孔辅、孔善，复迁黄石象峰，今为象峰派。诸派经二百七十余年，凡十三世，错处邹鲁之间，插以壶华，翼以囊山，谷城回环，于兰水泗河之滨，灵秀攸锺，科甲蝉联，云仍鹊起，允为百世不迁之地矣。
总而论之，吾宗自营丘著代以来，千百余年虽播迁靡常，然而文章、孝行、节义、科名，代代舄奕，在在显赫，是皆祖德所诒也。岂一朝一夕之故欤？昔叔孙论世不朽，归之立德、立言、立功。子舆亦曰：“故国不在乔木，而在世臣。”则其所重可知矣。故元公溯周德，推木于后稷、公刘之化及文武之烈，其所咏《伐木》、《行苇》诸篇，又何衅衅弗置耶？《礼》曰：“尊尊亲亲，周道备矣。”夫子有言：仁者，人也。亲亲为大，身体发肤受之父母，祖宗又大父母也。不亲亲则痿痹不仁，何以能尊尊？唯是世系昭然，有昭穆长幼之序，无远近贵贱之分，凡我子姓一披图而观千百年，只在眉睫指掌间耳。而骨肉天性之爱，不油然以生乎哉？
时嘉靖乙丑岁（1565）孟夏朔日
赐进士第出身 贵州左布政使司 致仕 累进正奉大夫 正治卿 前兵科都给事中 中书舍人
一十九世裔孙 预达 稽首谨志
附二
记事至顺治（1644～1661）初年的《清源上邱邱氏宗谱录·邱氏世系源流考》云:
邱氏之族分自齐，其先四岳佐禹平水土有功，太公夹辅周室封于营邱，胡公以上皆葬于周，献公始奠营邱，故元孙安公之后以邱为姓。春秋以前世系其详不可得闻矣，按应劭《风俗通》“邱姓，鲁左邱明之后。”宋章渊《稿简赘笔》云：吴兴邱墓一邨之人皆邱姓，有大碑列其族党，称太史邱明之后，明为鲁国左史，弱为邾国大夫。或云：明仕晋为右将军，子缓《左传·鞌之战》：“郑丘缓为右。”即其人也，然世远年湮，传闻异词，大抵出于后人之附会。惟旧谱相传英公始迁河南光州固始，后世邱姓望出河南，其源盖由于此。闽人多云源于光州固始，未知其因从王氏入闽者多固始人，而附会欤，抑或八大姓避地而南，其先果出于同邑欤。三传为滕公，官散骑常侍，第三子矩，官苏州剌史，后迁江右遂为江右始祖，四傅为伯高公，晋参军给事中，永嘉之时中原板荡，公同衣冠八大姓林、黄、陈、郑、詹、何、胡入闽，实闽南之开基始祖。生子五人：长永之居大安分为崇安诸派，次困之为建安建阳派，三全之为延平派，四成之为福州派，五元之居泉州清源，传兴泉汀漳等处，即本派之祖。二十一傅为俊民公，生子四：长大陵、次大都，都子资，官明远将军，生子珩居同安，祖三为同安祖。三大方子三：贤、寅、贯迁漳浦后堀，二十二传为大陵公生子二：长贳官散骑常侍，生子朴，居晋江剌桐；二十三传为质公，生子一，官仪真剌史，迁仙邑仍名其地，为上邱即本派上邱之祖。子二：坦、垣。垣子澂。澂子维旦，改名旭。初南唐魁及第，宋时官京秩，居金陵为金陵之祖。二十五传为坦公，子三：长悦，字秉和，官浙东宪司，居东屋为东屋派之祖；三从，字顺甫，宋皇祐癸巳（1503）进士，子三：长子云，字尚腾，庆历壬午（1042）进士。二十六传为慎公，字秉纯，官广州判官，子二：次陵，字维则，官将仕郎，本军助教，载郡志，生三子：三长镐，子思服，官刑部尚书郎；次鑑，子向，元符庚辰（1100）进士，向子：山，建炎特奏进士第三人。二十七传为惟溥公，字彦愽，号尊元，尝劝陈洪进纳土，宋时授职参军辞弗就，载郡志。长子厚，字本积，官广州海阳尉；次舜元，字本仁，庆历丁亥（1047）进士。三十传为素公，字知白，号守元，官大理评事，子三：长纲之，淳熙二年（1175）特奏赐同进士，历官南安通判。三十一传为微之公，字梦锡，号南轩，进士，官通判，历枢密院都监。三十二传为晞公，字朝亮，景定癸亥（1263）进士，授崑山令，调蓼江令，升邵武通判，宋末山寇窃发，公与兄逸公由仙邑桂林岭徙入莆城，旋迁黄石卜筑未竟，值元军至，公偕八子眷属，奉宋幼主奔难于泉。后遭蒲寿庚之乱，幼主舟奔南澳。