有着不可熄灭的生命力与自主能力，是女性顽强的生命本能，使她在柔弱的外表之下有一颗坚强的心灵。小说叙事是讲故事，讲的是过去的事，也即是叙述“历史”。小说家的目的不是要还原“历史”，那是历史学家的事。小说家在讲故事的同时，有意无意地透显现了她／他对无目的世界的意义追寻，为讲故事者和听故事者自身的存在增添现时意义。
《长恨歌》的作者王安忆用自己独到的叙述方式，抒写了一位四十年代平民出身，美丽、善良而又柔弱的女性的不幸的一生和悲剧的命运。其间，包含着对于由历史和传统所形成的上海“弄堂文化”的思考与开掘，对于那些远离了时代主潮、不能把握自己命运的妇女与弱者的深深的同情。一种具有普遍意义的人间情怀洋溢在字里行间，渐渐地浸润出了令人难以释怀的艺术的感染力。上海弄堂文化与王琦瑶的形象内涵、王安忆的女性意识在《长恨歌》中的体现以及《长恨歌》的艺术魅力与文化思索这三个方面三论王安忆的《长恨歌》。
王安忆的《长恨歌》写的就是一个女人和一座城市。她是试图通过“一个女人与城市的纠缠”来“写出一个城市的故事”，“写城市的街道，城市的气氛，城市的思想和精神”。 我欣赏小说作者驾驭语言的能力，尤其值得注意的是小说在叙事过程中用了大量的判断句，其句式为“A是B的”， 连绵不绝的判断句读起来恰恰显现了上海弄堂世界特有的那种舒缓情调
重返上海后，王琦瑶进入平安里以给人打针度日，开始了平
淡的生活，康明逊、萨沙、程先生依次走入她的生活又离去。王琦瑶独自抚养与康明逊的女儿薇薇长大。到了20世纪80年代，王琦瑶与怀旧青年老克腊产生了一场畸恋，但老克腊最终离去，王琦瑶则死于青年长脚的抢劫事件中。王琦瑶爱漂亮，会装扮，有点小幻想，小虚荣。她美丽但不张扬，她就是上海堂弄里走出的女孩，但她比她们优越，她有一股天成的气质与风韵。她的美丽成就了她，也毁了她。虽然身边总是不乏追求者，可她的心却飘飘忽忽，或是她无情，或是人无意，她一个人似乎很知天乐命的过下去……
年轻时候的王琦瑶就没有梦想，她只有现实。但是，随着生活的进程，现实越来越变得像一场梦，她就成了梦中人，最后的结局就是梦醒。王琦瑶性格有着上海弄堂文化生活的底色，她的平淡里也能见出绚烂，是那种不动声色的。王琦瑶是上海城市生活的芯子，任时光流逝而不曾改变的。无论是繁华还是平淡甚或是有些艰难的时候，王琦瑶都能处变不惊、从容应对，在一点一滴中过着虽然琐碎却坚韧的日子。小说着重刻划的是这种平常的生活，是一系列琐碎的细节，是放大的人物的感觉。
王琦瑶不仅仅代表一个女人的命运，她的生命历程也是动荡多变的上海的一段历史的写照。王安忆对此曾明确表示，这个“非常非常写实的东西”主要“写了一个女人的命运，但事实上这个女人只不过是城市的代言人，我要写的其实是一个城市的故事”。 站在这样的高度上来审视《长恨歌》的思想内涵，我们不难发
现，它已经突破了当代女性小说的私秘叙事的范畴，从而具有了深广的象征意义。甚至可以说，《长恨歌》是一种关于生命的叙述，它通过对一个红颜薄命故事的改写与重述，表现了作者对位于天空与大地之间的那个神秘莫测的“存在”的感悟。 （四）《长恨歌》的艺术魅力与文化思索
王安忆的《长恨歌》写的就是一个女人和一座城市。她是试图通过“一个女人与城市的纠缠”来“写出一个城市的故事”，“写城市的街道，城市的气氛，城市的思想和精神”。显然女性再也不是以一个旁观者的角色来面对城市，也不再以一种委曲求全的方式来乞求城市的接纳，她笔下的王琦瑶以一个脱离男性束缚的完整的女性身躯，浑身散发着女性气质的女性形象成为城市的闯入者
王琦瑶实现和超越了女性进入城市的卑微却是整整一个世纪的梦想，但最终也是这个物化的城市让她成为后来人追求繁华梦的牺牲品。王安忆写王琦瑶，其实是为了写上海这城市，通过对王琦瑶四十年人生的叙述，展示了上海的历史变迁和市民生活。 王安忆将女人与城市写到了极至，如小说的一开始便写道“王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿，而在上海的每一个角落都有这样的一个王琦瑶，上海弄堂因为有了王琦瑶的缘故，才有了情味，上海弄堂因为有了这情味，便有了痛楚，这痛楚的名字，也叫王琦瑶”。
? 艺术特点：王安忆的小说，多以平凡的小人物为主人公，
她注重平凡生活中的不平凡经历与情感，挖掘生活，在艺术表现上，她的早期小说多感情抒发，近期创作则趋于冷静和细致。我们从王安忆的作品里可以感受到一种宽厚的爱,她赋予故事中人物\英雄性\表现人物美和善良的方面。她以敏感和高超的领悟力来控制故事微妙的气氛发展以及人物的心理变化,细腻精准。她的作品讲的是平常故事，柴米生计,可她探讨的是故事背后强大而仁慈的自然规律,这是她对人性和人的生存状态及本体世界的关怀,这使她的作品具有了超乎寻常的意义。