可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万物。
(类思维。不看见不观察同类的，就去做，只能是逆行，不能成功。看见同类的就去做，就是顺应。同类必有同样的行为。没有掌握别人内心的真实想法就去游说，那得到的一定是否定。掌握了别人的思想，在根据别人的思想制定出一套办法，那样你就能够做到想进入就进入，想退出就退出。想关闭就关闭，想打开就打开。聪明人确立事物，能成功的做成事，他们就是根据这个来做的。就是见类、得情。预先就了解把握了同类和别人的思想，通过同类得情来控制管理万物。) 由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，先
取《诗》《书》，混说损益，议论去就。 （怎么把自己的东西通过包装让人接受。那就是用主流语言或思想来包装自己的私心。无论是道德、仁义、礼乐、忠信，还是计谋，都必须用主流思想来包装。通过包装来达到自己的目的。把好的坏的得失等混合在一起，在谈论怎么来开怎么接近。用美丽的语言包装自己的私货，达到自己的目的。借壳上市就是这句话的的诂。）
欲合者，用内；欲去者，用外。外、内者，必明道数。
（离合的技巧：结合就用进入的办法。离开就用外的办法。不管离开还是结合都必须对离合的道理和技巧有深刻的了解和掌握。
道：道理、大原则、规律。数：技巧、程序、时间点、环境许可。）
揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。
（怎么做到内心相符合又能控制：揣摩、筹划即将发生的事情，发现有疑问就一定要立即决断。你的计谋筹划没有错误，就能立功立德，也能够获得名声。通过研究名，研究怎么给事物命名就能进入那个事物的内部。）
上暗不治，下乱不寤，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。
（如果上级昏暗，没有本事治理他的领地，下级混乱还不醒悟，这个时候你就要通过控制来恢复或取代。别人内心觉得你不错，可是表现出来的却是不留恋你。这个时候就要通过别人帮你说话来改变他对你的行为。就好像命中注定那样，你是在迎合他。其实是你通过手段让他来求你，实际是你求他。如果想要离开，就给他造成危险或危害。整个的过程就像圆环那样不断的旋转变化，不知道圆环想干什么。这个环转因化，其实就是你在操作。象圆环那样不断的旋转变化。根据情况不断的变化。别人不知道，你自己知道为什么会那样。做到这步的时候，你就可以把这个作为最高的标准了啊。）
三环出版社出版的《鬼谷子》此文的与本篇有不同。抄录于下：
君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。
内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声
而相思者，合于谋待决事也。故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开。
故圣人立事，以此先知而楗万物。由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，先取《诗》《书》，混说损益，议论去就。欲合者，用内；欲去者，用外。外、内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。上暗不治，下乱不寤，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。