公年老，难受波浪，赖长子三一郎公保护，寓于晋之大崙乡，余七子流离莫知所之，故公时有七子流东之悲。迨元元贞丁酉（1297），公同长子三一郎公归莆，留孙承恩居大崙守薄业。公合葬于莆之谷清里白塔山，坐庚向甲，穴名执笏朝天。然公值蒲寿庚之叛，七子流东，终不能寻。皇明启运，稍得其详，又因倭寇扰攘，累经兵燹，而谱牒概无存矣。至大清丁丑（1637？1697？），横塘房岁进士复松公、督学汪公薇召汀州应试道经永定，持残谱比对，方稽通判公继室韩一娘，当时挈其三四郎、三五郎、三六郎奔逃龙岩，后三房之子孙，有迁汀州溪南、永定，潮州饶平，程乡大埔，潮阳揭阳等处。子孙计有数万之众。其三二郎傅妈出，三三郎、三七郎、三八郎李妈出，则离大崙乡十余里而东滨海错处，有七、八乡，人丁巨万，俱传为七子流东之裔。今分为西港邱、
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下新、洪窟、庐厝、港东、东店、厝上、东埔等十余乡，又有钞厝乡发已久，其族有迁居庐厝、港东者，而兵荒播迁，谱系散失，莫审确据。惟奉大崙乡族为大宗，云其在大崙人丁尚历历可证，又有祖坟在大崙近处，名历山，或云太乙公，或云通判公，未知孰是，窃以意度之，其为承恩公无疑。噫！故老零落，谱系莫稽，姑据传闻之说，以备参考。至于远访旁搜,寻坠绪而成家乘，则仍留以俟洽闻殚见之后人云尔。若夫开基文锦之派，则以仰潭公，讳洪为一世祖；宗汉公，讳翀云为二世祖。询诸父老称为海滨七子流东之裔，自玉铉公，讳鼎九，幼失怙恃，丁明季抢攘之秋，避乱依于舅家，郑姓，在朱心台口开染布坊。及国朝定鼎，又值奉旨迁界。顺治（1644～1661）初年，虽拾遗骸以归，而究不详来自何乡。意者迁界之时，故里尽墟有莫可指名者欤。故先世诸墓志，但谓海氛播迁移居郡城，而原委讫无能稽云。
附三
署宋绍兴丁巳岁（1137）的《清源上邱邱氏宗谱录·上邱邱氏祠堂记》云:
礼记：宗庙之制：天子七，诸侯五，大夫五，士庶二，要之随分变易，期以萃涣合漠而已。虽时播迁犹必载主以行挽近，世德不归厚远，不迨祭无礼。所以，兢兢朝夕者，不为声色耳、贷利耳、芑诒耳。邸第则雄峙层云，台榭则回环绿野，腴壤则缦衍四区，以至妻妾子孙，乘坚策肥，曳缕馔金，其先世祖宗曾不得神依而魂附焉，谁复凄怆致其孝？偶一念及，亦惟刻画数橼，荐陈残膏，其后世子孙犹啧啧于人曰：某也敬宗，某也爱亲，将置喙之不给。噫！其鄙陋汙袜何可胜道？祖宗尚何利此哉？上邱邱氏祠宗不一处，其立河南祠、卫辉江左祠、吴兴晋江祠。清源今所营而作者，仍在仙邑治之西，何岩之东，飞峯之下，碧溪之上，剑山之左，凤山之右，泉甘土肥。邱以其祠监据其间，势雄而大，规宏而爽，背负高峰，面迎带水，插以巍峣，环以秀阜，直百世不迁，盖历唐宋于兹矣。明远之父本积公，为迁上邱者五世孙，宦寓广州海阳，春秋雨露，时触于怀，惧神灵所栖与虫鼠为伍，加以风雨飘摇，霜露燥湿之，不时着存之谓何，乃命其长君明远归守故居，于建炎庚戍（1130）孟春吉卒，宗人仍旧地而新拓之，中间五庙，旁列四庑。祖有功，宗有德，前堂后寝奕奕如也，于挽近其无愧也。夫父有积薪，子不析而爨之，世岂少哉？明远于予为大幕之宾，谈及忠孝，未尝不踊跃起舞。予因而祝曰：冠裳之裔家，是承播迁，乃复以贤兴，庙祀聿开，崇先人于时，文物光且贤，爰在万里白云，深固心锡，类广孝思，天葩秀发，世厥馨取，诸负抱达帝廷，世德式灵开气先，宜尔子孙万斯年。
年宋绍兴丁巳岁（1137）菊月
尚书右仆射御营使通家教生 李纲 顿首拜撰
附四
