A.认识决定实践 B.实践是认识的基础
C.认识指导实践 D.实践决定认识
83.“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进”。这句话最好地说明
A.实践产生了认识的需要 B.实践为认识提供了可能
C.实践使认识得以产生和发展 D.实践是检验认识的真理性的唯一标准 84.19世纪英国作家惠兹里特说：“一个除了书本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也是无知的。”与这句话在内涵上不一致的名言是 A.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 B.尽信书，则不如无书
C.感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它 D.饱经风霜的老人与缺乏阅历的少年对同一句格言的理解是不同的 85.列宁说，“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，这句话应理解为 A.革命运动是由革命理论派生的 B.革命理论是革命运动的基础
C.革命理论对革命实践具有最终决定作用 D.革命理论对革命实践具有重要指导作用
86.“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”的对立，属于 A.唯物论和唯心论两条认识路线的对立 B.辩证法和形而上学的对立
C.主观唯心主义和客观唯心主义的对立
D.辩证唯物论与旧唯物论两条认识路线的对立 87.辩证唯物主义认为，认识的本质是 A.主体对各种认识要素的建构 B.主体对客体信息的选择
C.主体对客体本质的内省 D.主体通过实践对客体的能动反映
88.“只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义”。这表明
A.人的认识是主体与客体相互作用的过程和结果 B.人的感觉能力决定认识的产生和发展
C.人的认识能力是由人的生理结构决定的 D.事物因人的感觉而存在
89.一个完整的认识过程是指
A.感觉—知觉—表象 B.概念—判断—推理
C.实践—认识—实践 D.感性认识—理性认识—感性认识
90.感性认识和理性认识的根本区别在于
A.感性认识是包含错误的认识，理性认识是正确的认识
B.感性认识来源于社会实践，理性认识来源于抽象思维 C.感性认识反映事物的现象，理性认识反映事物的本质 D.感性认识产生于日常生活，理性认识产生于科学实验 91.概念、判断、推理，这是
A.直接经验的三种形式 B.间接经验的三种形式
C.感性认识的三种形式 D.理性认识的三种形式
92.理性认识是认识的高级阶段，下列不属于理性认识的是 A.概念 B.推理 C.表象 D.假说
93.认识过程中的第一次飞跃是 A.从实践到认识 B.从认识到实践 C.从感觉到知觉 D.从概念到推理
94.认识过程中更为重要的一次飞跃是 A.从实践到认识 B.从认识到实践
C.从感性认识到理性认识 D.从理性认识到感性认识
95.一个完整的认识过程需要经过两次飞跃，下列属于第二次飞跃的是 A.深入实际，了解情况 B.认真思考，形成理论
C.精心安排，制定计划 D.执行计划，付诸实践
96. 一种认识是不是真理，要看它 A.能否满足人的需要 B.能否被多数人认可
C.能否付诸实践 D.能否正确地反映客观事物及其规律 97.真理的客观性决定了真理的 A.多元性 B.一元性 C.实用性 D.相对性
98.任何真理都有自己适用的条件和范围，这表明真理具有 A.相对性 B.阶级性 C.主观性 D.绝对性
99.真理与谬误的根本区别在于
A.主观是否与客观相符合 B.是否多数人承认
C.是否有用 D.是否是领袖人物所言
100.检验真理的标准只能是 A.理性思维 B.逻辑证明 C.社会实践 D.历史结论
101.正确的价值评价，应该看其 A.是否具有合理性 B.是否与领袖观点相一致
C.是否具有可行性 D.是否与人民、人类整体的利益相一致 102.实践的主体是 A.绝对精神
B.具有思维能力，从事社会实践活动和认识活动的人 C.人 D.人的意识
103.实践基础上的理论创新是
A.社会发展和变革的先导 B.决定着社会变革力度
