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摘要 关键词 正文
一、懦弱妥协的觉新 二、中庸性格的觉民 三、幼稚叛逆的觉慧 参考文献
【摘要】巴金的《家》描写了在四川成都高公馆内，一个有五房儿孙的大家庭，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟。在弟兄三人中，大哥觉新是一个具有双重性格的人，他在家中是个暮气十足的少爷，对自己的理想愿望无法作主，对家庭中长辈的责难疲于应付；而在与弟兄们在一起时，是个受“五四”影响的新青年，也受到新思想的冲击，接受新观念，最后协助三弟兄成功逃离家庭。二哥觉民较为中正的性格，他具有进步的思想，能有理有节从封建家长手中争取自己的幸福。三弟觉慧与两位哥哥相比，是较为单纯幼稚而又大胆叛逆的进步青年，他敢爱敢恨，最终摆脱了旧家庭的束缚，到了“在那里新的一切正在生长”的“未知的大城市去。”本文分别对三兄弟的不同性格特征进行了比较和分析。
【关键词】 巴金 《家》 三兄弟 性格特征
在我国现代文学史上，巴金是一位有热情，有进步思想，有独特艺术风格的文学巨匠之一。《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中第一部，他从1931年问世以来，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。《家》写的是“五四”时期一个封建大家庭——高家走向崩溃的过程。
觉新、觉民、觉慧三兄弟是高家觉字辈的一代。他们三人同是出自长房，父母双亡，只有继母周氏带领他们过活，就是这样的一母同胞的三兄弟却有着三种不同的人生选择。作为大哥的觉新虽然也受到“五四”新思想的洗礼，但封建观念的枷锁始终禁锢着他，因此他只能是旧礼教的牺牲品，旧“家”的守墓人；而二哥觉民就有所不同了，他不像觉新那样逆来顺受，而是敢于从封建家长手中争取自己的幸福，终于使老太爷在临终前对觉民说：“冯家的亲事不提了。”在腐朽的家庭里，代表着一种进步的青春力量；三弟觉慧叛逆大胆，充满青春活力，以改造社会为己任，第一个冲出家庭牢笼。那么造成这三种不同的结局的根源何在呢？我认为就在于他们三人迥异的性格，本文就对他们三兄弟的性格发表我的一点看法。
一、懦弱妥协的觉新
作为大哥的觉新是一个受到“五四”新思潮影响的青年，每天与两个弟弟在一起阅读新的书报，讨论着书报中论到的各种问题。他相貌清秀，自小就很聪慧，品学兼优，是父母宏爱的“宁馨儿”，“他的脑子里充满了美丽的幻想”，“对化学很感兴趣，打算毕业后再到上海或北京的有名的大学里继续研究，还想到德国去留学”，与梅表姐真心相爱，并且想象她就是自己将来的妻子。但是“长房长孙”的地位使他过早地肩负起家庭的重担，封建势力和封建礼教断送了他继续书深造的前程，扼杀了他与梅的爱情，又先后夺去他爱的梅和瑞珏的生命，他痛心、流泪、苦闷，恨自己是个懦夫，但是却软弱顺从，采取委曲求全，敷衍妥协的 “作揖主义”和“无抵抗主义”，以顺应大家庭的环境。他憎恨残暴，向往自由，但又恪守教道祖训，不敢反抗专横的长辈，并对旧家庭心存留恋，抱有幻想，他具有双重的思想，双重的人格：既是旧制度、旧势力的捕获物和牺牲品，又时不时自觉不自觉地充当旧制度、旧家庭的维护者。他把《新青年》的理论和自己所处的大家庭的现实毫不冲突地结合在一起，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己也不觉得矛盾。虽然时常受到两个兄弟的责难（称他为“作揖主义”的拥护者），但也依旧读着新思想的书报，继续过旧式的生活。
就这样，他和两个兄弟在一起时是一个新青年；但在旧家庭中他又是一个暮气十足
的少爷。
人的性格受一定的思想、意识、信仰、世界观的影响和制约，这种影响和制约是通过环境和教育结合个人需要的积极活动得以实现的。觉新主要活动是在“家”里，作为社会初级群体，“家”对人的世界观的形成具有重要作用，对人的行为的形成具有极为深远的影响。封建礼教和传统观念，正是通过高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的环境作用于觉新的。他唯唯诺诺、虔诚地信奉着“作揖主义”。他渴望婚姻自由，想与自己心爱的梅表姐结婚，但当父亲用抓阄的方式使他失去自己的恋人时，他“没有反抗的思想”，采取“不抵抗主义”，委曲求全，父亲的安排，他没有反抗，只是回房蒙头大哭一场，便顺从地与瑞珏完了婚。他有求必应、疲惫地支撑着那个腐朽的家。这了父亲的遗命，便把扶助弟妹作为自己的生活目标，“高家非要我来撑门面”。