北京市2020年高三语文二模汇编古文阅读
远人。”所谓道者，乃圣人之道也，此履之以身、施之于事而可得者也，岂如诞者之言耶！仲尼曰：“吾好古，敏以求之者。”所谓古者，其事乃君臣、上下、礼乐、刑法之事，又岂如诞者之言邪！此君子之所学也。
夫所谓舍近而取远云者，孔子昔生周之世，孰与今去尧舜远也？孔子删《书》，断自《尧典》，而弗道其前，其所谓学，则曰“祖述尧舜”。如孔子之圣且勤，而弗道其前者，岂不能邪？盖以其渐远而难彰，不可以信后世也。
今生于孔子之绝后，而反欲求尧舜之已前，世所谓务高言而鲜事实者也。尧舜之道为百王首，仲尼之叹曰“荡荡乎”，谓高深闳大而不可名也。及夫二《典》【1】，述之炳然，使后世尊崇仰望不可及。其言岂不高邪？然其事不过于亲九族，平百姓，忧水患，见诸侯，谨权衡而已。孔子之后，惟孟轲最知道，然其言不过于教人树桑麻，畜鸡豚，以谓养生送死为王道之本。夫二《典》之文，岂不为文？孟轲之言道，岂不为道？而其事乃世人之甚易知而近者，盖切于事实而已。
今学者不深本之，乃乐诞者之言，思混沌于古初，以无形为至道者，无有高下远近。使贤者能之，愚者可勉而至，无过不及，一本乎大中，故能亘万世，可行而不变也。今以谓不足为，而务高远之为胜，以广诞者无用之说，是非学者之所尽心也。宜少下其高而近其远，以及乎中，则庶乎至矣。
凡仆之所论者，皆陈言浅语，如足下之多闻博学，不宜为足下道之也。然某之所以云者，本欲损足下高远而俯就之，则安敢务为奇言以自高邪。幸足下少思焉。
（取材于欧阳修《与张秀才第二书》）注释：【1】二《典》：《尚书》中《尧典》和《舜典》的合称。
6.下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（3分）
A. 君子之于学也务为道
不宜为足下道之也
B. 乃以混蒙虚无为道
乃圣人之道也
C. 盖以其渐远而难彰
盖切于事实而已
D. 以谓养生送死为王道之本
今学者不深本之
7.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3 分）
A．欲拔今以复之古
想要改变现今的状况，把它恢复到古代的样子
B．孔子删《书》，断自《尧典》
孔子删篡《尚书》，依据来自《尧典》
C．谓高深闳大而不可名也
是说尧舜之道深远广博难以用语言表达出来
D．一本乎大中
完全遵循真正的中正之道
8. 根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.作者肯定了张秀才的治学初衷，赞赏他好学有志。
B.文中多次引用了孔子的话，内涵丰富，说服力强。
C.作者强烈谴责了同时代那些治学之人的不学无术。
D.“陈言浅语”既是作者自谦，又意在引发对方思考。
9.将下面语句译为现代汉语。（4 分）