记事至道光五年（1825）的《清源上邱邱氏宗谱录·文笔邱氏祖祠记》云:邱于余族笔峰，旧婚媾也，有世世之好焉。道光五年（1825），邱建祖祠于凤冈，毗岁入胶庠、游米廪、登贤书者，举踵迭起，地灵应而祖德馨之矣。去年春，予归休老，笔峰山房孝廉、将乐学博瑜川君，嘱其二子琚士、瑛士及其族子泰士来兹，讲肄皆隽物也，承家扬显立后名而扬先德，戚邻旧好所尤不能无厚期者，非特为交游光宠也。考上邱祠，于宋绍兴间得邵武李忠定公为记托不朽，而邱之美彰盛传矣。凤冈之族，肇自前明，而祠实建于今，旧德之绵长为不薄已，诸君兴建之力曷可诬哉。虽然白虎通谓族者聚也，聚之义固立于合食缀姓而不殊，而聚多则秀朴分，聚久而得失亦起。所贵聚之以仁义，犹大易之系类族，辨物于同人。谓所以审异志同以合君子之道，而可员者族之中秀者，进于文朴者还其质进于文，以观文明炳蔚之盛，还具质而进于文，以观文明斯彬彬其选，族类同而心不异矣。故敬身者所以敬其亲也，敬其亲所以敬其祖也。敬以为和，和室家，和宗族，和乡党，由亲及疏，由近及远，由内及外，抑有要术焉。曰：不让则不和，让畔无半叚之失。豆觞袵席，受恶就下，罔愆德干，糇起讼师于饮食下矣，其餤舒昭著，则臣子之归德干，糇虽让善于君亲之美也。昔太史迁表汉兴，诸侯谓要以仁义为本。仁义盖血食福祚之原，神歆德祖妥灵之归也。本乎此，而无形势生于心，奉法顺理，保族宜家其不由此兴夫。溯我八姓入闽之初，其传为中原衣冠八族称大家焉，余生樗腐多惭无足齿，凡在负长材
者，勉念聿修焉，斯叶非我等所当交相淬励，而先灵之所同质望而眷相之者哉。 岁友 林有融 撰。
附五
丘安公世系辨伪
邱冠瑛
明嘉靖二十六年（1547年）进士莆田丘预达杜撰的《河南丘氏系略》说：“邱氏，太公之裔。太公??
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佐武王伐纣，封于齐，都营丘。传五世孙胡公徙薄姑。其弟献公又徙临淄，使其母弟安公守营丘，因以丘为姓。嗣是而后，世守于齐，以有功封于河南郡。在周则有玄公、有缓公。玄为临淄尹，缓为晋却克车右。春秋之世，吾子以仕齐。闻战国时，来丹以任侠著陶，辞相位而弗顾，陵抱拔俗而见奇。越于秦，则有莒公。自秦而汉，则有曰阳、曰虹、曰欣、曰常，皆表著一时。”这是所谓的安公一系族谱中最早的世系考略，却证明了安公世系属于伪造。此序的出现，导致泉州石狮邱氏修谱极难为情：其一是《仙邑河南邱氏世系谱》载：“齐太公封于齐，都营丘，传五世孙胡公，徙薄姑，其弟献公徙临淄，其母、弟安公守营丘，因以丘为氏。”其二是《仙邑中原邱氏世系谱》载：“安公，齐太公七世孙也，袭封营丘，遂以邱为氏。”由五世改为七世。其三是：现在的石狮分谱、泉州分谱，或考虑到言太公五世孙、七世孙均代差太远，不符合人类一般衍传规律，遂再往后延改了七代，即改丘预达之“太公传五世孙安公”为“齐献公七世孙安公”。这种无视历史事实，随意编造、杜撰、篡改的修谱，更加证明了“安公得姓”之说是随心所欲的伪造。不仅如此，该世系以安公为一世，以明公为二世，以缓公为三世，以吾子公为四世，以阳公为五世。考：
1、丘预达所谓“太公传五世孙胡公徙薄姑，其弟献公又徙临淄，使其母弟安公守营丘，因以丘为姓。嗣是而后，世守于齐，以有功封于河南郡。”纯属编造。因为其中之“其弟献公使其母弟安公守营丘，因以丘为姓。” 齐献公是公元前859年―公元前851年间在位，等于说其安公公元前859年―公元前851年时人。但经史子集方志野史均无此说之出处。
2、虽然丘预达杜撰的《河南丘氏系略》没有说到明公，但之今石狮分谱、泉州分谱将明公列为安公二世，称其为春秋时仕晋为右将军，又称其为左丘明。若是左丘明，则是与孔子（公元前551—公元前479）同时代人。从孔子在《论语·公冶长》中的“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”的言论看，左丘明既比孔子年长也比孔子学问高深，否则孔子就不会对左丘明如此推崇并抬出左丘明来支持其观点。今又有邱良源宗亲说安公世系的丘明与左丘明各有其人。如若各有其人，其安公世系的丘明更是子虚乌有。不说丘预达未说，经史子集与方志野史也无所考。
