在资本主义条件下，不仅工人及其本质被异化了，资本家也不能幸免，他们都片面发展了。一方面，工人承受着物的异化和自我异化的双重统治。与此同时，资本家也受着异化的统治。“异化……这也适用于资本家，———则表现为一种非人的力量统治一切”。由此，历史地对待资本主义社会，我们既要关注无产阶级的困苦，也不能漠视资本家存在的“困境”。
《手稿》从私有财产的关系入手分析了资本主义的内在矛盾，即一方面是工人贫困的增长，另一方面是资本家财富的增长。马克思预言:“劳动和资本的这种对立一达到极端，就必然是整个关系的顶点、最高阶段和灭亡。”在这里，马克思从对私有财产、异化劳动的分析中得出了资本主义社会必然灭亡的结论。
三人的本质的真正占有的社会
在《手稿》中，马克思在指明资本主义必然灭亡的同时，还进一步阐明了私有制运动为未来社会准备了必要的物与人的条件。未来共产主义是人的本质真正占有的社会。
根据《手稿》，“共产主义”的主要特征有:第一，共产主义是对私有财产的积极扬弃。这是《手稿》中马克思对共产主义的基本界定。马克思认为当下流行的粗陋的共产主义还被深深地陷在私有财产和异化劳动中不能自拔。私有财产是异化劳动的外在表现，扬弃私有财产也就是扬弃人的自我异化。扬弃私有财产的共产主义，必须立足于主体人的解放，不能沿袭粗陋共产主义的老路。同时，马克思所理解的对私有财产的扬弃是积极的扬弃，不是简单抛弃、一笔勾销，而是批判中有继承、否定中有肯定。也就是说，共产主义并不取消私有财产和人的异化过程中的积极成果，而是保留以往发展的全部财富;它否定的只是异化劳动，而不是对象性劳动。马克思对共产主义的这一见解远远超出了原始的、粗陋的共产主义的水平。
第二，共产主义是对人的本质的真正占有。马克思认为资本主义是人的本质全面异化的社会，人失去了自己作为人的地位、尊严、自由和价值，即人不仅仅失去了外部世界，更失去了他自身乃至他自己的本质，而共产主义不过是对失去的人的本质的复归，使自己的本质得到重建。因此，对私有财产的积极扬弃的根本目的就是为了人，为了人的解放，其结果必然是对人本质的真正占有。在共产主义里，“人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质”。
第三，共产主义是人向社会的人复归。依照马克思的理解，所谓“社会的人”就是实现个人与社会统一的人，即实现人的本质的人。马克思指出:“在我个人的活动中，我直接证实和实现了我的真正的本质，即我的人的本质，我的社会的本质。”马克思认为人的本质是人的真正的社会联系。“人的社会本质”的提法同“类本质”的提法相比，无疑是一个重要的思想进展。在资本主义条件下，私有制和异化劳动使人丧失了他本来具有的社会性。人的创造物、财富、同别人的本质的联系都表现为一种异己的力量。马克思认为，在共产主义条件下，人通过自由自觉的活动实现自己的本质不是孤立地进行的，而是在人们共同劳动中才能实现。“对私有财产的积极的扬弃，作为对人的生命的占有，是对一切异化的积极的扬弃，从而是人从宗教、家庭、国家等等向自己的人的存在即社会的存在的复归”。
第四，共产主义是自然主义和人道主义的完成。在这里，马克思承继费尔巴哈的思想。费尔巴哈试图用自然主义和人道主义来解决私有制条件下人与自然、人与人的矛盾，他从人的类本质出发说明历史，又从自然界出发说明人的本质。费尔巴哈的观点仍然是一种唯心主义历史观。在《手稿》中，马克思从劳动实践出发，提出人不仅仅是自然存在物，而且更是社会存在物。可见，马克思已经开始从劳动出发说明历史了，这已经超出了费尔巴哈的人本主义。马克思认为，人的劳动实践活动是自然主义与人道主义统一和分化的基础。人是自然界的一部分，但是“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。资本主义条件下的私有财产使人同自己的“无机身体”———自然界的关系也异化了。共产主义恢复了人与自然界的丰富联系，自然界成为真正属人的自然界，社会成为自然界的真正复活。
第五，共产主义是对六大矛盾的解决。马克思认为，资本主义统治下的社会到处充斥着矛盾、对立和异化。而共产主义是私有财产的积极扬弃，是实践基础上自然主义和人道主义的有机统一。这种统一表现在于:人与人、个体与类、人与自然、存在与本质、自由与必然、对象化与自我确证之间六大矛盾的真正解决。马克思指出，这些矛盾按其本性说是统一的，只是由于私有制和异化劳动才破坏了这种统一。他把这些矛盾看作私有制社会长期得不到解答的“历史之谜”，这些矛盾只有在积极扬弃了私有财产和异化劳动的共产主义才能得到彻底解决。所以，马克思认为共产主义是“历史之谜的解答”。
总之，马克思以“以异化劳动———人的本质复归”为主线，探讨了人的本质未异化的社会、人的本质异化的社会、人的本质的真正占有的社会依次演变的历史进程，阐明了社会发展与人的解放过程的同步性思想。《手稿》从人的发展的三形态初步阐明了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的原理，以其深邃的历史洞察力深刻揭示了人类社会从低级形态到高级形态发展的一般进程和基本规律，这对中国特色社会主义道路自信的探究具有重要的理论价值和方法论价值。而《手稿》更为重要的现实意义还在于，一方面当代资本主义社会无法摆脱全面异化的境遇;另一方面，从人的发展的三形态考察，新时代中国特色社会主义既不是人的本质异化的物的依赖社会，也没有完全达到人的本质真正占有的社会，而是处在人的全面发展的初级阶段，新时代中国特色社会主义愿景广阔、前景光明。