创作目的——娱乐 鲁迅曾指出这部小说创作目的“实出于游
戏” 。 为了提供娱乐，给读者以阅读的快感，而作 者的思想又是相当自由活泼，所以小说中一 本正经的教训甚少，戏谑嘲弄的成分却十分 浓厚。 这些游离于全书基本宗旨和主要情节的“闲 文”,不仅令人发噱，而且表现出世俗欲念 无所不在、人皆难免的意识，这里面透露着 商业社会的气息。
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那些庄严尊贵的神佛，在作者笔下时 常显出滑稽可笑的面貌。 玉皇大帝的懦弱无能 观音菩萨在欲借净瓶给孙悟空时，还怕他骗去不还，要他拔
脑后的救命毫毛作抵押； 在西天佛地，因唐僧“不曾备得人事”,阿傩、伽叶二尊者 便不肯“白手传经”,使唐僧只得交出紫金钵盂。而如来居 然堂而皇之地为这种敲诈勒索行径作辩护，说是：“经不可 轻传，亦不可空取。向时众比丘僧下山，曾将此经在舍卫国 赵长老家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨 得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代 儿孙没钱使用。”佛祖在这里竟成了斤斤计较的生意人。
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《西游记》是对当时社会的一种折射 红孩儿怪的剥削与勒索，把山神土地搞得“一个个衣不充身，
食不充口”,还要“烧火顶门”、“提铃喝号”,服劳役； 连红孩儿手下的小
妖也向山神土地“讨甚么常例钱”,“若 是没物相送，就要来拆庙宇、剥衣裳”,这与明代的社会世 态是何等相似。 车迟国虎力、鹿力、羊力、大仙取宠信于国王的描写，一些 道士被封“真人”、“真君”的称号，都与明世宗崇道相似。 搜捕和尚做苦工时，“四下里快手又多，缉事的又广，…… 就是剪鬃、秃子、毛稀的都也难逃”,又何尝不是明代厂卫 特务统治的写照！ 对“铁面无私”、“公正”的阎王殿，也写了崔判官为唐王 加寿的徇情枉法；神圣的西天有送“人事”的贿赂制度，并 为如来所认可；上界的神与佛有的默许亲随下属在下界作恶。 这都是封建社会官僚制度的现实反映。
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主题 西天取经故事显然告诉人们：为了寻找、追
求、实现一个美好的理想和目标，为了完成 一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、 或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须 去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。
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《西游记》地位 在中国古代小说中，《西游记》是一部思想
性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。 它也是明代长篇小说的重要流派之一神魔小
说的代表作。 它在神魔小说中的地位，相当于《三国志演
义》之于历史演义小说。
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成书过程 长篇神魔小说《西游记》也和《水浒传》、《三国 演义》相似，是经过长期的积累和演变才形成的。
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西游记的故事有四个来源： 第一个是唐高僧玄奘取经的这个传记 第二个来源是根据这个传记，后来在民间流传的 宋元戏曲话本 第三个西游记里有一部分故事是来源于佛经故事 第四个部分最重要，这就是吴承恩？的创造。
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历史上玄奘 玄奘，河南人，俗姓陈。13岁出家，21岁受
戒(得到和尚的资格证书)。 他在介绍中印两国的文化典籍，尤其是印度
的佛教文化方面的贡献，值得大书特书。有 名的“唐僧取经”,就讲的这件事情。
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偷渡出国 他早就想申请去印度留学，但唐朝政府不批
准。 贞观三年，河南闹饥荒，当地政府允许老百
姓自行外出避荒，自谋生路。他利用政府允 许出外逃荒的机会，偷越国境，经过敦煌， 一直向着正西走，再向南折进入印度。
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异域成名 玄奘到印度以后，先到了当时佛教的研究中
心——那烂陀寺，佛教研究的一个中心，聚 集了许多佛学大师。经常有四千学者住在这 里，加上流动的学者，总共可达万余人。玄 奘就拜戒贤法师为师，学习佛经。 玄奘在印度留学期间学习优异，当时小乘佛 教叫他“解脱天”,大乘佛教叫他“大乘 天”。“玄奘” 的中文名字印度人不熟悉， 提到“大乘天”、“解脱
天”很多印度人都 知道。临回国时，玄奘又参加了一次 “无遮 大会” 。
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学成回国 经过高昌国(即今天的新疆吐鲁番地区)时，国王 很欣赏玄奘的学问，和他在佛像前发誓，结为兄弟。 这是《西游记》所说“御弟唐三藏”的根据。 回国时唐玄奘就在此地给唐太宗写信，希望唐太宗 赦免他。唐太宗表示既往不咎。
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被迫著述 他学问好，文才极佳，相貌端庄，唐太宗非
常欣赏，多次劝他还俗做官。 他讲沿途的所见所闻，唐玄奘归国不久写了 一部《大唐西域记》,介绍西方国家的物产、 制度、种族、语言、宗教信仰、风俗、人口 等。提到的国家亲身经历的有110个国家， 没有到过而听说的有28个，从后来的地图看， 几乎是印度现在国境的全部。
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翻译佛经。 他对许多早年的翻译都不满意，有选择地进行了重 译。玄奘译经的数量也很大。 他善于交际，曾请唐太宗为他的译经做序，大家所
熟悉的《大唐三藏圣教序》就是唐太宗写的。这就 是流传广泛的《圣教序》。后来唐高宗也写了序。
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在全国范围内邀请了有学问的10名高僧来参
与译经，翻译的经费由国库支付。 唐太宗还指派一名宰相级的大臣来负责协调
及人力支持等事。 玄奘前后共翻译了1335部。
唐玄奘的译经带有很强的学术性，一边翻译，
一边讲解，听讲的人也有几百人。