3、丘预达所谓“在周则有玄公、有缓公。玄为临淄尹，缓为晋却克车右”之“玄为临淄尹”，考经史子集方志野史均无此说。其“缓”，是为郑丘缓。而郑丘，是为复姓，因周王子郑封地郑父之丘而得氏。郑丘缓，出《春秋左传·成公二年·鞌之战》。其原文是：“癸酉，师陈于鞍。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右。”译作今文是说：“公元前589年六月十七日，齐、晋双方军队在鞍摆开阵势。邴夏为齐侯驾车，逢丑父当为戎右。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓当戎右。”此史实证明郑丘缓比左丘明年长半百以上，还证明郑丘缓不是姜太公之后。所以郑丘缓绝非左丘明之子。所以，今石狮分谱、泉州分谱将郑丘缓列为安公三世，显然是随心所欲的杜撰。
4、丘预达所谓“吾子以仕齐”，出自《孔子家语·致思第八》：“孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀．孔子谓其仆曰：‘此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。’驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带素，哭者不哀。孔子下车，追而问曰：‘子何人也？’对曰：‘吾丘吾子也。’曰：‘子今非丧之所，奚哭之悲也？’丘吾子曰：‘吾有三失，晚而自觉，悔之何及。’曰：‘三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。’丘吾子曰：‘吾少时好学，周遍天下，后还丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也，请从此辞，遂投水而死。’孔子曰：‘小子识之，斯足为戒矣。’自是弟子辞归养亲者十有三。”孔子35岁适齐，其时为公元前517年，这说明丘吾子去世的时间是公元前517年。从《孔子家语·致思》中的“长事齐君”、“ 晚而自觉”句分析，于公元前517年去世的吾子公，至少比《左传》作者左丘明年长30岁以上，而安公世系却将至少比《左传》作者左丘明年长30岁以上的丘吾子公编列为左丘明之孙，从时间上说，完全是祖孙倒置。
5、丘预达所谓“闻战国时，来丹以任侠著陶，辞相位而弗顾。”考：《列子·汤问》中只有“魏黑卵又暱嫌杀丘邴章，丘邴章之子来丹谋报父之仇。丹气甚猛，形甚露，计粒而食，顺风而趋”记载。然，今石狮分谱、泉州分谱并未将此“来丹”列入其安公世系。
6、丘预达所谓“越于秦，则有莒公。自秦而汉，则有曰阳、曰虹、曰欣、曰常，皆表著一时。”被今石狮分谱、泉州分谱将“曰阳”编为安公五世“阳公”。 秦朝（公元前221年－公元前207年），汉朝（公元前206年—公元220年），以秦始皇元年算，此丘预达所谓的阳公也是公元前221年人，如何
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能成为公元前517年去世的吾子公之子？若丘预达所谓的阳公是汉朝时人，那阳公就是公元前206年以后人。公元前517年去世的吾子公能在其死后311年后生出阳公来？
仅以上六例，已经足于证明安公世系的是荒诞不经的伪造世系，余者暂且不论。 2015年6月3日
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