5
西藏的托林寺受到中国、印度和尼泊尔三国信徒的共同供奉。（） 我的答案：×
8.1已完成 1
藏族的双系血亲婚姻禁忌和双系继嗣观念给人口比例带来的影响是（）。 A、男性出生比例极高 B、男女性出生数量接近 C、更为希望生男孩 D、更为希望生女孩 我的答案：B 2
赫郎布人的婚姻中，优先考虑的是（）。 A、单系交表婚 B、双系平表婚 C、单系平表婚 D、双系交表婚 我的答案：D 3
赫郎布人多采用一妻多夫制，与藏族类似。（） 我的答案：×
8.2已完成 1
拉萨地区的婚姻制度多采用（）。 A、单系交表婚 B、单系交表婚
C、七代以内双系外婚 D、七代以内双系内婚 我的答案：C 2
贡布地区的婚姻制度与拉萨地区相同的是（）。 A、都有交表婚 B、都有父系氏族
C、都有固定的亲属称谓 D、都有一妻多夫制 我的答案：D 3
巴厘岛代表的“剧场国家”的特点不包括（）。 A、典范中心
B、精神性等级递减
C、政治权力通过作为戏剧的仪式来实现 D、通过道德而非法律维护社会秩序 我的答案：D 4
在西藏，活佛被确定以后，如果人品和学识过于低下，是可以被罢免的。（） 我的答案：× 5
与西方学者相比，中国学者更倾向与把婚姻制度和继嗣制度区分开研究。（） 我的答案：×
8.3已完成 1
巴厘岛的达迪亚制度在通婚方面优先的是（）。 A、父系平表婚 B、父系交表婚 C、母系平表婚 D、母系交表婚 我的答案：A 2
印度在公元前1200年-公元前900年期间实行的是（）。 A、一夫一妻制 B、一夫多妻制 C、一妻多夫制 D、混合婚姻制 我的答案：C 3
洛域地区允许的是（）。 A、交表通婚 B、平表通婚 C、亲表通婚 D、从表通婚 我的答案：A 4
巴厘岛达迪亚模式下以父系社会为主，讲究男性继承，不存在分家的情况。（） 我的答案：× 5
印度古普塔时期之后，中部地区和马达亚德萨地区的人们逐渐改变把一妻多夫制看作是受尊敬的风俗。（） 我的答案：√
8.4已完成 1
李安宅在（）开始学习社会工作的相关内容。 A、齐鲁大学 B、清华大学 C、燕京大学 D、河南大学 我的答案：C 2
李安宅于1935年对（）进行了研究。 A、拉祜族 B、塔塔尔族 C、藏族 D、祖尼族 我的答案：D 3
1938年，李安宅进行长期研究的甘肃寺庙是（）。 A、敏珠林寺 B、扎什伦布寺 C、拉卜楞寺 D、楚布寺 我的答案：C 4
李安宅在晚年依然对藏区进行了大量的研究。（） 我的答案：× 5
研究其他民族的文化应当理解该民族的习俗，不能从自身的角度来评判其他民族的文化。（） 我的答案：√
8.5已完成 1
努尔人的社会形式是（）。 A、分化、合组模式 B、裂分、阶层模式 C、分化、阶层模式 D、裂分、合组模式 我的答案：D 2
西藏教派治理的制度不包括（）。 A、父系家族 B、活佛制 C、萨迦派 D、集权政府 我的答案：D 3
在南亚、东南亚，佛教的地位是（）。 A、佛教是国家的附庸 B、佛教是国家的统治阶层 C、佛教被当地宗教逐渐同化 D、佛教与政治并存 我的答案：A 4
除了吐蕃王朝崩溃之际，西藏在历史上很少出现大规模的农奴起义。（） 我的答案：√ 5
西藏宗教的三种取向包括菩提、业报和实践。（） 我的答案：√