3走出、走入、超越人类中心主义的争论
3.1走出人类中心主义此观点的逻辑起点为,人类中心主义是导致全球问题的思想根源。此观点认为,人类中心主义是一种以人为中心的观点,它的实质是一切以人为中心或一切以人为尺度,自然界的价值要服从人的价值。余谋昌认为,人类中心主义虽然在人类历史上起过积极作用,但它带来严重的生态危机,“为了人类的长远发展和未来幸福,我们应该走出人类中心主义”。卢风认为:主体性预设是人类中心主义的前提。主体性常常被理解为主动性、创造性、能动性,在科技时代,主体也被理解为自然过程的控制者、操纵者、复制者。这种主体性预设使人类中心主义包含:认识论层次上的人类理性至上论或自然科学万能论;实践层次上的人就是最高目的。可见人的主体性使人可以站在自然的对立面征服、开发、利用自然,而人的物质欲望的无限性则是人毫无节制地肆意破坏自然的原因。因而,主张正确估量人的理性,尊重自然规律,走出以人类为唯一中心的人类中心主义思想是解决全球性问题的出路。
评析:走出人类中心主义行不通
(1)人类首先只能立足于自己,以自己为中心、为原点,根据自己特有的视角、方式和需要来认识自然和改造自然。人类改造自然是为了人自身,破坏自然后又要保护自然最终还是为了人自身。如果抛弃这一视野和角度,就不可能对自然与人的关系作出任何解释,而且意味着人的主体性丧失。人类自身整体利益是人类实践行为选择唯一的和终极的价值尺度,这一点不可能超越也不应当超越。
(2)走出人类中心主义,意味着否认人与自然的对立,忽视人与自然的差异性。人类是自然界孕育产生的,人既具有生物属性,又具有社会属性,其生物属性使人依赖自然,适应自然,同自然相统一。而人类一旦从自然界中分离出来,就作为一个类主体站到了自然的对立面,人在其漫长的历史过程中是作为与其它自然物有质的区别而存在的。人类与自然的矛盾对立,正是促使人类社会进步的最原始的动力。
(3)环境问题的解决,生态危机的克服必须依靠人类中心主义理念的支持,人类中心主义是走出生态困境的唯一有效途径。传统人类中心主义为人类带来舒适生活的同时,也使自然界不堪重负,严重威胁着人类的生存,但也正因为此,才使人类关注到环境问题,只有在自身利益受到威胁时,人类才会如此迫切地希望摆脱这一危机。
3.2走入人类中心主义
此观点认为人类中心主义不是导致全球环境问题的思想根源,环境问题的出现恰恰是没有正确地理解、认识和运用人类中心主义的思想。持这种观点的学者认为人类中心主义是不可超越的,“跳出人类中心主义实在是舍近求远”,正如美国植物学家默迪所说,蜘蛛是蜘蛛的中心,人理所当然以人为中心,每一种物种的存在都有其自身的价值和目的[7]。从生物学层面上看,人类不可以不以自身为中心,如果人类不以自身为中心,人这个物种就将消亡,这是一个客观存在的不争的事实。从价值论层面上看,人是价值世界的中心,人类奋斗和争取的一切都是人的利益,但是要实现人的利益,我们讨论的生态问题、环境问题,根本上、实质上也是为了维护人类整体,人类长远的利益。人类中心主义不等于人类沙文主义,不等于个人中心主义、群体中心主义,不能把生态危机归罪于人类中心主义本身,需要对环境问题负责的只是狭隘、片面、扭曲的人类中心主义。人类不是要走出而是要走进真正的科学的人类中心主义。
3.2超越人类中心主义
此观点认为人类中心主义具有积极和消极的双重效应,所以要超越。如有学者认为人类中心主义使人类确信自己是自然的主人、社会的主人、自己的主人,从而使人类从自然、社会及自身的奴役和束缚中解放出来。但人类中心主义又过度强调以人类为中心,在人与自然的关系上表现为过分地强调对自然的统治和索取,而忽视了对自然的依赖,导致了资源的枯竭和自然承载力迅速衰退。所以人类中心主义不可简单地加以否定,我们所要做的是反思、批判和超越传统的人类中心主义,实现人类中心主义从传统到现代的转变,使其更合理、更完善[8]。持这种观点的学者看到了人类中心主义的两面性,主张以人为中心,以人为本,但要正确认识和处理人与自然的辩证关系,不是简单地走入或走出的问题,而是要构建新的人与自然关系的新模式,这种新模式可使用生态人类中心主义、现代人类中心主义等不同的表述。
综上所述,可以看出无论“走进”、“走出”还是“超越”人类中心主义的争论其实可以在不同的层面上得到协调的理解,它们在很大程度上并不矛盾。主张走出人类中心主义的观点,实际上是要走出对自然实行专制主义的传统人类中心主义。主张走进人类中心主义的观点,实际上是要走进人与自然和谐相处的现代人类中心主义。至于超越,也是以人类中心主义为基点的,因为我们不能超越人类中心主义去解决人与自然的问题,超越是指超越人类中心主义中的不合理成分,使之更加完善。