C.决定了社会发展趋势 D.一个国家兴旺发达的最终源泉 104.科学家尼葛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来”。从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是实践高于认识。实践高于认识，因为实践具有
A.普遍有效性 B.客观规律性 C.直接现实性 D.主体能动性
105.“对客观事物的反映即是真理”，这是 A.混淆了真理性认识与一般认识的错误观点 B.辩证唯物主义的真理性 C.一切唯物主义的真理性
D.混淆了真理的客观性与规律客观性 106.真理与谬误之间的相互关系是 A.在任何情况下都是绝对对立的 B.没有相互转化的可能性
C.两者之间没有原则区别 D.在一定条件下可以相互转化
107.真理是人的意识对客观事物及其规律的正确反映，是主观与客观相一致的过程。真理最本质的特征是 A.客观性
B.主观性 C.绝对性 D.相对性
108.任何科学理论都不能穷尽真理，而只能在实践中开辟认识真理的道路，这说明
A.真理具有客观性 B.真理具有绝对性
C.真理具有相对性 D.真理具有全面性
109.1978年关于真理标准大讨论是一场新的思想解放运动。实践之所以成为检验真理的唯一标准是由
A.真理的主观性和实践的客观性所要求的 B.真理的相对性和实践的决定性所预设的 C.真理的本性和实践的特点所决定的 D.真理的属性和实践的功能所规定的
110.列宁在谈到检验真理的实践标准时指出：“这个标准也是这样的‘不确定’，以便让人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”这句话说明 A.实践不是检验真理的唯一标准 B.实践标准并不可靠
C.实践标准并不确定 D.实践标准是绝对性和相对性的统一 111.真理的相对性应理解为
A.真理和谬误之间没有确定的界限
B.对同一对象不同的乃至对立的认识都是真理 C.真理有待扩展和深化 D.真理的标准是多重的
112.实践是认识的来源，这表明
A.一切知识归根到底来自实践 B.个人知识都来自直接实践
C.没有必要学习间接经验 D.只有通过直接经验才能学到知识
113.辩证唯物主义认识论首要的基本的观点是 A.对立统一的观点 B.普遍联系和永恒发展的观点
C.世界统一于物质的观点 D.实践观点
114.“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野”。这一古训蕴含的哲理是 A.人的经验是判断是非得失的根本尺度 B.直接经验比间接经验更重要 C.感性认识高于理性认识
D.人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础
115.“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。这一观点是说：
A.认识世界没有必要 B.认识的目的在于指导实践
C.实践无需认识指导 D.实践是认识的本质 116.认识的客体是指
A.客观物质世界 B.客观事物
C.客观自然界 D.实践和认识活动所指向的对象
117.主体认识、改造客体的过程，从根本上说是 A.主体认识客体，客体得到改造的过程 B.主体摆脱客体的制约，实现自身价值
C.主体为了满足自己的需要，获得一定的价值 D.主体为了满足客体的需要，实现客体的价值
118.人们在实践中所必须遵循的、反映实践对象的客观规律和本质的正确认识，是实践的
A.唯一尺度 B.真理尺度 C.价值尺度 D.客观尺度
119.人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标，是实践的
A.唯一尺度 B.真理尺度 C.价值尺度 D.客观尺度
120.人们为获得经济利益，不断毁林造田、开荒种地，结果造成水土流失严重，洪水泛滥。从认识论说，这表明 A.真理原则违背了价值原则 B.价值原则违背了真理原则
C.既违背真理原则又违背价值原则 D.真理原则和价值原则不能并存 121.社会历史观的基本问题是
A.人民群众与历史人物的关系问题 B.社会存在和社会意识的关系问题
C.生产力与生产关系的关系问题 D.经济基础和上层建筑的关系问题
122.在对待社会历史发展及其规律的问题上,历来存在着两种根本对立的观点是 A.唯物主义和唯心主义 B.唯物史观和唯心史观
C.辩证法与形而上学 D.反映论和先验论
123.社会存在是指社会的物质生活条件，它有多方面的内容，其中最能体现人类社会性质的是