温情脉脉的孝道亲子之家的“新政”，就使觉新自觉地套上封建礼教的枷锁，使他自愿为家庭牺牲自己，把封建论理道德视为生活的自觉理念。唯封建家长之命是从，而且以此律人。当祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生孩子，觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但他却还是不能按自己的意愿保护她，他从来没有想到过要反抗，对长辈的话，从来不说一个“不”字。他将自己的爱妻送到城外荒郊的茅屋中，听着她生孩子时痛苦的呻吟却不能进房探望，知道妻子因难而陨逝却不能见她最后一面，只是痛苦的忍受，他的脑子里，丝毫没有反抗的思想，即便 处于极端的痛苦之中，也只是一唯的顺从。
我认为，他的社会角色决定了他这种性格特点。高家四房，也是长房长孙，没落阶段的现象通过他的性格得以反映，大家庭内部的重重矛盾纠葛必然集中体现于他这个漩涡的中心，他的性格的矛盾是必然的。大家庭的特殊的人际关系，使他感到力不从心，当他发现这个绅士的家庭在“和平的、爱的表面下”也存在“仇恨和斗争”，“而且他自己也就成了人们攻击的目标”时，他也愤怒过，奋斗过，做了一些他认为是正当的行为。“然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人”。他的奋斗毫无结果，而且他疲倦了。此时，他屈服了，接受了，他认为“这样不断地跟长辈冲突有什么好处呢？”于是他采用了新的处世方法，他极力“避免跟她们冲突，在可能的范围内敷衍她们”，他小心翼翼地讨好家中每一个人，这样只是为了过几天安静的日子，虽然他博得长辈们表面上的暂时的友好相待，但他又得到了什么？什么也没得到。仍然使他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比痛苦，但这种痛苦并不足以改变他的性格。他仍然保持着那份懦弱。
觉新的不幸和悲剧，归根结底是腐朽的封建制度造成的。中国伦理的出发点是“忠”与“孝”，在家守孝道，在外忠君王，以孝道为最高原则的家庭中长大的他是绝对的顺从。在这样的社会中，凭借社会和传统的强大支持，任何违反孝道的思想和行为自然成为严重的罪行。同时，觉新自己也是一个备受旧礼教毒害的人，他最大的弱点在于其性格的懦弱，巴金认为软弱的性格是青年们的悲剧原因所在，但这种性格又是由于旧制度和旧伦理的压迫，特别是在这种压迫下度过的童年生活造成的。觉新是长子，又是长房长孙，整个家的继承者，他不属于自己，而是属于家庭。这就意味着他不能自由地发展自己，去做自己想做的事，只能按别人既定的方式去生活，他的理想和个性都在于“承重孙”的重压下毁灭了。觉新也知道自己个性中这个致命的弱点，但是他没有勇气去争取自己的幸福，去实现自己的愿望。如果他生活在上一个时代，他可以默默无为在这个家庭生活得心安理得，免却生活上的痛苦，但不幸的是，他恰恰生在新旧交替的时代。当“五四”新文化运动带来的新思想唤醒了他被遗忘的青春时，当他与弟弟们在一起如饥似渴地阅读《新青年》时，当他与曾经热恋的表妹钱梅芬重逢时，他那仿佛已死的灵魂又开始复活了，他曾经有过的梦幻又被唤醒了。使他能以新的角度看待自己生活在其中的封建大家庭、旧家庭的罪恶。正是由于他有了这些新思想的指导，才更加深了他顺从中的痛苦。
高觉新是一个被旧礼教、旧制度训练成循规蹈矩的软弱之人。他夹在新旧双方的冲击之中，处于两难的境地，成为一个二重性格的人。他既憎恨大家庭中倾扎、争斗、腐败、堕落，又竭力维护它、保卫它。这种性格的分裂是因为他身处的那个时代，是传统与变革的斗争在他身上造成的，在本质上，他仍旧是旧传统的产物。高觉新形象是巴金的独特创造和发现，这一形象有极其深刻的典型意义。高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的灵魂的典型形象，在他身上表现出新社会旧制度交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性，揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。高觉新是一个受害者，同时他又间接损害了和毁灭了自己所爱的人。他的悲剧命运说明，在反阶段斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义的彻底破产。
二、幼稚叛逆的觉慧
与大哥觉新相比，觉慧性格显示出明显的叛逆，他的成长历程与“五四”时期众多青年一样，并不是他们生下来就知道要反抗这个旧的、腐朽的封建社会。小说的发展也是觉慧一步步走上反抗道路的，觉慧起初是一个幼稚的、不成熟的青年学生形象，他热