专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
中国古典大师的管理思想集锦
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
中国古代管理思想精粹 老子的管理思想体系 孔子思想对现代管理的意义
墨子管理的思想 孟子管理思想的主要特点及其现代精神 孙子管理思想概述 韩非其人和他的管理思想体系
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
老子的管理思想体系道可道非常道 名可名非常名
老子是先秦道家学说的创始人 老子的主要著作是《道德经》。大
道
无垠
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
他的“清净无为”的思想具有很深刻
的哲理和魅力，其影响十分深远和广 泛。
玄德无
为
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
长期以来，人们把《道德经》当作哲学著
作，也有把它当作兵书的。 根据《道德经》上下两篇共81章的主导思 想内容作出的判断,它不单纯是哲学和文学 著作，更不是兵书，而是一部涉及政治、 经济、文化、军事诸多方面的国家或社会 管理的专著。上
善
若水
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
全书的每一章都是围绕着人类社会出现了
国家、阶级和私有财产之后的状况，诸如 统治阶级应该怎样管理国家，应该怎样安 排人民的生活，最高层管理人员(圣人、王 侯)应该怎样看待自己的功绩，怎样发挥自 己的作用，怎样驾驭军事力量，怎样面对 声、色和财富的诱惑，正确控制个人私欲 的膨胀等等国家(或社会)管理方面重大的理 论和方法等问题进行了探讨。
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
老子创立的一家之言，历史上称之为道家。 以其强调“道法自然”,主张“清静无为”
而得名。 全书点明“圣人之治”应该如何如何有20 多处，未明言但含其义是随处可见：
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
圣 人 之 道 ， 为 而 不 争 。 八 十 一 章
其是 不以 欲圣 见人 贤为 。而 七不 十恃 七， 章功 成 而 不 处 ，
好故 静圣 而人 民云 自， 正我 。无 五为 十而 七民 章自 化 ， 我
常是 善以 救圣 物人 ，常 故善 无救 弃人 物， 。故 二无 十弃 七人 章；
此是 。以 十圣 二人 章为 腹 不 为 目 ， 故 去 彼 取
治是 。以 三圣 章人 之 治 …… 为 无 为 则 无 不
教是 ，以 功圣 成人 而处 弗无 居为 。之 二事 章， 行 不 言 之
“ 圣 人 之 治 ”
( )
( )
( )
(
(
( )
( )
)
)
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
三 十 五 章 )
平执 十见者民 绝 功 泰大 九素以复 圣 成 。象 章抱为孝 弃 事 乐， 朴文慈 智 遂 与天 ，,, , , 饵下 少不绝 民 百 ，往 私足巧 利 姓 过。 寡，弃 百 谓 客往 欲故利 倍 我 止而 ，令， ; 十 自 。不 绝有有 绝 七 然 害 学所。 仁 章 。 , 无属此 弃 安 忧。三 义 。 , ( ) ( )
天富不持 处上 之贵可而 众善 道而长盈 人若 。骄保之 之水 ，。, 所， 自金不 恶水 九遗玉如 ，善 章其满其 故利 咎堂已 几万 。,。 于物 功莫揣 八 道而 遂之
而 章 。不 身能锐 争 退守之 ， ,,, ( )
( )
(
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
以上足以证明《道德经》一书就其全部内
容而言乃是反复论证国家如何管理的书。 现在，我们从“管理学”的视角去探索存 在于《道德经》一书里有关管理的一些理 念，从而使我们进一步了解老子管理思想 的体系及其内容，同时也有助于我们挖掘 其思想中的精华，为改进当前管理、提高 管理水平服务。
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
老子关于“道”的理念
老子开宗明义第一章就说：“道可道，非
常道；名可名，非常名。无名，天地之始； 有名，万物之母。”
大
道
无垠
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
显然，老子所讲的“道”,不仅仅限于人
类社会的范围，即所谓“人道”,而且还 包括“天道”,“地道”,最后，天道、 地道、人道都要服从于自然。所以，老子 关于“道”的理念是一个“大自然法则支 配一切”的概念。 这就是有名的“道法自然”这一命题的由 来。大
道
无垠
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不
改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知 其名，故强字之日道，强为之名日大。大 日逝，逝日远，远日反。故道大、天大、 地大，王亦大。域中有四大，而王居其一 也。人法地，地法天，天法道，道法自然。 (二十五章) 在老子看来，“道”先于物质生成之前就
存在了
大
道
无垠
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
二千五百多年前，老子就朦胧地感觉到有
一种支配天、地、人间运行的客观存在的 物质力量，他把这种力量称之为“道”。
大
道
无垠
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
侯外庐先生在研究中国思想史的过程中，
曾指出老子的“道”的理念要比孔子和墨 子的“道”的理念进步一些。 因为，孔、墨的“道”带有宗教性；而老 子的“道”具有一定的自然规律性，是带 有义理性的。
大
道
无垠
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
老子的“道法自然”思想所表现的“道”
的理念完全突破了西周以来天道观的束缚。 他明确意识到有一种“独立不改，周行而 不殆，可以为天下母”的力量。这是老子 讲“道”的精华所在。 他接近于发现自然界存在着不受任何神力 主宰的客观规律，这是对原始朴素的唯物 论的重大贡献。大
道
无垠
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
因此，我们从管理学角度就不必像哲学家
那样仔细鉴定老子的“道”论里有哪些唯 物因素、有哪些唯心因素，但不可忽略对 类似“道法自然”这样对国家管理具有重 大意义的思想观点的应用。
大
道
无垠
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
老子关于人性的理念 大凡一种管理思想都与其对人性的认识有
着密切关系。 纵观老子全书并没有直接谈论人性善恶问 题，但是从他的一些言论中却可以分析出 老子对人性是有认识和有要求的。
上
善
若水
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人
口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货， 令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼 取此。(十二章)
上
善
若水
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
老子认为人的本性是有欲、有私、贪财货
的，特别受不得外界物质享受如：五色、 五音、五味、田猎和难得之货的刺激，人 类社会的一切矛盾和争斗都源于此。 依此观之，老子应属于“性本恶”的范畴 中的思想家。
上
善
若水
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不
和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。(十八章) 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义， 民复孝 慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文而 未足。故令有所属。见素抱朴，少私寡欲； 绝学无忧。(十九章) 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义， 失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 上 善 若水 (三十八章)