【视端容寂】眼睛正视着（茶炉），神色平静。视，视线。端，端正。容，神色。寂，平静。 ．．．．【其船背稍夷】平。 【勾画了了】清楚明白。 【其色墨】 黑。 ．．．．【而计其长曾不盈寸】曾，副词。用来加强语气，常与“不”连用，可以译为“连??都??”，．．
故“曾不盈寸”可译为连一寸都不满。 盈，满。 【盖简桃核修狭者为之】简，挑选。修，长。狭，窄。 ．．．【技亦灵怪矣哉】“矣”“哉”连用，有加重惊叹语气的作用 ．．2、通假字
【舟首尾长约八分有奇】同“又”，用来连接整数和零数。 ．【诎右臂支船】同“屈”，弯曲。 ．
【左手倚一衡木】同“横”，与“竖”相对。 ．
【虞山王毅叔远甫刻】同“父”，男子美称，多附于字之后。 ．（三）重点语句翻译
启窗而观，雕栏相望焉。
打开窗来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。 中峨冠而多髯者为东坡。
中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡。 其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
他们互相靠近的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。 盖简桃核修狭者为之。
大概是挑选长而窄的桃核来雕刻的这些。 （四）文本理解
1、选文前三段按空间顺序，依次介绍了核舟的船头、船尾和船背。 2、“技亦灵怪矣哉！”这一句表达了作者对精湛的雕刻技艺的赞叹的思想感情。 3、选文中最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的话是什么？（用文中的话回答）
罔不因势象形，各具情态。
4、王叔远所雕核舟的主题是什么？（用文中的话回答）——大苏泛赤壁 5、苏轼《赤壁赋》（清风徐来，水波不兴）、《后赤壁赋》（山高月小，水落石出）的名句刻在核舟的窗上有什么作用？
（1）表现出雕刻者构思的巧妙，诗句提升了核舟的意境，使其更具诗意。 （2）表现出雕刻者精湛的雕刻技艺。
（3）说明是在泛游赤壁，体现大苏泛赤壁的核舟主题。
6、 《核舟记》的结尾处详尽地说明了核舟上所刻的人物、事物和文字的数量。清人林嗣环的《口技》一文的结尾处也有这么一段：“撤屏观之，一人，一桌，一椅，一扇，一抚尺而已。”两文均用数字结尾，作者的意图相同吗？为什么？
同。两文的结尾都通过列举数字，以此突出表现艺人技艺之高超。 7、文言使用数量词和现代文有所不同，不同在哪里？
文言文中往往有数词而无量词，现代文则数词、量词同用。
五、大道之行也
（一）文学常识
本文选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
（二）词义注释 （书本下的注释尤其要认真熟背） 1、重点词语 【大道】古代指政治上的最高理想。 【讲信修睦(mù)】讲求诚信，培养和睦(气氛)。 ．．．．．．【矜(guān)、寡、孤、独、废疾者】矜，通“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。 ．．．．．．
孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。 【男有分(fèn)】职分，指职业、职守。 【女有归】指女子出嫁。 ．．【货恶(wù)其弃于地也】：憎恶。【盗窃乱贼而不作】乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 ．．．．【外户】泛指大门。 【大同】指理想社会。同，有和、平的意思。 ．2、词类活用 【亲其亲】意动用法，以??为亲。【子其子】意动用法，以??为子。 ．．3、通假字 【选贤与(jǔ)能】通“举”，选拔。 ．
【矜、寡、孤、独、废疾者】矜，通“鳏”，老而无妻的人。 ．
（三）重点语句翻译
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。 （四）文本理解
1、“大同”社会的根本特征是什么（对“大同”社会的纲领性说明是什么）？（用文中的语句回答）
天下为公，选贤举能，讲信修睦。
2、“大同”社会的基本特征是什么？（三方面） ①人人能都受到全社会的关爱。
相关语句：“不独亲其亲，不独子其”“老有所终，壮有所用，幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。 ②人人都能安居乐业。
相关语句：“男有分，女友归”。 ③货尽其用，人尽其力。
相关语句：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。” 3、任何想象都是根植于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
文中“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”是对全文的一种特殊的总括，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
4、“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
《桃花源记》：黄发垂髫，并怡然自乐 《大道之行也》： 使老有所终，幼有所长。
其中往来种作 壮有所用 阡陌交通，鸡犬相闻 讲信修睦
总结：“大同”社会与“世外桃源”很多地方相似：社会风气淳朴，尊老爱幼，人人热爱劳动，没有剥削和压迫，社会宁静、和睦。
巩固练习： （一）桃花源记（文略）
1、“黄发垂髫，并怡然自乐”一句运用的修辞手法是 。这一句的意思是： 2、下面词语中“通”字与“才通人”中的“通”字的意思相同的一项是（ ） A、通风换气 B、政通人和 C、通宵达旦 D、博古通今 3、用选文中的原句填空。
（1）写村中人好客的句子： （2）写村中人厌恶战争的句子： 4、“此中人语云：‘不足为外人道也。’”表现了桃源人什么样的心理？
5、有人认为选文第一段中的“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”一句不太符合实际情况，如果真的不太符合实际，你认为哪些方面不太合理？为什么？
6、“此中人一一为具言所闻”联系上下文，想想“此人” 说了些什么 ，试概括为三点。 7、留白，是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏“留白”，它给读者留下了许多的想象空间，你认为本文何处运用了这种手法，试简要分析。
（二）爱莲说(文略)
1、解释下列加点的词。 可爱者甚蕃（ ） 濯清涟而不妖（ ） ．． 鲜有闻（ ） 香远益清（ ） ．．
2、翻译文言语句。
菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？
3、理解填空
①第一段中描写莲花高洁、质朴的语句是 ，描写莲花正直的语句是 。 ②短文以莲花为对象、写菊、牡丹的目的是 。 ③从上下文连贯来看，第二段结尾句“牡丹之爱，宜乎众矣”应放在“莲之爱，同予者何人”的前面，作者将它放在结尾的目的是 。 ④第一段中，作者描写了“莲”美好的形象，是从它的 、 、 和 等方面，将莲人格化，把它作为一种高贵品质的象征，赞美她是“花中君子”。 4、文中作者把莲比作君子，那么作者认为君子是怎样的一个人？
5、作者在文中为表达自己的思想感情，托物言志，用“莲”来自比，又用“菊”和“牡丹”来衬托。联系你自己的志趣和追求，写出你最爱的一种花，并用一句话来概括喜爱的理由。 ①最喜爱的花 ②喜爱的原因
6、短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可在现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由。